“Theorie –en oefenbundel Cultuurwetenschappen voor ... - Kerknet
“Theorie –en oefenbundel Cultuurwetenschappen voor ... - Kerknet
“Theorie –en oefenbundel Cultuurwetenschappen voor ... - Kerknet
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Universiteit Gent DPB Gent<br />
SLO Politieke en Sociale wetenschappen Eef Rombaut<br />
Vakdidactiek Academiejaar 2008-2009<br />
Bart Broidioi<br />
Ellen Haerens<br />
Prof. Dr. P. De Meyere<br />
Theorie en <strong>oefenbundel</strong> <strong>Cultuurwetenschappen</strong> <strong>voor</strong><br />
neveninstromers derde graad Humane Wetenschappen<br />
Mieke Buysschaert C3101 C3110<br />
Lana Cockmartin C3111 C3116<br />
Tim De Brabander C3201 C3214<br />
Evelien De Keukeleire C4101 C4107<br />
David De Mets C4111 C4117<br />
Annelien Deprez C4201 C4208
Woord <strong>voor</strong>af<br />
Beste leerling,<br />
Om de overstap naar de derde graad Humane Wetenschappen <strong>voor</strong> jou wat makkelijker te<br />
maken, hebben we een bundel samengesteld. Deze bundel bevat beknopt de themas die<br />
we in de tweede graad in de vakken cultuur en gedragswetenschappen gezien hebben. Het<br />
is de bedoeling dat je aan de hand van de theorie en oefeningen in deze bundel een<br />
algemeen beeld krijgt van wat we tot nu toe gezien hebben. Op deze manier kun je met<br />
voldoende <strong>voor</strong>kennis je medeleerlingen vergezellen in het 5 de jaar<br />
Elk onderdeel (zie inhoudstafel) bestaat uit enkele theoretische kernbegrippen afgewisseld<br />
met een aantal opdrachten en toepassingen. De oefeningen worden met dit symbool<br />
aangeduid. Met behulp van de theorie in de kaders kan je deze oefeningen oplossen. Het is<br />
de bedoeling dat je de kaders zo aandachtig mogelijk leest en de oefeningen zo nauwkeurig<br />
mogelijk oplost. Bij deze bundel hoort namelijk een proef die je kennis over dit thema zal<br />
testen. De vragen van deze test zullen <strong>voor</strong>al peilen naar het correct toepassen van de<br />
kernbegrippen.<br />
Veel succes!<br />
__________________________________________________________________________<br />
Naam:<br />
Beschrijf kort je schoolloopbaan (bv.: richting, school, moeilijkheden, succeservaringen,...):<br />
Beschrijf het verloop van een gemiddelde week:<br />
Beschrijf je leer en studiehouding thuis en op school:<br />
Je motivatie om te kiezen <strong>voor</strong> Humane Wetenschappen is:<br />
2
Inhoudstafel<br />
C 31: Cultuur en cultuuroverdracht<br />
1. Het begrip cultuur<br />
2. Vreemde culturen<br />
3. Waarden en normen<br />
4. Cultuur en wetenschap<br />
5. Jongerencultuur als subcultuur<br />
6. Verwachtingspatronen in tijd en ruimte<br />
7. Het belang van cultuuroverdracht<br />
8. Civilisatie is een dynamisch proces<br />
9. De rol van waarden en normen bij cultuuroverdracht<br />
10. Doorgeven van waarden en normen via verhalen<br />
C 32: Massamedia en communicatie<br />
1. Massamedia en communicatie: inleiding en begrippen<br />
2. Massamedia en reclame<br />
3. Ons dag- en weekbladenlandschap<br />
4. Televisie en andere nieuwe media<br />
5. Bijlagen<br />
C41: welvaart en welzijn<br />
1. Maatschappelijke velden in onze maatschappij<br />
2. De veranderingsprocessen binnen de maatschappelijke velden<br />
3. Doelen van organisaties en hun werking kritisch evalueren<br />
4. De markteconomie<br />
5. De Belgische economie<br />
6. Voor -en nadelen van economische groei<br />
7. Spanningen tussen gezondheids- en milieuproblematiek en de economische groei<br />
7.1 Armoede<br />
A. De kringloop van armoede<br />
7.2 Armoede bestrijden<br />
A. Modellen van armoede<br />
B. Initiatieven van armoedebestrijding<br />
7.3 Solidariteit<br />
A. Ziekteverzekering<br />
B. Sociale zekerheid en sociale bijstand<br />
C. Het pensioenprobleem<br />
C42: omgaan met kunst<br />
1. Wat is kunst<br />
2. Kunst versus kitsch/mooi versus lelijk<br />
3. Kunstdisciplines<br />
4. Kunst ervaren<br />
5. Hoe kunstwerken waarden uitdrukken<br />
3
1. Het begrip cultuur<br />
Vul volgend rooster in:<br />
Wat heb je vanmorgen gegeten?<br />
Welke kleren draag je?<br />
Naar welk programma heb je gisteren op TV<br />
gekeken?<br />
Wat is de laatste tentoonstelling die je<br />
gezien hebt?<br />
Hoe zou je de bouwstijl van je huis<br />
omschrijven?<br />
Wat is je favoriete muziekgroep?<br />
Welk standbeeld/monument is volgens jou<br />
het bekendste van België?<br />
Wat is de algemene <strong>voor</strong>rangsregel in het<br />
Belgisch verkeer?<br />
Waarover ging het laatste gesprek met je<br />
beste vriend(in)?<br />
C 31: Cultuur en cultuuroverdracht<br />
Zet <strong>voor</strong>aan een kruisje bij de vragen die volgens jou gaan over uitingen van onze cultuur.<br />
We vermoeden dat je bij een aantal zaken zeker een kruisje hebt gezet. Bijv: het<br />
standbeeld/monument, de tentoonstelling,...Je bent waarschijnlijk uitgegaan van het begrip<br />
cultuur zoals we dat dagelijks gebruiken. Maar...<br />
Cultuur is een ruim begrip dat een andere invulling krijgt in ons dagelijks taalgebruik dan in<br />
het specifiek sociologisch taalgebruik . Eigenlijk komt het erop neer dat het cultuurbegrip<br />
zoals wij het in dit vak hanteren veel ruimer is dan wat er meestal onder verstaan wordt.<br />
Cultuur slaat niet enkel op concerten, Tv-programmas, musea, architectuur, maar bestaat<br />
eigenlijk uit alles wat onze Westerse samenleving tot een Westerse samenleving maakt. De<br />
manier waarop we met mensen omgaan, hoe we ons kleden, hoe we ons verplaatsen,<br />
waarover we praten, wat we eten, Dit alles ademt een bepaalde cultuur uit. Dus alle<br />
onderwerpen die aan bod komen in het vragenrooster zijn elementen van onze Westerse<br />
cultuur. Elke cultuur bestaat uit een aantal bepalende onderdelen, die wij componenten<br />
gaan noemen.<br />
Ten eerste is er kennis, wetenschap en techniek. Architectuur, onderwijs, technologische<br />
vernieuwingen, maken allemaal deel uit van een bepaalde cultuur.<br />
4
Welke vraagjes uit het rooster verwijzen naar deze component van cultuur?<br />
<br />
Ten tweede zijn er de waarden en normen. Ze duiden aan wat als normaal, belangrijk, mooi<br />
en na te streven wordt beschouwd in een bepaalde cultuur. We gaan er straks dieper op in.<br />
Welke vraagjes uit het rooster verwijzen naar deze component van cultuur?<br />
<br />
Ten derde is er het rechtssysteem. Het is een uiting van normen en waarden die men<br />
zodanig belangrijk vindt dat men ze officieel maakt en er een straf tegenover zet als ze niet<br />
nageleefd worden.<br />
Welk vraagje uit het rooster verwijst naar deze component van cultuur?<br />
<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan <strong>voor</strong>beelden geven van een aantal belangrijke componenten van de<br />
West-Europese cultuur<br />
- Je kan een aantal belangrijke componenten van de West-Europese cultuur<br />
opnoemen.<br />
2. Vreemde culturen<br />
Bekijk de afbeeldingen en noteer op de volgende bladzijde welke verschillen je<br />
waarneemt op vlak van cultuurcomponenten tussen onze cultuur en de traditionele<br />
Afrikaanse cultuur.<br />
5
- Kennis, wetenschap & techniek: .. ............<br />
...<br />
...<br />
- Waarden en normen: <br />
. ...<br />
...<br />
-Rechtssysteem: . .. ............<br />
...<br />
...<br />
6
Lees in volgend artikel uit een blog op seniorennet.be, hoe een Vlaamse man een<br />
Marokkaans huwelijksfeest ervaren heeft.<br />
De Marokkaanse bruiloft.<br />
Aan de linkerkant of rechterkant, naargelang hoe men het bekijkt, woont er bij ons hier een<br />
Marokkaanse familie. Niks ongewoons in Antwerpen! We krijgen er regelmatig, harira, couscous en zo<br />
nog wat van. Een van de zonen zou trouwen en mijn vrouw had reeds een uitnodiging gekregen<br />
om naar het bruiloftsfeest te komen. Ook een ander buurvrouw mocht komen. Enkele dagen nadien,<br />
nog een bericht, meneer mag ook komen!<br />
Het onthaal was zeer hartelijk, uit de woonkamer klonken zeer luidruchtige kreten en<br />
gezangen maar, meneer, meneer, naar boven! bij de mannen!!! Ik kom daar terecht in een kamer,<br />
met ongeveer twintig kussens en stoelen tegen de kamerwanden, evenveel Marokkanen er op, die<br />
allemaal onder de leiding van een geestelijke leidsman zo iets als de litanie van alle heiligen, maar<br />
dan in het Marokkaans, aan het afdreunen zijn. Enkele mensen herken ik wel, de kruidenier van<br />
achter t hoekse, de buurman van aan de andere kant en dat was het dan. Sommigen gaven een<br />
knikje als teken van herkenning. Eerste fout, ik had mijn schoenen niet uitgedaan! Blijkbaar nam toch<br />
niemand er echt aanstoot aan. Dan heb ik dus een half uurtje naar dat gebed zitten luisteren, zeer<br />
interessant maar k heb er geen woord van begrepen en ondertussen mijn voeten, met schoenen,<br />
onder de stoel proberen weg te moffelen. Dan kwam er een break. Thee!!! De oudste van de bende<br />
begon muntthee te maken. De toekomstige bruidegom bracht de thee, munt en dikke suikerbrokken<br />
naar binnen, en een grote ketel met kokend water. Zwarte thee in de theepot, munt erbij, kokend<br />
water er op en dan even laten trekken. Nog een gebedje ondertussen Dan de suiker erbij, grote<br />
dikke zware klompen Even proeven, nog wat suiker er bij. Dan <strong>voor</strong> iedereen en glaasje. Inschenken<br />
van op grote hoogte om schuim te krijgen .Liever had ik een fris glaasje witte wijn gehad, maar ja, je<br />
hebt daar niks te piepen daarbij niemand verstond mij<br />
Dan kwam er plotseling grote verandering in het decor. Er werden tafeltjes binnen gesleept, zeer grote<br />
schalen met allerlei lekkers zoals gebraden kip met olijven en amandelen, couscous en zo nog een en<br />
ander. Als drank was er Cola en Fanta geen witte wijn, ook geen rode Eerst de handen wassen.<br />
Een heel ritueel: eerst wat detergent in de handjes, dan wat lauw water uit het bloemengietertje er op<br />
en dan een mooi klein handdoekje om de handen te drogen. Spijtig dat dat handdoekje al kleddernat<br />
was <strong>voor</strong> het bij mij kwam Ik heb ergere dingen dan dat overleefd. En nu kwam het, al die<br />
Marokkanen vliegen dus als leeuwen op dat voedsel, trekken dat in stukken en beginnen al smekkend<br />
en smakkend met de handen en veel lawaai te eten, duidelijk zeer lekker Wat ik absoluut niet<br />
tegenspreek!!! De enige in het gezelschap die een bord kreeg was ik Ik moest maar zeggen wat ik<br />
wou, kreeg er zelfs nog een stuk lamsvlees erbij en een mes en een vork alstublieft! Uiteindelijk was ik<br />
de special guest, nietwaar? Naast mij zat zo en soort, weet ik veel wat, maar hij was gekleed in witte<br />
lange kleren en had een tulband op. Hij sprak ook degelijk Aantwaarps. Of ik dit allemaal wel lekker<br />
vond? Of ik skaap lekker vind? Ja, ja! Goed, mijn stuk skaap was plotsklaps weg hij knaagde lustig<br />
verder aan mijn stuk vlees Nog een gebedje <strong>voor</strong> alle heiligen, nog eens thee drinken en dan, ikke,<br />
gelukkig naar huis, twee deuren verder, met nog steeds die mottige schoenen aan. Direct een fles<br />
witte wijn open gedaan. Mij vrouw heeft zich rot geamuseerd, gezongen, gedanst en<br />
gelachen waarschijnlijk ook geluisterd naar wat vieze moppen want daar zijn die Marokkaanse<br />
vrouwen ook niet vies van Nooit zo een plezant feest meegemaakt!<br />
7
- Welke gelijkenissen zijn er tussen een Marokkaans huwelijksfeest en een Vlaams<br />
huwelijksfeest?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
- Welke verschillen zijn er tussen een Marokkaans huwelijksfeest en een Vlaams<br />
huwelijksfeest?<br />
<br />
<br />
<br />
- Heeft de Vlaamse man zich, ondanks die verschillen, geamuseerd op het feest?<br />
<br />
- Tot welke component van cultuur (kennis, wetenschap & techniek, waarden en normen of<br />
het rechtssysteem) behoren de tradities bij een huwelijk?<br />
<br />
.. .<br />
- Heb je zelf al eens een niet-westers ritueel (bijv: een doopsel, een begrafenis, een<br />
huwelijk, ) meegemaakt? Zo ja, wat viel jou dan op?<br />
<br />
<br />
