Armoede, migranten en informaliteit in Rotterdam-Delfshaven. Tweede
Armoede, migranten en informaliteit in Rotterdam-Delfshaven. Tweede
Armoede, migranten en informaliteit in Rotterdam-Delfshaven. Tweede
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Hoofdstuk 1<br />
ze om deze te verbeter<strong>en</strong>? Het concept bestaansstrategieën hangt nauw met<br />
deze onderzoeksvrag<strong>en</strong> sam<strong>en</strong>. Door dit concept c<strong>en</strong>traal te stell<strong>en</strong> nem<strong>en</strong><br />
we afstand van het impliciete <strong>en</strong> soms expliciete beeld van arme m<strong>en</strong>s<strong>en</strong> <strong>in</strong><br />
veel onderzoek als passieve slachtoffers van de bestaande economische <strong>en</strong><br />
politieke omstandighed<strong>en</strong>. Landschapp<strong>en</strong> van armoede gaat uit van de overtuig<strong>in</strong>g<br />
dat m<strong>en</strong>s<strong>en</strong> actief handel<strong>en</strong>de person<strong>en</strong> zijn, active ag<strong>en</strong>ts, die ook<br />
met hun beperkte f<strong>in</strong>anciële middel<strong>en</strong> e<strong>en</strong> zekere keuze- <strong>en</strong> handel<strong>in</strong>gsvrijheid<br />
hebb<strong>en</strong>. Hoe ger<strong>in</strong>g deze speelruimte soms ook is, hun handel<strong>in</strong>g<strong>en</strong> <strong>en</strong><br />
keuzes zijn niet volledig voorgestructureerd of door de omstandighed<strong>en</strong> gedeterm<strong>in</strong>eerd.<br />
8<br />
‘D<strong>en</strong>y<strong>in</strong>g the exist<strong>en</strong>ce of strategy is equival<strong>en</strong>t to say<strong>in</strong>g that poverty<br />
determ<strong>in</strong>es the life of the poor <strong>in</strong> such a way that their courses<br />
of action are giv<strong>en</strong>’. (Gonzalez de la Rocha 1994: 13)<br />
M<strong>en</strong>s<strong>en</strong> beschikk<strong>en</strong> over k<strong>en</strong>nis <strong>en</strong> zijn geïnformeerd. Ze zijn creatief <strong>in</strong> het<br />
bed<strong>en</strong>k<strong>en</strong> van manier<strong>en</strong> om <strong>in</strong> het dagelijks lev<strong>en</strong> om te gaan <strong>en</strong> ler<strong>en</strong> van<br />
eerdere ervar<strong>in</strong>g<strong>en</strong>. Op basis van hun ervar<strong>in</strong>gsk<strong>en</strong>nis nem<strong>en</strong> ze besliss<strong>in</strong>g<strong>en</strong>.<br />
Tegelijkertijd blijkt uit allerlei onderzoek dat de k<strong>en</strong>nis die m<strong>en</strong>s<strong>en</strong> bezitt<strong>en</strong><br />
vaak onvolledig, e<strong>en</strong>zijdig <strong>en</strong> beperkt is. Hun keuzevrijheid is niet ongelimiteerd.<br />
Het m<strong>en</strong>selijk handel<strong>en</strong> wordt deels gestuurd door bepaalde morele<br />
norm<strong>en</strong>, wederzijdse verwacht<strong>in</strong>g<strong>en</strong> <strong>en</strong> onderl<strong>in</strong>ge solidariteit. Dit betek<strong>en</strong>t<br />
dat m<strong>en</strong>s<strong>en</strong> handel<strong>en</strong> <strong>en</strong> besliss<strong>in</strong>g<strong>en</strong> nem<strong>en</strong>, niet <strong>in</strong> sociaal isolem<strong>en</strong>t of op<br />
louter <strong>in</strong>dividuele red<strong>en</strong><strong>en</strong>, maar <strong>in</strong> relatie tot <strong>en</strong> met ander<strong>en</strong> (Long 1992).<br />
Hun handel<strong>in</strong>g<strong>en</strong> word<strong>en</strong> tot op zekere hoogte <strong>in</strong>gegev<strong>en</strong> door hun strev<strong>en</strong><br />
als volwaardige led<strong>en</strong> aan hun sociale omgev<strong>in</strong>g deel te nem<strong>en</strong>, gevrijwaard<br />
van gevoel<strong>en</strong>s van schaamte, op e<strong>en</strong> manier dat ze het respect van ander<strong>en</strong><br />
verdi<strong>en</strong><strong>en</strong> <strong>en</strong> met het behoud van trots <strong>en</strong> zelfrespect.<br />
Led<strong>en</strong> van arme huishoud<strong>en</strong>s kiez<strong>en</strong> vanuit hun sociale <strong>en</strong> fysieke omgev<strong>in</strong>g<br />
<strong>en</strong> de mogelijkhed<strong>en</strong> die h<strong>en</strong> daarbij ter beschikk<strong>in</strong>g staan tuss<strong>en</strong> verschill<strong>en</strong>de<br />
bestaansstrategieën. In de sociaal-wet<strong>en</strong>schappelijke literatuur wordt<br />
wel gesprok<strong>en</strong> van survival strategies. Om het gevaar van e<strong>en</strong> dramatiser<strong>in</strong>g<br />
van de situatie te voorkom<strong>en</strong> gaat onze voorkeur uit naar het begrip ‘bestaansstrategie’.<br />
Het directe overlev<strong>en</strong> is <strong>in</strong> de Nederlandse situatie immers<br />
lang niet altijd bedreigd. Op basis van Roberts (1991: 139) def<strong>in</strong>iër<strong>en</strong> we bestaansstrategieën<br />
als e<strong>en</strong> geheel van activiteit<strong>en</strong> die bewust word<strong>en</strong> ondernom<strong>en</strong><br />
door één of meer led<strong>en</strong> van e<strong>en</strong> huishoud<strong>en</strong> met het doel de bestaanszekerheid<br />
van het huishoud<strong>en</strong> op de kortere of langere termijn te garander<strong>en</strong>.<br />
Het omvat het mak<strong>en</strong> van afweg<strong>in</strong>g<strong>en</strong> <strong>en</strong> keuzes tuss<strong>en</strong> verschil-