<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan minstens in één andere cultuur overeenkomsten en/of verschillen met de<br />
westerse cultuur herkennen.<br />
8
3. Waarden en normen<br />
Lees volgend fragment uit het schoolreglement van een middelbare school in<br />
Vlaanderen.<br />
Onze school hecht veel belang aan het stijlvol optreden van de leerlingen. Wij dringen dan<br />
ook aan op een verzorgd <strong>voor</strong>komen: geen extravagante kapsels, geen oorringen <strong>voor</strong><br />
jongens, geen piercings of opvallende sieraden. We verwachten dat onze leerlingen het<br />
onderscheid kunnen maken tussen vrijetijdskleding en kleding om naar school te komen. In<br />
onze cultuur vraagt elke omstandigheid en elke plaats immers een aangepaste kleding: wat<br />
thuis en in de vrije tijd kan en mag, past vaak niet op school en in de studiesfeer.<br />
- Waarvan zijn deze afspraken een uiting?<br />
.<br />
.<br />
- Wat wil de school ermee bereiken?<br />
.<br />
........................<br />
Een schoolreglement legt bepaalde normen op die een uitdrukking zijn van bepaalde<br />
waarden. In de samenleving gebeurt net hetzelfde.<br />
Waarden zijn abstracte richtlijnen, maatstaven die uitdrukken wat mensen in een bepaalde<br />
samenleving als juist en goed beschouwen. Aan de hand van waarden gaat men het eigen<br />
gedrag en dat van anderen sturen en beoordelen. Waarden geven aan wat we moeten<br />
nastreven in ons leven. Bijv: verkeersveiligheid, liefdevol omgaan met naasten,<br />
rechtvaardigheid, respect,<br />
Normen zijn concrete uitdrukkingen van waarden. Ze vertellen wat van ons verwacht wordt<br />
in dagdagelijkse situaties zodat we de waarden kunnen verwezenlijken. We maken een<br />
onderscheid tussen formele normen en informele normen. Formele normen zijn normen die<br />
de samenleving zodanig belangrijk vindt dat ze worden vastgelegd in een wet. Bijv: In België<br />
moet je aan de rechterkant van de weg rijden. De meeste normen zijn echter informeel: ze<br />
zijn ongeschreven. Bijv: Niet slurpen bij het eten van soep.<br />
Waarden en normen komen vaak tot uiting in symbolen. Schrijf bij elk symbool om welke<br />
concrete norm het gaat, of die norm formeel of informeel is en welke waarde erachter schuilt:<br />
Norm: ....<br />
Formeel/informeel: ..<br />
Waarde: ..................<br />
9
Norm: .....<br />
Formeel/informeel: ...<br />
Waarde: .....<br />
Norm: .....<br />
Formeel/informeel: ...<br />
Waarde: .....<br />
Geef een <strong>voor</strong>beeld van een bepaalde norm (een afspraak) die bij jou thuis geldt en leg uit<br />
wat volgens jou de waarde is die erachter schuilt.<br />
....................................................................................................................................................<br />
....................................................................................................................................................<br />
Geef telkens twee <strong>voor</strong>beelden van normen (op school, op straat, thuis, in de<br />
samenleving, ) die volgende waarden concreet maken:<br />
-Eerlijkheid:.. .<br />
-Trouw: ...<br />
-Gezondheid:<br />
-Schoonheid: .<br />
10
Lees volgend artikel.<br />
Bosjesmannen leerden ons leven<br />
Lokers gezin keert herboren terug na vier weken Afrika<br />
Danny en Yolanda Van Uitvangh leefden met hun kinderen Melissa, Christoph en Mathias drie weken bij de<br />
Bosjesmannen. 'Je kan niet geloven welke schatten van mensen wij daar gevonden hebben.' Paul De Malsche<br />
© PMS Paul De Malsche<br />
Hoe een televisieprogramma levens kan veranderen: Danny Van Uitvangh (43), zijn vrouw Yolanda (40) en<br />
hun kinderen Christoph (17), Melissa (15) en Mathias (11) namen deel aan het VTM-programma Toast<br />
Kannibaal. Zij leefden vier weken in Namibië en kwamen als herboren terug. 'Wij zijn de dommeriken',<br />
zeggen ze. 'De Bosjesmannen weten wat leven is'.<br />
Het was altijd al een droom van Danny, en misschien <strong>voor</strong>al van Yolanda, om Afrika te zien zoals het echt is.<br />
Vorig jaar in april was het zo ver. Hun kinderen daagden hen uit nadat ze op televisie zagen dat VTM kandidaten<br />
zocht <strong>voor</strong> het toch niet zo eenvoudige Toast Kannibaal. 'Jij durft van alles, mama', zegden Christoph, Melissa en<br />
Mathias. 'Maar daar durf je niet <strong>voor</strong> in te schrijven.' 'Dat was net de stimulans die ik nodig had', lacht Yolanda.<br />
'Wij schreven ons wel degelijk in en werden nog uitgekozen ook.' Een dik half jaar later vertrokken ze op reis.<br />
Aanvankelijk zonder te weten waar naartoe. Danny moest er vakantie <strong>voor</strong> opnemen bij de vuilnisophaaldienst en<br />
Yolanda in de keuken van het rusthuis waar ze werkt. Dat verliep zonder problemen. Uiteindelijk kwamen we,<br />
zeven uur rijden van de bewoonde wereld, bij de San terecht, een groep van 19 Bosjesmannen (ook de vrouwen<br />
worden Bosjesmannen genoemd, nvdr) die ze nu stuk <strong>voor</strong> stuk als vrienden beschouwen. 'Van de vier weken die<br />
wij in Afrika vertoefd hebben, woonden we er drie bij de stam', zegt Danny. 'Dat hadden er veel meer mogen zijn.<br />
Eigenlijk was ik er nog het liefste gebleven.' Yolanda stemt daar volmondig mee in en ook de kinderen hebben<br />
hun hart in Namibië gelaten.<br />
'Een cultuurschok hebben we eigenlijk niet eens gehad', zegt Yolanda. 'Je kan niet geloven welke schatten van<br />
mensen wij bij de San gevonden hebben. Dat zijn mensen die <strong>voor</strong> iedereen even lief zijn en die al wat ze hebben<br />
altijd eerlijk verdelen. Hebben ze twee appelsienen <strong>voor</strong> 20 mensen, dan krijgen die alle 20 een even groot stuk.<br />
Ze letten er dan ook nog op dat het beste stukje <strong>voor</strong> hun gasten is.<br />
Was de taal dan geen probleem? 'Wij komen pas nu, op televisie, te weten wat ze echt tegen ons gezegd<br />
hebben', lacht Yolanda. 'De zeer moeilijke kliktaal, waarin woorden verscheidene betekenissen kunnen hebben is<br />
onverstaanbaar, maar toch konden we hen min of meer begrijpen door hun lichaamstaal.' Danny, Yolanda en de<br />
kinderen kregen hier naar eigen zeggen een lesje in nederigheid. 'Die mensen hebben ginder niets en toch zijn ze<br />
gelukkig. In Lokeren maakt iedereen zich druk om een kleinigheid. Dat gaan wij alvast niet meer doen.'<br />
Zoals het ook op televisie te zien is, gaan de Bosjesmannen zeer lichamelijk met hun familieleden en hun gasten<br />
om. 'Wij stonden daar<strong>voor</strong> open', zegt Danny. 'En op die manier hebben wij hen hun trots teruggegeven'.<br />
Pardon? Blijkt dat de Bosjesmannen erg lijden onder de beschuldigingen dat ze een vies volk zouden zijn. 'Wij<br />
hebben ons daar niets van aangetrokken en hebben hen net zo geknuffeld als zij ons', lacht Yolanda. 'Dat hebben<br />
ze echt geapprecieerd. We weten dat ze gezegd hebben dat wij hen hun trots hebben teruggegeven.' .<br />
Bosjesmannen leerden ons leven. (2008, 11 maart). De Standaard.<br />
11
- Welke waarde(n) herkende de familie Van Uitvangh bij de stam die ze soms missen bij ons<br />
in het Westen? In welke normen uitte zich dat concreet?<br />
.<br />
.<br />
- Welke waarde, die ook bij ons van belang is, wordt in Afrika op een andere manier beleefd?<br />
Hoe uit zich dat?<br />
. ..<br />
..<br />
- Leverden de verschillen problemen op tussen de Vlaamse familie en de stam?<br />
.<br />
.<br />
Waarden en normen zijn cultuurspecifiek. Ze zijn typisch <strong>voor</strong> een bepaalde cultuur. Wat bij<br />
ons als goed, mooi, juist, ervaren wordt kan in een ander werelddeel of bij een ander volk<br />
als totaal slecht, lelijk of gênant ervaren worden. Bijv: In West-Europa is soep opslurpen en<br />
boeren laten onbeleefd maar in China is het de normaalste zaak van de wereld. Doordat ze<br />
zo cultuurgebonden zijn, zijn waarden en normen relatief. Daarmee bedoelen we dat je niet<br />
zomaar je eigen waarden en normen mag hanteren om andere culturen te beoordelen. Door<br />
rekening te houden met de specifieke context kan je problemen vermijden.Zoek in het<br />
artikel een uitspraak van Danny die dit goed illustreert:<br />
<br />
<br />
Lees volgend artikel.<br />
Vlamingen toleranter tegenover homohuwelijk<br />
BRUSSEL - (Belga) Twee derde van de Vlamingen of 65 procent vindt het een goede zaak<br />
dat holebi's trouwen. In 2003 was dat nog maar een derde. "Dat is een verdubbeling, een<br />
duidelijk teken dat de tolerantie tegenover holebi's toeneemt", zegt Jo Noppe van de<br />
studiedienst van de Vlaamse regering dinsdag in De Morgen.<br />
Ook holebiadoptie wordt meer en meer aanvaard, al gaat dat iets geleidelijker. De<br />
aanvaarding van adoptie door twee vrouwen steeg van 38 procent in 2003 naar 48 procent in<br />
2006. Bij adoptie door twee mannen ging dat van 30 procent naar 41 procent. "We zien<br />
zowel bij adoptie door homo's als door lesbiennes een stijging van 10 procent, ook deze<br />
evolutie gaat de positieve kant op", aldus Noppe. De cijfers zijn afkomstig uit een bijlage bij<br />
een rapport van de Vlaamse overheid.<br />
Vlamingen toleranter tegenover homohuwelijk. (2007, 24 juli). De Standaard.<br />
- In het artikel wordt melding gemaakt van de wijziging van twee formele normen, welke?<br />
.<br />
.<br />
12
- Wat is volgens het artikel uiteindelijk ook gebeurd met de achterliggende waarden van de<br />
grote massa?<br />
.<br />
Waarden en normen kunnen dus ook doorheen de tijd binnen eenzelfde cultuur evolueren.<br />
Een ander <strong>voor</strong>beeld: In West-Europa zijn vrijheid en gelijkheid belangrijke waarden. Dit is<br />
niet altijd zo geweest. Toen de adel de plak zwaaide waren individuele vrijheid en gelijkheid<br />
niet van belang. Tijdens de Franse Revolutie van 1789 heeft de burgerij meer (economische)<br />
macht verworven waardoor het mogelijk werd de waarden van de adel te vervangen door<br />
waarden die meer aandacht hadden <strong>voor</strong> de gewone burger.<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan waarden en normen omschrijven.<br />
- Je kan de relatie tussen waarden en normen aantonen.<br />
- Je kan de relatie tussen waarden en normen met <strong>voor</strong>beelden illustreren.<br />
- Je kan <strong>voor</strong>beelden geven van waarden en normen in de West-Europese<br />
samenleving<br />
- Je kan <strong>voor</strong>beelden geven van het feit dat waarden en normen evolueren<br />
doorheen de tijd<br />
- Je kan <strong>voor</strong>beelden geven van het feit dat waarden en normen cultuurgebonden<br />
zijn<br />
- Je wil de eigen waarden en normen ter discussie stellen.<br />
- Je wil de waarden en normen van andere culturen begrijpen.<br />
- Je wil respect opbrengen <strong>voor</strong> de waarden en normen van andere culturen.<br />
13
4. Cultuur en wetenschap<br />
Er zijn verschillende wetenschappen die culturen, of bepaalde aspecten ervan, bestuderen.<br />
Wij gaan er kort twee <strong>voor</strong>stellen.<br />
Sociologie betekent letterlijk maatschappijkunde. In deze wetenschap wordt bestudeerd<br />
hoe mensen met elkaar handelen, hoe ze samenleven, hoe ze met elkaar omgaan. Het is de<br />
studie van interacties tussen mensen en groepen, hoe die interacties gedrag beïnvloeden en<br />
welke rol de context daarin speelt. Eigenlijk komt het erop neer dat een socioloog probeert<br />
de samenleving te begrijpen. Als we terugkijken naar de componenten van cultuur die we in<br />
deel 1 besproken hebben dan komt het erop neer dat de sociologie het geheel van een<br />
cultuur gaat bestuderen en de relatie tussen de verschillende componenten van een<br />
bepaalde cultuur gaat nagaan. Door de systematische waarneming van feiten worden<br />
bepaalde patronen (=wetmatigheden) ontdekt in de samenleving. Deze worden dan<br />
beschreven, aan elkaar gelinkt en verklaard.<br />
Context<br />
Interactie Gedrag<br />
De sociologie beschikt over een aantal methodes. Eén van de meest gebruikte is de<br />
participerende observatie. Om een bepaalde sociale omgeving te bestuderen, een sociale<br />
groep beter te leren kennen,.. gaat de onderzoeker een tijd deelnemen aan het sociaal leven<br />
van die groep. Bijv: Ik ben een socioloog en wil weten hoe journalisten op een redactie<br />
samenwerken, met elkaar omgaan, welke zaken ze belangrijk vinden in hun job, Ik ga<br />
een maand met hen mee op reportage, naar vergaderingen, personeelsfeestjes, lunches,<br />
en ga systematisch noteren en analyseren wat ik observeer en meemaak. Participerende<br />
observatie kan ook verborgen zijn: de leden van de sociale groep weten dan niet dat het<br />
nieuwe lid een onderzoeker is. Als je als onderzoeker <strong>voor</strong> deze vorm kiest dan is dat<br />
omdat je vreest dat de groep zich anders zou gedragen als ze wél zouden weten dat ze<br />
geobserveerd worden.<br />
Geef zelf een <strong>voor</strong>beeld van een situatie/een sociale groep waarvan je een sociologische<br />
studie zou kunnen maken aan de hand van participerende observatie.<br />
<br />
Wat kan eventueel een nadeel zijn van participerende observatie als sociologische<br />
onderzoeksmethode?<br />
<br />
<br />
Lees volgend artikel.<br />
14
Het ene beeld van Vlaanderen is het andere niet<br />
Kranten vervullen een belangrijke functie, soms met opzet maar meestal onbewust, in het vormen en<br />
sturen van de publieke opinie. De vraag naar de grenzen van die 'bedoelde sturing' is meer dan ooit<br />
actueel. In zijn masterproef communicatiewetenschappen onderzoekt Simon Debroey hoe<br />
Vlaanderen in 2008 aan bod komt in de kolommen van Le Soir en La Libre Belgique. Welke zijn<br />
gelijkenissen in hun berichtgeving, en belangrijker, leggen deze titels andere klemtonen in een poging<br />
om bij te dragen aan het communautaire debat in Wallonië?<br />
Al berichten beide kranten dagelijks gemiddeld evenveel over Vlaanderen, toch zijn er verschillen<br />
merkbaar in onderwerpskeuze. Terwijl Le Soir zich <strong>voor</strong>al focust op politieke berichtgeving over<br />
Vlaanderen zien we in La Libre Belgique een ruimere en meer genuanceerde waaier aan Vlaamse<br />
onderwerpen. Opvallend uit de resultaten van de inhoudsanalyse is ook dat Le Soir <strong>voor</strong>al bericht over<br />
het federale niveau terwijl andere politieke niveaus weinig aandacht krijgen. Voor La Libre Belgique<br />
blijft het federale niveau belangrijk, maar daarnaast is er ook aandacht <strong>voor</strong> andere politieke niveaus<br />
zoals het Vlaamse. In beide kranten primeren klassieke politieke nieuwsberichten maar Le Soir heeft<br />
wel een groter aandeel aan opinieartikels en lezersbrieven over Vlaamse politieke onderwerpen of<br />
politici. Om meer inzicht te krijgen in de manier van politieke berichtgeving in beide kranten gaat het<br />
onderzoek ook na welke Vlaamse politici op de meeste aandacht kunnen rekenen. In Le Soir komen<br />
bijna zeven op de tien vermelde politici uit het kartel CD&V-N-VA. Koploper is Yves Leterme, Bart De<br />
Wever staat op de derde plaats met de meeste vermeldingen. La Libre Belgique heeft iets minder<br />
aandacht <strong>voor</strong> de politici van het kartel CD&V-N-VA (zes op de tien vermeldingen). Ook hier staat<br />
Leterme op de eerste plaats. De Wever verdwijnt echter uit de top drie en de aandacht <strong>voor</strong> deze<br />
politicus in grotere artikels is bijna nihil. Het is een frappante vaststelling dat Le Soir in eenzelfde<br />
tijdsperiode een veel grotere aandacht toont <strong>voor</strong> De Wever dan La Libre Belgique.<br />
Naast een ruim luik met kwantitatieve gegevens uit de inhoudsanalyse besteedt de masterproef bij<br />
wijze van experimenteel kwalitatief inhoudsonderzoek aandacht aan artikelvergelijkend onderzoek<br />
binnen een zeer korte tijdsperiode. Een goed <strong>voor</strong>beeld is de editie van 28 februari 2008, waarin Le<br />
Soir en La Libre Belgique duidelijk andere klemtonen leggen. Zo is het ontslag van Leterme uit het<br />
ziekenhuis groot <strong>voor</strong>paginanieuws in Le Soir. Dit nieuwsfeit krijgt de ietwat bevreemdende titel: 'Het<br />
land is opnieuw gegijzeld door de CD&V'. Vervolgens worden nog eens drie kritische artikels besteed<br />
aan de figuur Yves Leterme. Le Soir kruidt het geheel verder door Bart De Wever via een citaat te<br />
portretteren als een "nutteloos politicus". De stemming wordt verder opgedreven door een artikel over<br />
"flamingantistische affiches" in de Luikse taalgrensgemeente Bitsingen. En ook de lezersrubriek, een<br />
rubriek die <strong>voor</strong>al gestuurd wordt door de selectie van de redactie, vermeldt <strong>voor</strong>al bijdragen waarin<br />
lezers hun angst uiten over de potentiële gevolgen van het Vlaams separatisme. Ten slotte is er nog<br />
een kritisch commentaarstuk over Verhofstadt. We zouden het nog vergeten in al dat communautaire<br />
geweld, er is ook één (neutraal) nieuwsfeit over minister Vandeurzen.<br />
Zelfde land, zelfde datum en het lijkt of La Libre Belgique in een andere actuele politieke<br />
nieuwswereld leeft. Het eerste nieuwsfeit met duidelijke link naar Vlaanderen is pas terug te vinden op<br />
pagina 5: een kort en zakelijk berichtje deelt mee dat Yves Leterme het ziekenhuis mag verlaten.<br />
Daarnaast bericht de krant over een aspect van de staatshervorming en is er nog een artikel over<br />
minister De Crem. We lezen op die dag ook een kritisch citaat over Leterme, niet onbelangrijk te<br />
vermelden dat dat citaat werd overgenomen uit Le Soir. Ten slotte vinden we op de laatste<br />
binnenlandpagina, helemaal onderaan, drie kritische eenkolomsberichten terug die <strong>voor</strong>namelijk over<br />
CD&V gaan. Op de opiniepagina's wordt helemaal geen aandacht besteed aan onderwerpen met<br />
Vlaamse connotatie. <br />
De twee grote kwaliteitskranten in Franstalig België berichten zo elk op hun eigen manier over de<br />
actuele Belgische politieke 'realiteit', dat is wat het onderzoek van Simon Debroey ons toont. <br />
Het ene beeld van Vlaanderen is het andere niet. (2008, 10 juli). De Morgen.<br />
15
Probeer aan de hand van het artikel zelf te omschrijven welke aspecten van cultuur de<br />
communicatiewetenschap bestudeert.<br />
<br />
.<br />
De communicatiewetenschap bestudeert de menselijke communicatie in de meest brede<br />
zin van het woord. Het gaat <strong>voor</strong>namelijk om massacommunicatie en niet om<br />
interpersoonlijke communicatie. Communicatie en media maken zelf deel uit van een cultuur<br />
maar spelen ook een zeer belangrijke rol in de overdracht ervan (bijv. in de overdracht van<br />
waarden en normen). Communicatiewetenschappers gaan in de eerste plaats na hoe<br />
reclameboodschappen, kranten, televisieprogrammas, radio, internet en allerlei andere<br />
(nieuwe) communicatietechnologieën een rol spelen in ons leven en onze opvattingen over<br />
waarden en normen. Klopt dit ongeveer met wat je bij de vorige opdracht geantwoord<br />
hebt? Vul eventueel je antwoord aan. In de tweede plaats bestuderen<br />
communicatiewetenschappers ook hoe bedrijven, verenigingen en allerlei andere<br />
organisaties communiceren met hun medewerkers, klanten en de rest van de samenleving.<br />
Net als de sociologie en andere wetenschappen die (aspecten van) cultuur bestuderen (bijv.<br />
antropologie, kunstwetenschappen, archeologie, ) beschikken ook de<br />
communicatiewetenschappen over specifieke methodes. We pikken er ééntje uit die toelaat<br />
na te gaan welke waarden en normen aanwezig zijn in (gemediatiseerde) uitingen van<br />
cultuur: de inhoudsanalyse. Er zijn twee soorten inhoudsanalyse die elkaar perfect<br />
aanvullen. In een eerste fase wordt meestal aan kwantitatieve inhoudsanalyse gedaan. Er<br />
wordt als het ware geteld hoeveel keer bepaalde woorden, kenmerken, symbolen, in een<br />
tekst aanwezig zijn. Daarna heeft de kwalitatieve inhoudsanalyse aandacht <strong>voor</strong> de<br />
achterliggende betekenissen en waarden en normen. Met andere woorden: hoe wordt iets of<br />
iemand <strong>voor</strong>gesteld.<br />
Herlees het artikel. Wat werd in dat onderzoek precies onderzocht aan de hand van<br />
kwantitatieve inhoudsanalyse? Wat aan de hand van kwalitatieve inhoudsanalyse?<br />
<br />
.<br />
Welke wetenschap (sociologie of communicatiewetenschap) is het meest geschikt om<br />
volgende vermoedens en/of vaststellingen te bestuderen?<br />
- Een leraar stelt vast dat leerlingen die uit een groot gezin komen vaak minder goede<br />
punten halen dan zij die uit een kleiner gezin komen. Hij vermoedt dat ouders in grote<br />
gezinnen minder tijd hebben om met hun kroost te communiceren over huiswerk, toetsen:<br />
.. . <br />
- Ik vraag mij af of het online zetten van info over de huizen van Bekende Vlamingen geen<br />
schending van de privacy is ...<br />
- Een uitbater van een krantenwinkel is bezorgd over de sterke opkomst van nieuwssites. Hij<br />
vreest dat de verkoop van kranten zal dalen: ..<br />
- Een leraar merkt op dat kinderen die lid zijn van een jeugdbeweging beter kunnen omgaan<br />
met kritiek dan kinderen die geen lid zijn: <br />
16
- De vereniging van tandartsen wil weten waarom kinderen uit lagere sociale klassen een<br />
minder goede mondhygiëne hebben: ..<br />
- De vereniging van tandartsen wil een strategie bedenken om die kinderen beter te kunnen<br />
bereiken: ..<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan een aantal wetenschappen opnoemen die culturen of aspecten ervan<br />
bestuderen.<br />
- Je kan aangeven waaruit die wetenschappen hun studiegebied bestaat en er<br />
<strong>voor</strong>beelden van geven.<br />
- Je kan minstens twee dataverzamelingsmethodes gebruikt in de bestuurde<br />
wetenschappen noemen.<br />
- Je kan minstens twee dataverzamelingsmethodes gebruikt in de bestudeerde<br />
wetenschappen toelichten.<br />
5. Jongerencultuur als subcultuur<br />
Lees het volgende artikel (uit Maks 60, 12/12/07, pp. 8-11)<br />
Pieter (17) en Tim (17) springen een uur per dag ritmisch rond in trainingspak op de tonen van Da Boy<br />
Tommy en DJ Coone. Evy (17) schreeuwt in een band en loopt volledig zwart gekleurd en in veel te<br />
strakke jeans over straat. MAKS! duikt onder in de hipste levensstijlen van het moment. Wie is jump<br />
en wat is emo?<br />
Pieter (17, wil sales manager worden): «Jumpers skiën en bewegen hun<br />
bovenlichaam in tegenovergestelde richting van hun benen. Tim en ik<br />
oefenen altijd samen, een uur per dag minstens vier keer per week. Wie wil<br />
jumpen, moet over een goede conditie beschikken en ritme in zijn/haar lijf<br />
hebben. Wij zijn al meer dan een jaar maniakaal met jumpen bezig en<br />
werden ondertussen ook lid van 'Jumpers Vlaanderen'. Dat is een vereniging<br />
die Jumpstyle-feestjes organiseert. We verkopen ook T-shirts met daarop<br />
een fake Bikkembergs-logo. De voetballer veranderden we in een jumper.»<br />
«Je vindt ons elke vrijdag in discotheek Delite in Halen. Daar draaien ze in<br />
één zaal exclusief Jumpstyle. Maar Jump is <strong>voor</strong>al bekend in Oost- en West-Vlaanderen. De<br />
bekendste Jumpdiscotheken zijn The Oh! in Gavere en de Zenith in Gistel. DJ's als Da Rick en Da<br />
Boy Tommy zijn dé grondleggers van Jumpstyle. Jump is even Belgisch als frieten. DJ Coone en DJ<br />
Ruthless zijn momenteel de hipste DJ's.»<br />
Tim (17, spits bij Herk FC): «We checken op YouTube alle jumpfilmpjes. Soms halen we daar<br />
inspiratie uit <strong>voor</strong> nieuwe moves. Er staan veel filmpjes online van gasten die denken dat ze kunnen<br />
jumpen. Zij amuseren zich goed, maar van jumpen bakken ze niks of ze lachen er mee. Dat is hun<br />
goed recht. Het is wel gevaarlijk als buitenstaanders zo'n wannabe-filmpjes te zien krijgen en denken:<br />
'Zijn dit jumpers? Wat een sukkels.'»<br />
17
«Gabbers en jumpers zijn totaal verschillend. Gabbers hebben meestal kortgeschoren haar en dragen<br />
bombers en Lonsdale. Wij dragen eerder Lacoste, Sergio Tacchini trainingsbroeken en daaronder<br />
Nike Air Max schoenen. Onze dansstijlen zijn ook totaal verschillend. Gabbers hakken eentonig op<br />
hardcore met 170 beats per minuut. Onze dansstijl is heel gevarieerd, de muziek is melodieuzer dan<br />
hardcore en is met 140 en 145 beats per minuut een pak trager. Tussen jumpers en gabbers heerst<br />
geen oorlog, maar we blijven wel uit mekaars buurt.»<br />
Evy: «Ik speel gitaar, schrijf de teksten en doe de<br />
achtergrondzang <strong>voor</strong> My Bleeding Rose, mijn screamo-band.<br />
We spelen emo met schreeuwende zanglijnen. Optreden of<br />
cd's uitbrengen doen we niet. We repeteren gewoon <strong>voor</strong> de<br />
fun. Onze teksten zijn een uitlaatklep <strong>voor</strong> onze gevoelens en<br />
liefdesperikelen. Net als ik komen de andere leden uit Lede bij<br />
Aalst, maar we vonden mekaar wel via MySpace. Ik zit daar<br />
elke dag op. Via mijn profiel heb ik andere emo's uit Gent,<br />
Antwerpen en Oostende leren kennen. We zien mekaar ook<br />
regelmatig in real life. We gaan samen naar shows in de AB,<br />
de Frontline of in jeugdhuizen.»<br />
«Emo is dé modetrend van het jaar. Posers denken dat ze emo zijn als ze in winkels als H&M of<br />
Clair's een emo-outfit bij mekaar shoppen en hun haar zwart verven. Ze luisteren naar MTV-bands als<br />
Panic! At the Disco of My Chemical Romance. Zij zullen zolang emo blijven tot er een nieuwe trend<br />
helemaal in is. Echt originele dingen vind je niet in de supermarkt of in de Free Record Shop. Ik bestel<br />
mijn kleren en cd's via online mailorders in Engeland.»<br />
«Ik ontvang regelmatig anonieme hatemails van schoolgenoten. Wij hebben een deftige school en jij<br />
beschadigt die reputatie met je gedrag en stijl. Tja, mensen houden niet van iemand die anders is.<br />
Veel mensen vinden mij op het eerste zicht een freak, maar als ze me beter leren kennen, zien ze wat<br />
er écht achter mijn uiterlijk schuilt.<br />
«Emo-jongens worden aanzien als homo's omdat ze vaak roze truien dragen en zwarte eyeliner<br />
gebruiken. Ik vind dat supersexy. Maar daarom zijn ze niet allemaal homo, toch? Een paar vrienden<br />
en vriendinnen van mij zijn bi en schamen zich daar niet <strong>voor</strong> als ze op stap zijn of op school zitten. Of<br />
ze thuis ook al uit de kast zijn gekomen? Dat is een ander verhaal. Fake emo's doen alsof ze bi zijn,<br />
gewoon om erbij te horen.»<br />
In dit artikel worden 2 verschillende jongerenculturen besproken. Noteer in de tabel de<br />
verschillende kenmerken van elke jongerencultuur. Kijk naar kledij en haarstijl, hobbys,<br />
verzamelplaatsen, gedragingen, waarden, Je kunt de tabel ook aanvullen met elementen<br />
die je zelf weet. Los vervolgens de vraagjes onder de tabel op.<br />
Emo Jump<br />
18
- Behoor jij zelf tot één van deze levensstijlen? Tot welke behoor je zeker niet? Behoor je tot<br />
een andere stijl die we hier niet besproken hebben?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
- Ken je iemand uit je klas of school die in deze levensstijlen past?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
- Ken je nog andere jongerenculturen van vroeger of nu?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
- Kan je je ouders, grootouders, leraar Frans of wiskunde, in één van deze<br />
jongerenculturen plaatsen? Hoe komt dit, denk je?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
We kunnen dus stellen dat emos, gabbers, punkers, skaters, jumpers, subculturen zijn<br />
van de jongerencultuur (de hoofdcultuur). Maar we kunnen ook stellen dat de<br />
jongerencultuur een subcultuur is van de hoofdcultuur (onze Westerse samenleving).<br />
Hoofdcultuur = de dominante cultuur, de overheersende cultuur<br />
Subcultuur = een groep die functioneert binnen een cultuur, maar die zich gedeeltelijk toch<br />
onderscheidt van die cultuur<br />
19
Probeer nu zelf een omschrijving <strong>voor</strong> het begrip jongerencultuur te formuleren. De<br />
volgende elementen kunnen daarbij helpen: hoofdcultuur subcultu(u)r(en) jongeren <br />
volwassenen onderscheid gelijkenis(sen).<br />
Jongerencultuur =<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je herkent tenminste één subcultuur in onze samenleving.<br />
- Je kan tenminste één subcultuur in onze samenleving beschrijven.<br />
6. Verwachtingspatronen in tijd en ruimte.<br />
Lees het volgende fragment uit een opiniestuk (www.tegengewicht.org)<br />
Hoe was de man vroeger? Ik beperk mij hierbij tot de situatie in Europa en Amerika, omdat culturele<br />
invloeden enorm bepalen hoe de man zich manifesteert. Het idee leeft dat vroeger de rolpatronen veel<br />
duidelijker waren. Daar werd niet over gebakkeleid.<br />
Laten we bij<strong>voor</strong>beeld maar eens met de jachtsamenleving beginnen. De sociale eenheid bestond uit<br />
een lokale groep van enkele tientallen mensen. Zon groep wordt een stam genoemd. Ze zijn in grote<br />
mate zelf<strong>voor</strong>zienend. Men leeft van jagen, vissen en het verzamelen van eerste levensbehoeften. Er<br />
is een arbeidsdeling naar sekse en leeftijd, waarbij het jagen en vissen exclusief aan de man is<br />
toebedeeld. Vrouwen hielden zich bezig met het verzamelen, koken en het verzorgen van kinderen.<br />
Deze arbeidsdeling heeft sterke invloed op de man gehad. Hij was doorgaans een echte jager; ruig,<br />
sterk, snel en alert.<br />
We springen verder naar de Middeleeuwen, de periode ongeveer tussen 450 en 1500 n.C. Hier zien<br />
we de ridders en jonkvrouwen ten tonele verschijnen. De ridders zijn heldhaftig en galant, romantisch<br />
en heroïsch. Natuurlijk is dit een wat geromantiseerd plaatje, maar het geeft heel aardig de<br />
rolpatronen weer. De man is in actie, galant naar vastberaden. Hij heeft de rol van gentleman, maar<br />
ook van heer en meester. De vrouw is meer passief en onderdanig. Zij dient veroverd en vervolgens<br />
beschermd te worden. Het typische haantjesgedrag van mannen vandaag de dag is te verklaren<br />
vanuit de Middeleeuwen. Jongens werden toen geen enkel ander doel <strong>voor</strong> ogen gehouden dan<br />
seksegenoten de loef afsteken en glorie verwerven. Hier<strong>voor</strong> waren codes ontwikkeld, de<br />
zogenaamde riddercode.<br />
In onze Westerse samenleving heeft het Katholicisme enorme invloed laten gelden op onze moraal.<br />
Maar ook de Reformatie in de 16 e eeuw heeft ons duidelijk parten gespeeld. De vrouw had <strong>voor</strong>al een<br />
functie thuis, de man buitenshuis. Hij was verantwoordelijk <strong>voor</strong> een stabiel inkomen, zij <strong>voor</strong> de<br />
opvoeding en verzorging van kind en manlief. De vrouw was onderdanig aan de man, want, zo staat<br />
geschreven: het hoofd van iedere man is Christus, het hoofd der vrouw is de man. Met misbruik van<br />
o.a. deze Bijbeltekst zijn vrouwen lange tijd onderdrukt geweest. In de vorige eeuw zijn rolpatronen<br />
sterk ter discussie gesteld. Het emancipatieproces heeft hierin veel teweeg gebracht. De vrouw kreeg<br />
gelijke rechten als de man. Vrouwen gingen buitenshuis werken, werden zelfstandig en gelijkwaardig.<br />
20
Dit bracht de man in onzekerheid. Daarnaast hebben ook de seksuele revolutie van de jaren 60 en de<br />
ontzuiling veel veranderd. De rol van de man was niet meer zo duidelijk. De samenleving veranderde<br />
drastisch en de man moest mee veranderen. Hij moest zich nieuwe rollen aanmeten.<br />
Uit bovenstaande blijkt dat de rol van de man erg afhankelijk is van zijn omgeving. Een man uit de<br />
jachtsamenleving is anders dan een man uit de Middeleeuwen. Ook vandaag de dag zie je grote<br />
verschillen tussen mannen door cultuur.<br />
Zo zijn Russische mannen doorsnee erg introvert, echte nadenkers en piekeraars. Ze zijn koel maar<br />
gepassioneerd. Het lijden verdragen ze melancholisch (en met drank). Ze zoeken samenhang in een<br />
mystieke wereldbeschouwing. De doorsnee Amerikaanse man daarentegen is heel anders. Hij is dik,<br />
kortzichtig en rechtlijnig. Ze zijn extravert en kicken op hun prestaties (die iedereen dan ook moet<br />
aanhoren). .<br />
In Amerika heerst dan ook meer een prestatiecultuur. Ook leeft men daar als in Big Brother alles<br />
wordt breed uitgemeten en is <strong>voor</strong> publiek toegankelijk. De Russische maatschappij (hoewel zij erg<br />
veramerikaniseert) is introvert en bijna depressief; ze storten van ellende in ellende. Toch blijven ze<br />
hopen en weten ze zich geïnspireerd door hun liefde <strong>voor</strong> de kunst, poëzie en het Orthodoxe geloof.<br />
Hieruit blijkt hoezeer de omgeving, cultuur en opvoeding het karakter van de man bepaalt.<br />
Los volgende vraagjes op met behulp van het bovenstaande opiniestuk.<br />
- De eerste alineas van dit opiniestuk maken een onderscheid in tijd in de rol van de man.<br />
Welke periodes worden onderscheiden? Hoe hoort een man in deze periodes te zijn?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
- De laatste alinea beschrijft het verschil tussen Russische en Amerikaanse mannen. Wat is<br />
dit verschil? Hoe wordt dit verschil verklaard?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
Hoe bepaalde groepen eruit zien of zich gedragen, ligt niet vast, maar is afhankelijk van de<br />
tijd en ruimte waarin de groep zich bevindt. Hoe bepaalde groepen mensen (mannen,<br />
vrouwen, jongeren, ) zich gedragen wordt dus grotendeels bepaald door de<br />
verwachtingspatronen die er ten aanzien van deze groepen zijn op een bepaald moment<br />
op een bepaalde plaats.<br />
- We hebben nu enkel de verschillen in de rolpatronen van de man besproken. Probeer nu<br />
een verschil te geven tussen verwachtingspatronen van de vrouw in tijd en ruimte. Voor een<br />
verschil in tijd kan je teruggrijpen naar het bovenstaande artikel. Bedenk zelf een verschil in<br />
ruimte.<br />
Tijd:<br />
.<br />
.<br />
21
.<br />
.<br />
Ruimte:<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan verwachtingspatronen die aan specifieke groepen worden toegeschreven<br />
in tijd met elkaar vergelijken.<br />
- Je kan verwachtingspatronen die aan specifieke groepen worden toegeschreven<br />
in de ruimte met elkaar vergelijken.<br />
7. Het belang van cultuuroverdracht<br />
Denk even na over volgende vragen:<br />
- Hoe weet je dat het onbeleefd is om met je mond open te eten?<br />
.<br />
- Hoe weet je dat je je vinger moet opsteken tijdens de les?<br />
.<br />
- Hoe weet je dat je moet stoppen <strong>voor</strong> een rood licht?<br />
.<br />
Wat is cultuuroverdracht en waarom is dit zo belangrijk?<br />
Cultuuroverdracht = het doorgeven van cultuurelementen van de ene generatie op de<br />
andere, of aan nieuwe leden van de gemeenschap. Om de orde in het systeem te bewaren<br />
is het belangrijk dat nieuwe leden van een gemeenschap ingewijd worden in de gewoonten<br />
van een bepaalde groep. Daarom is het zo dat kinderen en nieuwe leden in onze<br />
samenleving opgevoed worden. Onder opvoeding verstaan we dat nieuwe leden moeten<br />
kennismaken met de waarden en normen van de samenleving waarin ze leven. De eerste<br />
opvoeder waar we als kind mee te maken krijgen, zijn onze ouders. Deze worden later<br />
bijgestaan door de school en nog later komen we in contact met waarden en normen via<br />
media.<br />
22
Cultuuroverdracht kan op 2 verschillende manieren:<br />
1) Socialisatie = het proces van inwijding in de cultuur van de groep waarin men leeft.<br />
Hierbij worden de waarden en normen doorgegeven door contact met andere leden van de<br />
gemeenschap. Dit kunnen je ouders zijn, maar ook de school, leeftijdsgenoten en de media.<br />
2) Acculturatie = het geheel of gedeeltelijk overnemen van een vreemde cultuur.<br />
Verschillende culturen kunnen in contact komen met elkaar en gewoonten van elkaar<br />
overnemen.<br />
Lees de kaders met de te kennen informatie aandachtig. Beoordeel nadien de 3<br />
situaties.<br />
Situatie 1: Wanneer iemand van je familie of uit je omgeving sterft, ga je naar de begrafenis.<br />
- Welke kleren trek je aan?<br />
.<br />
- Hoe gedraag je je tijdens de begrafenis?<br />
.<br />
- Wie leerde je dit?<br />
.<br />
- Werd je dit expliciet of impliciet duidelijk gemaakt?<br />
.<br />
Situatie 2: Meneer en mevrouw De Coster hebben een aantal huishoudelijke taken te doen.<br />
De broodrooster moet gerepareerd worden, het gras moet gemaaid worden, de was moet<br />
gestreken worden en er moet een verjaardagstaart gebakken worden. Wie neemt welke taak<br />
tot zich, denk je?<br />
- broodrooster:<br />
.<br />
- gras:<br />
.<br />
- strijk:<br />
.<br />
- taart:<br />
.<br />
23
Waarop baseer je je oordeel om de taken op deze manier te verdelen?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
We kunnen onmogelijk weten wie welke taak <strong>voor</strong> zijn rekening heeft genomen. Toch<br />
zouden we vrouwen eerder bij huishoudelijke taken plaatsen, en de man eerder bij wat<br />
zwaarder werk in de tuin bij<strong>voor</strong>beeld. Dit komt omdat er bepaalde ouderwetse waarden nog<br />
steeds in onze opvoeding kruipen. Thuis krijgen meisjes keukentjes als speelgoed, en<br />
jongens autootjes om mee te spelen. Op school spelen jongens voetbal en zitten meisjes op<br />
de speelplaats te kletsen of met poppen te spelen.<br />
De media houden ons ook <strong>voor</strong> dat een Barbiepop enkel <strong>voor</strong> meisjes is en een Actionman<br />
enkel <strong>voor</strong> jongens. Ook dit zijn <strong>voor</strong>beelden van cultuuroverdracht.<br />
Situatie 3: Halloween wordt al sinds de 19 de eeuw in de Verenigde Staten gevierd. Sinds<br />
enkele jaren staat België ook op zijn kop <strong>voor</strong> deze gebeurtenis. Overal verschijnen<br />
pompoenen en andere Halloweenversieringen en gaan kinderen van huis tot huis om snoep.<br />
Terwijl Halloween eigenlijk gewoon de Amerikaanse variant is van wat wij kennen als<br />
Allerheiligen.<br />
- Hoe zou je kunnen verklaren dat Halloween de laatste jaren zo populair is geworden in<br />
België?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
- Over welke vorm van cultuuroverdracht gaat het hier? Leg uit. Kan je zelf nog een ander<br />
<strong>voor</strong>beeld geven?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan in eigen woorden het belang van cultuuroverdracht aantonen.<br />
- Je kan met <strong>voor</strong>beelden het belang van cultuuroverdracht aantonen.<br />
24
8. Civilisatie is een dynamisch proces<br />
Culturen zijn <strong>voor</strong>tdurend onderhevig aan veranderingen. Vandaar dat men spreekt over<br />
civilisatie als een dynamisch proces. Deze veranderingen worden veroorzaakt door interne<br />
of externe factoren.<br />
Bij externe factoren gaat het om culturele veranderingen die ontstaan zijn door factoren<br />
buiten de cultuur. Acculturatie is een <strong>voor</strong>beeld van een cultuur die veranderd is door externe<br />
factoren, hier worden culturele gewoonten door aanraking met een andere cultuur<br />
overgenomen.<br />
Maar culturele veranderingen kunnen ook veroorzaakt worden door interne factoren,<br />
veranderingen die binnen de cultuur zijn ontstaan. Zo gebeurt het heel vaak dat culturen zich<br />
gaan aanpassen aan nieuwe technologieën.<br />
Eerder zagen we al op welke manier externe factoren culturele veranderingen teweeg<br />
kunnen brengen. Het fenomeen Halloween is een perfect <strong>voor</strong>beeld van de<br />
veramerikanisering van onze maatschappij.<br />
Maar laat ons nu even stilstaan bij de invloed van de interne factoren.<br />
Lees onderstaande tekst en vul deze in met de opgegeven woorden. Opgelet! Niet alle<br />
woorden kunnen ingevuld worden.<br />
sociaal 30 cocoonen- 40 50 cinema - rust economie luxe techniek kroeg <br />
gemeenschappelijk individueel opsluiten<br />
De invloed van televisie<br />
De komst van de televisie in de jaren _________ heeft in België verschillende veranderingen<br />
teweeggebracht. Na de 2 wereldoorlogen was er eindelijk een periode van ______________<br />
aangebroken. De __________________ ging erop <strong>voor</strong>uit, mensen konden zich al wat meer<br />
permitteren. Bovendien moesten nieuwe technologische uitvindingen de mensen meer<br />
_______________ bezorgen. Televisie was daar één van. Voordat televisie zo populair<br />
werd, moesten mensen naar de __________________ om bewegende beelden te zien, of<br />
gingen ze bij de buren kijken. Televisie was tot dan dus een __________________<br />
gebeuren, waar gezelligheid troef stond. Maar hoe meer mensen televisietoestellen<br />
aankochten, hoe meer men ging __________________ .<br />
- Televisie heeft ons gedrag en zelfs onze hele cultuur veranderd. Ook de komst van internet<br />
heeft veranderingen in onze cultuur veroorzaakt. Kan je hier enkele <strong>voor</strong>beelden van geven?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
<br />
.<br />
.<br />
.<br />
. .<br />
25
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan met <strong>voor</strong>beelden uit verschillende culturen aantonen dat civilisatie een<br />
dynamisch proces is.<br />
9. De rol van waarden en normen bij cultuuroverdracht<br />
Van generatie op generatie worden gewoonten en opvattingen van goed en kwaad, kortom<br />
de waarden en normen van een cultuur, overdragen.<br />
Waarden zijn de achterliggende ideeën van de normen, hier gaat het om vrijheid, gelijkheid,<br />
respect, Als we spreken van normen, gaat het om een concrete regel waar we ons aan<br />
moeten houden.<br />
Lees de volgende korte teksten en probeer er de waarden en normen uit te halen.<br />
1) Preventieve censuur is in België absoluut verboden en het bestraffen van zogenaamde<br />
drukpersmisdrijven is praktisch zeer moeilijk. Rechtszaken waren er dan ook bijna uitsluitend<br />
<strong>voor</strong> de burgerlijke rechtbanken, bij<strong>voor</strong>beeld wanneer een krant weigerde een recht van<br />
antwoord te publiceren of wanneer iemand meende recht op een schadevergoeding te<br />
hebben <strong>voor</strong> lasterlijke beweringen. Soms ondernam het gerecht een poging om een<br />
journalist te vervolgen wegens heling (van gestolen informatie) of schending van het geheim<br />
van het gerechtelijk onderzoek. Meestal had dit geen succes, maar het onderzoek zelf,<br />
bij<strong>voor</strong>beeld een huiszoeking op de redactie, kan wel intimiderend zijn ten overstaan van de<br />
persvrijheid. (www.wikipedia.be)<br />
Over welke waarde gaat het hier?<br />
. .<br />
2) Het huwelijk is ook een ritueel waarin bepaalde waarden van onze samenleving naar<br />
boven komen. Welke? Wat beloven de partners elkaar?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
Dit zijn typische waarden van de westerse cultuur. Maar laat ons nu eens dieper ingaan op<br />
andere culturen.<br />
1) In China is het gebruikelijk om na het eten te boeren. Daarmee willen de Chinezen aan de<br />
gastheer tonen dat het gesmaakt heeft. Het is een teken van respect. Hoe wordt boeren aan<br />
tafel bij ons ervaren?<br />
.<br />
.<br />
26
.<br />
.<br />
2) In Afrika wordt er anders met oudere mensen omgegaan dan bij ons. Er wordt veel<br />
waarde gehecht aan wat ze te vertellen hebben, omdat zij het meeste hebben meegemaakt<br />
en dus ook zeer wijs zijn. Ouderen worden in huis genomen en worden met eerbied<br />
behandeld. Afrikanen begrijpen de manier waarop wij met ouderen omgaan niet. Wij sturen<br />
de ouderen naar tehuizen en sluiten ze uit ons leven. (www.wikipedia.be)<br />
Over welke waarde gaat het hier?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
Belangrijk om te onthouden is dat cultuuroverdracht in feite het overdragen van waarden en<br />
normen is. Hoewel dit zo lijkt, zijn waarden en normen niet universeel. Omdat wij opgroeien<br />
in een klimaat waar bepaalde waarden en normen aan de orde zijn, beschouwen we ze als<br />
vanzelfsprekend. Maar als we met andere culturen in aanraking komen, zien we wel<br />
verschillen. Deze verschillen doen zich <strong>voor</strong> in ruimte (zie verschil China en Afrika), maar<br />
ook in tijd (zie verschil mannen in de jachtsamenleving en in de Middeleeuwen).<br />
10. Doorgeven van waarden en normen via verhalen<br />
Waarden en normen worden vaak doorgegeven in een verhaalvorm. De reden hier<strong>voor</strong> is dat<br />
verhalen meer boeien dan gewoon maar informatie, de moraal van een verhaal blijft ook<br />
langer hangen. Er zijn verschillende soorten verhalen. We zetten verhalen tussen<br />
aanhalingstekens omdat het niet enkel gaat om mythes, fabels en legenden, maar ook<br />
beeldende kunst en schilderijen zijn <strong>voor</strong>beelden van verhalen, zij het in een minder strikte<br />
zin van het woord.<br />
We gaan in de volgende <strong>voor</strong>beelden dieper in op 2 soorten verhalen.<br />
Fabels zijn korte verzonnen verhaaltjes die een zedenles als het ware in een leukere<br />
verpakking aanbieden. Op deze manier onthouden mensen de zedenles veel beter.<br />
Ook mythen zijn een belangrijke verhaalvorm die cultuur konden overdragen. Mensen<br />
hielden zich bezig met belangrijke vragen waarop ze moeilijk een antwoord konden<br />
verzinnen. Waarom leven wij? Waar komen we vandaan? Wat gebeurt er met ons na de<br />
dood? Een antwoord vonden de mensen in de mythen. Zo zijn de verschillende mythen rond<br />
het scheppingsverhaal een zeer goed <strong>voor</strong>beeld van cultuuroverdracht. In onze cultuur zijn<br />
mythen niet meer zo belangrijk, omdat we ervan uitgaan dat techniek en wetenschap ons<br />
een antwoord kunnen geven op deze moeilijke vragen. Maar elders in de wereld zijn mythen<br />
nog steeds van groot belang.<br />
27
Lees de volgende fabel aandachtig:<br />
De kikker die even groot als een os wilde zijn (Jean de la Fontaine)<br />
Een os stond in de wei te dromen bij een beek<br />
En zag hoe daar vlakbij een kikker hem bekeek.<br />
Hij was zichtbaar jaloers, niet groter dan een ei,<br />
Maar kwaakte kwaad:<br />
"Kijk, kijk! 'k Word net zo groot als jij!"<br />
De os sloeg met zijn staart en stond zich te verbazen.<br />
De kikker rekte zich, begon zich op te blazen.<br />
Hij blies en blies, hield zich even in<br />
En vroeg: "Is dit geen goed begin?<br />
Ben ik op weinig tijd niet reuze aangekomen?"<br />
De os zei: "Boe!" En bleef maar <strong>voor</strong> zich uit staan<br />
dromen.<br />
De kikker wond zich op, begon met nieuwe moed<br />
Hij voelde alles spannen. "Is het nu nog niet goed?"<br />
"Boe!" deed de os bedroefd. "Het lijkt er echt niet<br />
op.<br />
Niet groter dan een pad, maar met een dikke kop!"<br />
Nu werd de kikker woest, hij duwde, blies en balde<br />
Zijn spieren plots zo hard dat hij aan flarden knalde<br />
De wereld barst van waan en nijd<br />
Om wie de snelste auto rijdt<br />
Het grootste huis. De verste reis.<br />
Ach, is dat allemaal wel wijs?<br />
- Deze fabel is in feite een zedenles en wil waarden en normen overdragen. Over welke<br />
waarden gaat het hier?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
- De laatste 4 regels waren in de originele versie anders. Jean de la Fontaine sprak over het<br />
grootste kasteel. De vertaler heeft er zijn eigen draai aan gegeven door te spreken over de<br />
snelste auto en het grootste huis. Hoe zou je deze veranderingen kunnen verklaren?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
28
Lees de volgende mythe aandachtig:<br />
De doos van Pandora<br />
Prometheus en zijn broer Epimetheus hadden van Zeus<br />
de opdracht gekregen om de mens te maken. Zij<br />
maakten dan ook de man, maar omdat die man zo<br />
ongelukkig was, stal Prometheus een brandende toorts<br />
uit Olympus en schonk de mensheid het vuur. Zeus<br />
vond dit verraad zo erg dat hij de mensheid wilde<br />
straffen. Om Prometheus en Epimetheus niet te<br />
beledigen, deed hij dit niet rechtstreeks. Hij beval<br />
Hephaistos om uit water en aarde een vrouw te vormen.<br />
Daarna schonken alle goden haar goede gaven. Athena<br />
gaf haar intelligentie, talent, manieren en kleedde haar in<br />
de mooiste kleding. Aphrodite gaf haar de bevalligheid<br />
en schoonheid van een godin. De andere goden gaven<br />
haar goud en staken bloemen in haar haar. De laatste<br />
god, Hermes, gaf haar de spraak en plantte<br />
schaamteloze gedachten en een bedrieglijke aard in<br />
haar wezen. Zo kreeg zij een eigenschap die geen<br />
enkele andere sterveling had: Nieuwsgierigheid. Ze<br />
kreeg de naam Pandora. Zeus schonk haar aan<br />
Prometheus, maar deze wist dat een geschenk van de goden niet zonder gevolgen blijft en<br />
weigerde haar. Hij raadde zijn broer aan dat ook te doen. Zeus liet haar daarop door<br />
Hermes bij Epimetheus, de domme broer van Prometheus brengen. Niettegenstaande de<br />
waarschuwingen van Prometheus nam hij haar tot vrouw. Zeus schonk het paar ook een<br />
pithos (vat), waarin alle ongelukken zaten opgesloten. Indien de doos gesloten bleef,<br />
konden die niemand treffen. Maar Pandora kon haar nieuwsgierigheid niet bedwingen en<br />
opende het vat. Toen kwamen daar alle rampen, ziekten en zorgen uit te <strong>voor</strong>schijn en<br />
verspreidden zich over de aarde: aan het kommerloze bestaan van de mensen was een<br />
einde gekomen. Pandora wilde nog gauw het deksel dichtklappen, maar alleen de hoop zat<br />
nog in het vat toen het weer gesloten werd. Vandaar dat onder de hevigste rampen die de<br />
mensen op aarde teisteren de hoop hun nog altijd bijblijft. Volgens een andere,<br />
pessimistische versie is de hoop echter het enige wat de mensen onthouden blijft.<br />
(www.wikipedia.be)<br />
- Dit verhaal is het Scheppingsverhaal bekeken vanuit de Griekse mythologie. Met welk<br />
ander verhaal zie je gelijkenissen?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
.<br />
29
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan met <strong>voor</strong>beelden uit verschillende culturen aantonen dat waarden en<br />
normen een rol spelen bij cultuuroverdracht en in nieuwe documenten<br />
<strong>voor</strong>beelden herkennen.<br />
- Je kan aantonen hoe waarden en normen in een bepaalde cultuur uitgedrukt<br />
worden in verschillende soorten verhalen.<br />
- Je kan aantonen hoe waarden en normen in een bepaalde cultuur doorgegeven<br />
worden in verschillende soorten verhalen.<br />
- Je kan aantonen wat het effect van die verhalen is.<br />
30
Theorie<br />
C 32: Massamedia en communicatie.<br />
1. Massamedia en communicatie: inleiding en begrippen.<br />
Communicatie?<br />
Waar mensen zijn, is communicatie. Wat ze ook doen en met wie, hoe ze het doen<br />
en waarom: ze communiceren. Communicatie komt <strong>voor</strong> in tal van<br />
verschijningsvormen: via de taal van het lichaam, communicatie langsheen mensen in<br />
kleine of grotere groepen of organisaties, communicatie tussen en spreker en zijn publiek of<br />
via massacommunicatie.<br />
Om tot een goede definitie te komen van massacommunicatie, beschouwen verschillende<br />
communicatiewetenschappers communicatie als een proces met verschillende actoren en<br />
stappen. Hoe en door wie die stappen worden ingevuld, bepaalt dan het soort communicatie.<br />
Een van de bekendste communicatiewetenschappers is Harold Lasswell:<br />
Om het communicatieproces te beschrijven, vertrekt Lasswell van de klassieke veronderstelling dat een<br />
boodschap vertrekt bij een zender en opgevangen wordt door een ontvanger. Het belang van zijn<br />
bijdrage ligt echter in de toevoegingen die hij dit model meegeeft: A (zender) communiceert niet zomaar<br />
met D (ontvanger), hij geeft zijn boodschap (C) door door gebruik te maken van een bepaald<br />
communicatiekanaal (B). Ook het effect (E) van de boodschap op de ontvanger maakt deel uit van het<br />
communicatieproces. Zijn bekende uitspraak ‘ who says what to whom in wich channel and with what<br />
effect’ omvat dus een heel model om het communicatieproces te beschrijven.<br />
31
Opdracht<br />
Hieronder vinden jullie 2 verschillende bronnen. Definieer <strong>voor</strong> elke bron de<br />
elementen uit het communicatieproces volgens de visie van Lasswell. Licht<br />
het beoogde effect ook toe.<br />
<br />
<br />
Berkengeruis ( magazine van Berkenboom Humaniora)<br />
(bron: www.berkenboomhum.be )<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Uitnodiging afscheid juf. Joke (in elk<br />
leraarsvakje verdeeld)<br />
<br />
<br />
32
Massacommunicatie en massamedia?<br />
Theorie<br />
Waarom belichten we juist massacommunicatie in dit thema? Omdat in<br />
onze maatschappij massacommunicatie alom tegenwoordig is. Met behulp<br />
van de visie van Lasswell op het communicatieproces kunnen we nu op<br />
zoek gaan naar de kenmerken van massacommunicatie. Bij<br />
massacommunicatie wordt een openbare boodschap de wereld ingestuurd,<br />
waarbij het de bedoeling is zoveel mogelijk verspreide ontvangers, de massa, te bereiken om<br />
een gewenst effect te bereiken. Eigen aan massacommunicatie is dat de (massa)media als<br />
overdrachtskanaal wordt gebruikt. Kranten, televisie, radio en internet zijn <strong>voor</strong>beelden van<br />
media die onder de term massamedia vallen.<br />
• Kennen en kunnen:<br />
(bron: www.vrtnieuws.net )<br />
- Je kan het begrip massamedia beschrijven aan de hand van een<br />
communicatiemodel.<br />
33
Opdracht<br />
Functies van massamedia?<br />
Massamedia is dus een kanaal dat kan worden gebruikt om te communiceren met de<br />
massa. De zenders kunnen heel verschillende bedoelingen hebben wanneer ze een<br />
boodschap via de media de wereld insturen. Massamedia kunnen dus verschillende functies<br />
hebben:<br />
Informatie<br />
Berichten die ons informeren over<br />
allerlei aspecten van de wereld<br />
waarin we leven. Ze geven antwoord<br />
op de vragen: Wie? Wat? Waar?<br />
Wanneer? Of ze geven<br />
achtergrondinformatie of duiding<br />
opdat de ontvanger een gebeurtenis<br />
beter zou begrijpen.<br />
Educatie en cultuur<br />
Ofwel laat de media, zij het onbewust,<br />
zien hoe men zich hoort te gedragen,<br />
wat ‘in’ en ‘uit’ is en wordt zo de<br />
cultuur van een volk overgedragen,<br />
ofwel brengt de massamedia<br />
opzettelijk zaken uit die een<br />
educatieve, opvoedende functie<br />
hebben. Bv. Documentaires of de<br />
‘Dummie-boekenreeks.<br />
Ontspanning<br />
Berichtjes die bijna geen<br />
informatieve waarde hebben maar<br />
die een leuk verhaal vertellen. De<br />
bedoeling is dus zorgen <strong>voor</strong><br />
‘entertainment’. Dat kunnen<br />
gewone berichten zijn maar ook<br />
cartoons (waarbij <strong>voor</strong>kennis vaak<br />
vereist is) of een spotprent.<br />
Mengvormen<br />
Opiniëren<br />
Het aanreiken van een visie of<br />
standpunt met betrekking tot een<br />
gebeurtenis en daarmee ook de<br />
opvatting van de ontvanger<br />
trachten te vormen of te<br />
beïnvloeden. Bv. het editoriaal van<br />
een krant.<br />
Sommige boodschappen vervullen<br />
meer dan één functie, een combinatie<br />
van meerdere functies, wat het<br />
onderbrengen in categorieën zeker<br />
niet vergemakkelijkt. We evolueren<br />
steeds meer naar infotainment<br />
(informatie en ontspanning) of<br />
edutainment (bv. realityshows die<br />
combinatie maken tussen ontspanning<br />
en educatie/cultuuroverdracht rond de<br />
Bekijk aan het einde van de bundel bijlage I. Schrijf de letter van elk mediabericht bij de<br />
passende functie(s). Let op: Functies kunnen meerdere malen worden gebruikt en een<br />
bericht kan ook meerdere functies hebben. Berichten over een televisieprogramma gaan<br />
over het programma in kwestie<br />
Informatie Ontspanning Educatie/cultuuroverdracht Opiniëren<br />
Infotainment? Edutaintment?<br />
(bron: www.vrtnieuws.net )<br />
34
Theorie<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan een aantal functies van media noemen en op basis daarvan<br />
programmacategorieën en rubrieken onderscheiden.<br />
2. Massamedia en reclame.<br />
Diverse mediakanalen worden daarnaast ook nog <strong>voor</strong> een heel ander doel<br />
aangewend. Zowel op televisie, in de gedrukte media als op internet, duiken allerlei<br />
reclameboodschappen op. Bedrijven gebruiken immers heel wat<br />
communicatiemiddelen om hun product aan de man te brengen. Reclame verspreidt<br />
via de media is daarvan één instrument.<br />
Elk bericht dat rechtstreeks of onrechtstreeks tot doel heeft om de verkoop van een goed of een dienst<br />
te stimuleren, ongeacht het kanaal of het communicatiemiddel dat <strong>voor</strong> de verspreiding van het bericht<br />
wordt gebruikt, kan je omschrijven als reclame.<br />
Reclametechnieken<br />
Bij het hanteren van communicatietechnieken via reclame, ontwaart men een duidelijke<br />
strategie. Deze vorm van communicatie heeft tot doel een mentaliteitsverandering en<br />
gedragsverandering bij de mensen te veroorzaken. We noemen dit soort communicatie<br />
persuasieve communicatie. Om het publiek te overtuigen<br />
plaatst de reclamemaker het merk of de naam in de kijker en<br />
probeert hij een behoefte te creëren bij het publiek, hen te<br />
overtuigen, door de positieve kenmerken en de meerwaarde<br />
ervan te schetsen. Hij doet dit door gebruik te maken van<br />
verschillende handige techniekjes.<br />
Hieronder illustreren we ze telkens met een <strong>voor</strong>beeld.<br />
1/ Gebruik maken van een spitsvondige slogan/slagzin om<br />
de consument zo snel mogelijk te doordringen met de<br />
reclameboodschap. Meer en meer grijpen merken terug naar<br />
een vaste slogan, in het Nederlands of het Engels om zo een<br />
bepaalde sfeer te creëren of de herkenbaarheid op te<br />
drijven.<br />
35
Opdracht<br />
2/ Stijlkenmerken hanteren is een andere techniek die door vele<br />
reclamemakers wordt gebruikt. De vormgeving en typografie en zelfs<br />
de kleuren van de advertenties worden onbewust geassocieerd met<br />
eigenschappen van het product of hebben gewoon een invloed op de<br />
opvallendheid van de reclame. (bv. blokletters bij bier, sierlijke letters<br />
bij parfum of de gele kleur die opvalt en ons aan de zon en de lente<br />
doet denken).<br />
3/ Spelen met emoties komt heden ten dage overal <strong>voor</strong>: in media, in<br />
de politiek en ook in reclame. Men speelt in op het gevoel van het<br />
publiek en tracht zo hun informatieverwerking te beïnvloeden. Een veel gebruikt <strong>voor</strong>beeld is<br />
erotiek maar ook humor, angst of drama kan in reclameboodschappen worden uitgespeeld.<br />
Normen en waarden in reclame?<br />
Reclamemakers zijn creatieve geesten. Ze trachten uitdrukking en gevoel te leggen in elke<br />
campagne/advertentie en ontegensprekelijk worden hun invalshoeken bepaald door de tijd<br />
en de plaats waar(in) ze leven. Ze spiegelen zich aan wat rondom hen gangbaar. Reclame<br />
kan je dus in zekere zin beschouwen als een cultuuroverdrager, een instrument om de<br />
normen en de waarden te cultiveren. Doch, de grens tussen wat maatschappelijk wenselijk is<br />
en waarmee een invalshoek waarmee je (een deel van) je publiek tegen de borst stoot, is<br />
flinterdun.<br />
De vrouw als reclameobject<br />
In reclame-items wordt door de geschiedenis heen vaak gespeeld met verschillende maatschappijbeelden van de<br />
vrouw: de vrouw als huismoeder, als losbandige echtgenoot of als sekssymbool. Vaak gaat het om <strong>voor</strong>zichtige,<br />
onschuldige allusies op deze rollen maar toch gebeurd het niet zelden dat mensen zich tegen de borst gestoten<br />
voelen door de uitdrukking ervan. Daarom is er een soort mediawaakhond opgericht: ZORRA. Dit staat <strong>voor</strong> Zien,<br />
Onderzoeken, Reageren op Rolpatronen in Advertenties.<br />
Verbindt de juiste slogan met het juiste merk.<br />
McDonalds we move the world<br />
Nuon je gaat <strong>voor</strong> zn smaak<br />
Nokia positieve energie<br />
Oxfam puur genieten<br />
Douwe Egberts feel the difference<br />
Quick connecting people<br />
DHL im lovin it<br />
Ford handel, uit respect<br />
36
Opdracht<br />
Deze cover van de Metropolitan wordt door<br />
ZORRA als vrouwonvriendelijk aanzien. Het<br />
associeert girlpower met (het uiterlijk van) de dame<br />
die op de cover staat. Als tegenreactie maakte ZORRA een animatie<br />
met alle veranderingen die de foto heeft ondergaan <strong>voor</strong> hij werd<br />
gepubliceerd. ZORRA kant zich tegen de stereotypering, als zou de<br />
girlpower enkel kunnen <strong>voor</strong>tvloeien uit een meisje met dezelfde fysieke<br />
bouw.<br />
Surf naar: http://demo.fb.se/e/girlpower/retouch/retouch/index.html en<br />
klik op Unveil the fraud.<br />
Vinden jullie dat zulke covers door de beugel kunnen? Mag er gesleuteld worden aan<br />
(cover)fotos om de werkelijkheid anders <strong>voor</strong> te stellen?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
<br />
Theorie<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan met <strong>voor</strong>beelden aantonen dat reclame een eigen vorm van<br />
communicatie hanteert.<br />
De overheid als politieagent<br />
(bron: www.zorra.gendersquare.org)<br />
Voor reclamemakers is het van groot belang in te spelen op de verschillende<br />
segmenten van de markt. Het afgelopen decennium is de aandacht <strong>voor</strong> kinderen<br />
als consumensjes enorm toegenomen en wel om verschillende redenen: de kinderen<br />
spelen meer en meer een belangrijke rol in de gezinsaankopen en daarnaast blijkt ook dat<br />
merkbekendheid ingeven met de paplepel ook echt effect heeft.<br />
Jonge kinderen zijn gevoelig <strong>voor</strong> leuke muziekjes, felle verpakkingen of herkenbare figuren.<br />
Toch blijkt dat nieuwe generaties kinderen/jongeren zich niet zomaar laten klissen.<br />
Reclamestrategen werken daarom doordachte campagnes uit die de kinderen toch overstag<br />
moeten doen gaan. Reclame op school is een nieuwe tendens die zo is ontstaan. De<br />
overheid wil echter kinderen (en ook hun ouders) tegen zichzelf beschermen. Onderstaand<br />
artikel beschrijft de wetgeving hier rond:<br />
37
Opdracht<br />
Duidt in bovenstaand artikel met geel aan welke de nieuwe regels zijn waaraan<br />
kinderreclame moet voldoen. Onderstreep met rood de vroegere regelgeving.<br />
Daarnaast treedt de overheid ook algemeen regulerend op bij het gebruik van reclame in de<br />
maatschappij. Nu is het aan jou om hier rond volgende vragen op te lossen. Gebruik:<br />
http://mineco.fgov.be/PROTECTION_COvNSUMER/trade_practices/trade_law/law_on_prote<br />
ction_nl_001.htm<br />
Wat is het doel van deze wetgeving?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
<br />
Welke vormen van reclame zijn verboden?<br />
<br />
• Kennen en kunnen:<br />
(bron: De Standaard 26-05-’07)<br />
- Je kan ethische en juridische aspecten van de rol en het gebruik van reclame<br />
verwoorden.<br />
38
3. Ons dag- en weekbladenlandschap.<br />
Het verschijnen van kranten en weekbladen betekende <strong>voor</strong> het concept media een ware<br />
transformatie. Het verspreiden en drukken van deze, maakte het mogelijk een<br />
Theorie grote populatie van de bevolking te bereiken. Hoewel met de opkomst van de<br />
nieuwe media hun aandeel fel zakt, blijven dagbladen en kranten toch nog<br />
steeds een belangrijke rol in onze dagelijkse mediaconsumptie spelen.<br />
België kent heel wat verschillende kranten. Wie echter<br />
dacht dat de verschillende krantentitels een ingewikkeld<br />
spinnenweb vormen, heeft het mis. Ons<br />
krantenlandschap kent drie grote spelers,<br />
krantengroepen, die elk verantwoordelijk zijn <strong>voor</strong> de<br />
uitgave van verschillende krantentitels en andere<br />
magazines of mediaproducten. Eigenlijk is de term<br />
mediagroep dus beter op zn plaats, waarvan de kranten<br />
dan een onderdeel zijn. In België zit het gros van de<br />
kranten geherbergd in 3 (media)groepen: Corelio, de<br />
Persgroep en Concentra.<br />
Opdracht<br />
Vul in onderstaande tabel de krantentitels in bij de juiste mediagroep door<br />
gebruik te maken van hun officiële website als bron (www.corelio.be ,<br />
www.depersgroep.be , www.concentra.be ). We geven je de namen van<br />
de meest relevante titels mee:<br />
Gazet van Antwerpen Het Nieuwsblad Het Volk Metro De Standaard De Morgen <br />
Het Laatste Nieuws ureel De Gentenaar De Zondag De Streekkrant - LAvenir Het<br />
Belang van Limburg<br />
De Persgroep Corelio Concentra<br />
39
Theorie<br />
Populaire kranten brengen nieuws dat <strong>voor</strong> een brede lezersgroep toegankelijk is. Dit merk je zowel aan de<br />
nieuwskeuze (nadruk op lokaal nieuws, info over misdaden en rampen of sport) als aan de lay-out.<br />
Kwaliteitskranten behandelen daarentegen veel politieke en maatschappelijke problemen en geven langere<br />
reportages en interviews. Door de stijl van de krant moet de lezer kritischer staan ten opzichte van de inhoud en<br />
moet hij meer moeite doen om tot kennis en inzicht te komen.<br />
Opdracht<br />
Onderscheid?<br />
Vaak wordt er gesproken over vermeende onderlinge kwaliteitsverschillen<br />
tussen kranten. Dit heeft echter te maken met de verschillen in nadruk die ze leggen<br />
op de verschillende mediafuncties. Zo kunnen we populaire kranten en kwaliteitskranten<br />
onderscheiden.<br />
naar klein volgens hun lezersaantal.<br />
Populaire krant Kwaliteitskrant<br />
Gebruikt het bijhorende krantenartikel om deze opdracht te maken.<br />
Rangschik de gebruikte namen in de juiste kolom, telkens van groot<br />
(bron: De Standaard 15/09/’07)<br />
40
Na de tweede wereldoorlog zien we op de mediarevue nog een andere<br />
Theorie<br />
speler verschijnen: de tijdschriften en de kranten. Ze vormden zowat de<br />
belangrijkste bron van ontspanning <strong>voor</strong> de burger. Waar deze vroeger<br />
<strong>voor</strong>al algemeen van aard waren, zien we dat de weekbladen zich meer en<br />
meer gaan richten op een bepaald, goed omschreven lezerspubliek. België heeft naast<br />
verschillende uitgevers drie echt grote spelers op de tijdschriftenmarkt: Sanoma Magazines<br />
Belgium, Roularta Media Group en Magnet Magazines (deel van De Persgroep.<br />
Opdracht<br />
Opdracht<br />
Ga op het web op zoek naar alle tijdschriften die de drie grote groepen<br />
uitgeven volgens dezelfde procedure als bij de kranten. Welke<br />
tijdschriften heb jij al gelezen?<br />
Sanoma Roularta Magnet<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan de verschillende dagbladen en een aantal weekbladen in Vlaanderen<br />
opnoemen, met de bijbehorende (benaderende) oplage.<br />
- Je kan de redactionele kenmerken herkennen in verschillende dagbalen en<br />
weekbladen in Vlaanderen.<br />
4. Televisie en andere nieuwe media.<br />
Lijst <strong>voor</strong> jezelf per dag op (bv. in een Excelwerkblad) hoeveel tijd je<br />
doorbrengt <strong>voor</strong> de televisie (welk programmas?), achter een<br />
gameconsole en <strong>voor</strong> de computer (welke spelletjes of programmas?).<br />
Voeg je weekoverzicht bij deze bundel.<br />
Lees aandachtig het artikel in Bijlage II. Hoeveel dagen zit je onder of boven het<br />
gemiddelde?<br />
41
Theorie Als we zeggen dat mediaproducten een prominente<br />
plaats in ons dagelijkse leven hebben aangenomen,<br />
dan is dat zeker <strong>voor</strong> een groot deel de verdienste van<br />
de televisie. Net als in verschillende andere Europese<br />
landen heeft België een openbare omroep. Aan de Vlaamse zijde<br />
is dat de Vlaamse Radio- en Televisieomroep (VRT). De bedoeling<br />
van de openbare televisieomroep is om een zo groot mogelijk<br />
aantal kijkers te bereiken en dit met een diversiteit aan<br />
programmas. De gehele werking wordt gefinancierd door de Vlaamse overheid en de<br />
werking en evaluatie gebeurd op basis van een beheersovereenkomst die om de 5 jaar<br />
wordt herzien.<br />
(Bron: De Tijd 18/04/’08)<br />
Sinds 1987 is het alleenrecht om televisie te maken opgeheven.<br />
Op 1989 werd dan de eerste commerciële omroep geboren: VTM.<br />
Daarna zijn er nog verschillende commerciële zender opgericht.<br />
Toch woedt de strijd rond het marktleiderschap op de Vlaamse<br />
televisiemarkt <strong>voor</strong>al tussen de openbare omroep en VTM. Het<br />
artikel hiernaast bericht over de huidige martksituatie.<br />
42
Opdracht<br />
In de volgende opdracht is het de bedoeling op zoek te gaan naar de<br />
doelgroep(en) die de Vlaamse televisiezenders willen bereiken. Start je<br />
zoektocht door een televisiegids (of de websites) te raadplegen op een<br />
willekeurige week- en weekenddag en <strong>voor</strong> je eigen te noteren hoeveel aandacht (in<br />
tijd) de televisiestations besteden aan de onderstaande programmacategorieën. Gebruik<br />
deze gegevens om jouw keuze <strong>voor</strong> de doelgroep(en) te beargumenteren.<br />
Vlaamse soaps Binnenlandse series Buitenlandse series Spelprogrammas <br />
Talkshows/showbizz Sport Documentaires/reportages Nieuws Duidingprogramma<br />
Zender Doelgroep en argumentatie<br />
43
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan de verschillende omroepen in Vlaanderen opnoemen, met (benaderend)<br />
marktaandeel.<br />
- Je kan de kenmerken van een programma-aanbod herkennen.<br />
Theorie<br />
Sloeg de commercialisering van de televisie in de jaren 60 in als een bom, dan<br />
veroorzaakte de introductie eind 20 ste eeuw van de digitale informatie- en<br />
communicatietechnologie een heuse aardverschuiving. Zowel de GSM als het<br />
internet hebben zich warm genesteld in de kopgroep van geliefde media en hebben het<br />
uitzicht van onze maatschappij drastisch veranderd. Studeren<br />
zal nooit meer hetzelfde zijn door de komst van het internet en<br />
een geheime regeringsformatie is plots niet meer zo geheim<br />
door de komst van de GSMs en de Blackberrys.<br />
Iedereen wordt vast dagelijks geconfronteerd met deze<br />
nieuwe mediavormen, daarom gaan we er ook niet verder op<br />
in. Wie toch wat meer wil weten over het GSM-gebruik bij<br />
jongeren kan steeds terecht op<br />
www.jongerenplaneet.be/dossiers/dossier_gsm.htm<br />
Omgangsvormen?<br />
Trends op multimediaal gebied zijn niet bij te houden. Toch<br />
schuiven we hier graag een hot item naar <strong>voor</strong> in de discussie rond<br />
nieuwe media en omgangsvormen: Facebook. Deze online sociaal<br />
netwerksite is in een sneltreinvaart een hype over de hele wereld. Met diverse snufjes en<br />
handigheidjes deel je aan je hele vriendennetwerk mee wat je aan het doen bent. Net zoals<br />
dat bij het gebruik van de GSM en de e-mails het geval was, duikt opnieuw de discussie op<br />
over de sociale wenselijkheid van dit fenomeen.<br />
Kan Facebooken overal? Kan je op elk moment van de je GSM opnemen of is mails nakijken<br />
tijdens een vergadering not done. Iedereen heeft zo zijn mening over wat kan en niet. Denk<br />
jij na over het al dan niet afzetten van je GSM of bij het surfen naar Facebook tijdens de<br />
lessen informatica?<br />
44
Opdracht<br />
In bijlage IV vind je een artikel over nieuwe media en privacy. Lees dit<br />
aandachtig en vorm je eigen mening in deze discussie. Beantwoordt<br />
daarna de volgende vraag<br />
Gebruik je Facebook en zo ja, heb je reeds leerkrachten in vriendenbestand<br />
zitten. Ben je al eens zo nieuwsgierig geweest een vriendenverzoek te sturen naar<br />
een leerkracht? Hebben jullie virtueel contact?<br />
.<br />
.<br />
.<br />
<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan aantonen dat hedendaagse communicatiemiddelen de aard van de<br />
interactie en communicatie beïnvloeden.<br />
- Je kan het informatieproces beschrijven: enkele nieuwsagentschappen<br />
benoemen, berichtgeving, duiding en opiniëring onderscheiden, editioriaal<br />
herkennen.<br />
- Je kan een kritische houding aannemen tegenover verhalen die je via de media<br />
bereiken.<br />
45
5. Bijlagen.<br />
Bijlage I<br />
bron: De Morgen 15/12/08)<br />
(Afbeelding A <br />
(Afbeelding C bron: www.hetnieuwsblad.be )<br />
(Afbeelding B bron: De Morgen 15/12/08)<br />
46
(Afbeelding E bron: www.vtm.be )<br />
(Afbeelding D – bron: www.een.be )<br />
47
Bijlage II<br />
(bron: De Standaard 06/03/’08)<br />
48
Bijlage III<br />
(bron: De Standaard 20/05/’08)<br />
49
Bijlage IV<br />
50
Bron: De Standaard 13/12/’08<br />
51
C 41: Welvaart en welzijn<br />
1. Maatschappelijke velden in onze maatschappij<br />
Denk eens even na bij welke groepen je allemaal behoort. Misschien zit je wel bij een<br />
jeugdbeweging of een sportclub? Je gaat natuurlijk ook naar school en je bent misschien lid<br />
van een muziekgroepje. Mensen leven samen met anderen in grote of kleine groepen of<br />
organisaties omdat ze meer kunnen realiseren dan alleen. Onze samenleving wil echter<br />
zorgen <strong>voor</strong> de welvaart en het welzijn van haar burgers.<br />
Er zijn 5 maatschappelijke velden die we kunnen onderscheiden in onze maatschappij<br />
waarin deze organisaties deel van uit maken. Deze velden zorgen <strong>voor</strong> de welvaart en het<br />
welzijn van de mensen.<br />
Binnen de eerste drie velden kunnen we de verwezenlijking van welvaart situeren. De<br />
welvaart is de toestand van de economische situatie. We zullen verder in deze bundel nog<br />
dieper ingaan op het begrip welvaart.<br />
1) Politiek veld<br />
Samenleven vraagt een vorm van organisatie waarin bepaalde instellingen of personen<br />
macht krijgen om regels te maken en ze te laten uitvoeren. In België bepaalt onze<br />
grondwet welke macht toebehoort aan welke instellingen.<br />
2) Juridisch veld<br />
We kunnen pas samenleven als er wetten en regels zijn waaraan iedereen zich moet<br />
houden. Er moeten dus wetten en structuren zijn om de samenleving te garanderen.<br />
3) Economisch veld<br />
Elke samenleving wil welvaart creëren <strong>voor</strong> haar burgers. Hier<strong>voor</strong> moet arbeid<br />
georganiseerd zijn.<br />
Welvaart alleen is niet voldoende in een maatschappij. Mensen worden niet enkel gelukkig<br />
van een goede economische situatie. Om een goed leven te hebben, moeten mensen zich<br />
ook veilig, goed en geborgen voelen. We noemen dit het welzijn van een bevolking, dat we<br />
kunnen situeren in de volgende 2 maatschappelijke velden.<br />
4) Sociaal/cultureel veld<br />
Mensen hebben ook behoefte aan contact met anderen, aan ontspanning, vrije tijd,<br />
cultuur, sport enzo<strong>voor</strong>t. Mensen gaan zich groeperen naar gelang dezelfde<br />
doelstellingen. Daardoor ontstaan er verschillende verenigingen.<br />
52
5) Levensbeschouwelijk veld<br />
Er zijn ook groepen in onze samenleving waarin mensen hun eigen levensbeschouwing<br />
kunnen beleven en verdiepen.<br />
Opdracht<br />
Hieronder staan enkele krantenkoppen die betrekking hebben op de maatschappelijke<br />
velden. Schrijf bij elke krantenkop het daarbij horende maatschappelijke veld.<br />
Topzomer <strong>voor</strong> festivals (De morgen, 18/08/2008)<br />
....<br />
....<br />
Kamercommissie Justitie neemt antiterrorismewetgeving onder de loep<br />
( De Standaard, 22/10/2008)<br />
....<br />
....<br />
Aantal faillissementen in Brussel gestegen (De Morgen, 07/11/2008)<br />
....<br />
....<br />
Ontkerkelijking in België over hoogtepunt heen (Het Nieuwsblad, 06/05/2008)<br />
....<br />
....<br />
Democraten winnen ook in gouverneursverkiezingen (Het Nieuwsblad, 05/11/2008)<br />
....<br />
....<br />
Binnen elk maatschappelijk veld bestaan er heel wat organisaties. Zo is de Chiro een<br />
<strong>voor</strong>beeld van een organisatie in het sociale veld en een politieke partij is een <strong>voor</strong>beeld van<br />
een organisatie in het politieke veld.<br />
53
Opdracht<br />
Geef nu zelf <strong>voor</strong> elk maatschappelijk veld een organisatie die je kent. Raadpleeg het<br />
internet, de kranten of je ouders als je hulp nodig hebt.<br />
Maatschappelijk veld Organisatie<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan in grote lijnen enkele maatschappelijke velden van de eigen samenleving<br />
beschrijven.<br />
- Je kan <strong>voor</strong>beelden geven van de wisselwerking tussen de verschillende velden.<br />
Wisselwerking tussen de verschillende velden<br />
Een handeling in het ene maatschappelijke veld kan een ander veld beïnvloeden.<br />
Zo is er bij<strong>voor</strong>beeld wisselwerking tussen het politieke en het economische veld, wanneer<br />
de regering beslist (= een politieke handeling) om de belastingsdruk <strong>voor</strong> de bedrijven te<br />
verlagen, dan kunnen bedrijven meer werkgelegenheid creëren ( = het economische veld)<br />
Opdracht<br />
Ga op zoek naar een krantenartikel waarin er sprake is van wisselwerking tussen<br />
maatschappelijke velden. Geef aan wat het hoofd maatschappelijk veld is en welke andere<br />
velden er ook betrokken worden. Verduidelijk je antwoorden met <strong>voor</strong>beelden uit de tekst.<br />
Gebruik hier<strong>voor</strong> een apart blad.<br />
54
2. De veranderingsprocessen binnen de maatschappelijke velden<br />
Denk eens aan de verhalen van je grootouders. Welk verhaal doen ze als ze vertellen over<br />
wanneer zij jong waren? Was de samenleving dan hetzelfde als nu? Welke verschillen hoor<br />
je ze wel eens bovenhalen? Schrijf enkele verschillen op tussen nu en vroeger.<br />
...<br />
...<br />
<br />
...<br />
...<br />
Je merkt het al uit je eigen antwoorden, de tijden zijn veranderd, zoals je veel mensen<br />
waarschijnlijk al horen zeggen hebt. Een samenleving en haar mensen verandert constant<br />
en is erg dynamisch. Zoals we reeds zagen, bestaat een samenleving uit 5 maatschappelijke<br />
velden. Deze veranderen dus constant. Zo is de manier van ontspanning (sociale veld) heel<br />
anders dan 50 jaar geleden. En we kunnen hiervan nog enkele <strong>voor</strong>beelden geven. De<br />
samenstelling van het gezin is bij<strong>voor</strong>beeld veel gevarieerder dan vroeger. Een ander<br />
<strong>voor</strong>beeld is de goedkeuring van wetgeving i.v.m. adoptie door holebis. Maar ook de leeftijd<br />
<strong>voor</strong> de leerplicht is verhoogd en de wetgeving rond arbeid is gewijzigd in het <strong>voor</strong>deel van<br />
de werknemer. Kortom: wetten, besturen, regels, cultuur en economie veranderen met de<br />
tijd.<br />
Opdracht<br />
Hieronder zie je een oude foto. Schrijf op bij welk maatschappelijk veld (en) deze foto hoort<br />
en in welke mate deze anders is met de tijd waarin we nu leven.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
..<br />
http://www.bs-prisma.nl/lessen/geschiedenis/groep8/thema1/kinderarbeid.jpg<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan veranderingsprocessen binnen de bestudeerde maatschappelijke velden<br />
in <strong>voor</strong>beelden herkennen.<br />
55
3. Doelen van organisaties en hun werking kritisch evalueren<br />
Zoals we reeds aanhaalden, bestaan er verschillende organisaties binnen de<br />
maatschappelijke velden. De school is een <strong>voor</strong>beeld van een organisatie die behoort tot het<br />
sociale veld. De school heeft op zich ook verschillende taken die ze moet vervullen binnen<br />
die maatschappelijke velden. Wat is nu volgens jou de taak van de school? Waar<strong>voor</strong> dient<br />
een school, of zou een school volgens jou moeten dienen?<br />
Schrijf minstens 2 zaken op waar<strong>voor</strong> een school dient, welke taken ze dus moet<br />
vervullen. Verduidelijk dit via <strong>voor</strong>beelden. Geef ook aan bij welk maatschappelijk veld elke<br />
taak behoort.<br />
Om je te helpen bij deze oefening geven we eerst een <strong>voor</strong>beeld:<br />
De school heeft een opvoedende functie. Leerlingen leren er sociale vaardigheden, zowel<br />
rechtstreeks (leerinhouden) als onrechtstreeks (aan de hand van bepaalde werkvormen<br />
zoals bij<strong>voor</strong>beeld groepswerken). Deze functie behoort tot het sociale maatschappelijke<br />
veld.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Hieronder staan enkele stellingen i.v.m. de taken van een school. Geef je eigen mening en<br />
zeg ook tot welk maatschappelijk veld de stellingen behoren.<br />
• Op school leren we ons houden aan regels en wetten.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
• Ik kom naar school om mijn vrienden te zien.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
• De school bereidt jongeren <strong>voor</strong> op een later beroep.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
56
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan van een aantal organisaties op het lokale vlak de doelen inventariseren.<br />
- Je kan van een aantal organisaties op het lokale vlak hun werking kritisch<br />
evalueren.<br />
4. De markteconomie<br />
Laten we nu eens één van die maatschappelijke velden, meer bepaald het economische<br />
veld, van dichterbij bekijken.<br />
Wat is economie?<br />
De economie bestudeert het handelen van de mens in groepsverband en behoort dus tot de<br />
sociale wetenschappen. Net zoals andere sociale wetenschappen (bv. Psychologie en<br />
Sociologie) wordt er één bepaald aspect van het menselijk handelen bestudeert in de<br />
economie, namelijk het menselijk handelen in situaties van schaarste. 1<br />
Economie is eigenlijk de studie van het menselijk streven naar bevrediging van behoeften<br />
met behulp van schaarse middelen. 2<br />
Is het nogal moeilijk om je bij deze definitie iets <strong>voor</strong> te stellen? Laten we beginnen door je<br />
eerst te laten kennismaken met enkele belangrijke begrippen van de economie. Van daaruit<br />
zal je het begrip economie beter begrijpen.<br />
Behoefte<br />
Een behoefte ontstaat wanneer men een tekort aanvoelt en men ernaar streeft om dit tekort<br />
te bevredigen. 3<br />
Mensen hebben allerlei behoeften die van verschillende aard zijn.<br />
Zo heeft iedereen behoefte aan eten, kleding en onderdak. Deze worden ook de primaire of<br />
levensnoodzakelijke behoeften genoemd.<br />
Alle behoeften zijn niet van materiële aard, naarmate een maatschappij zich ontwikkelt, zijn<br />
er ook behoeften van immateriële aard die te<strong>voor</strong>schijn komen (bij<strong>voor</strong>beeld onderwijs,<br />
ontspanning, geneeskundige verzorging).<br />
Behoeften die gelijkaardig zijn <strong>voor</strong> een groot aantal personen, noemen we collectieve of<br />
gemeenschappelijke behoeften. Zo is het onderwijs er <strong>voor</strong> iedereen en ook de wegen<br />
omdat iedereen ze nodig heeft.<br />
1 DE CLERCQ M., Economie toegelicht, Garant, 2002, pag. 19<br />
2 VAN MEERHAEGHE M.A.G., Economie, een kritisch handboek, Leiden, 1984, pag.1<br />
3 DE CNUYDT I. & DE VELDER S., Economie Vandaag, Gent, Academia Press, 2006, p.2<br />
57
Individuele behoeften hangen af van persoon tot persoon. Ze zijn dus eerder subjectief. De<br />
ene persoon zal bij<strong>voor</strong>beeld liever naar de sportclub gaan om de behoefte aan ontspanning<br />
te vervullen, terwijl de andere liever naar de cinema gaat.<br />
Opdracht<br />
Zijn de volgende behoeften in onze maatschappij collectief of individueel van aard?<br />
1. Veiligheid<br />
<br />
2. Schoon water<br />
<br />
3. Een villa met zwembad<br />
<br />
Schaarse middelen<br />
Om onze behoeften te bevredigen zijn er middelen, namelijk goederen en diensten ter<br />
beschikking. De beschikbaarheid van deze middelen is echter beperkt. Daarom worden ze<br />
ook schaarse middelen genoemd. Opgelet, schaars wil niet zeggen dat ze zeldzaam zijn. Zo<br />
hebben we heel veel etenswaren in onze supermarkten ter beschikking. Maar indien al dat<br />
eten gratis was, zouden de <strong>voor</strong>raden vlug uitgeput zijn. Een schaars middel is dus eigenlijk<br />
een middel waarbij, indien het gratis was, de gewenste hoeveelheid groter zou zij dan de<br />
beschikbare hoeveelheid. We moeten betalen <strong>voor</strong> al die middelen, waardoor het dus een<br />
bepaalde waarde krijgt. Schaarsheid duidt niet op de hoeveelheid goederen en diensten<br />
maar op de beperktheid van ons inkomen. We kunnen met ons inkomen niet alle behoeften<br />
tegelijkertijd bevredigen. We moeten kiezen welke behoefte we op welk moment<br />
kunnen/willen bevredigen. Er dingt zich dus een keuze op. Economische problemen zijn dus<br />
keuzeproblemen.<br />
Welvaart en welzijn<br />
De mate waarin onze behoeften bevredigd worden door het gebruiken van de schaarse<br />
middelen, noemen we de welvaart van bij<strong>voor</strong>beeld een land, een regio, een persoon of een<br />
gezin. 4 We zagen reeds dat er zowel materiële als immateriële middelen bestaan om onze<br />
behoeften te bevredigen. De welvaart wordt dan ook bepaald door beiden en zo hangt de<br />
welvaart van een land dus ook bij<strong>voor</strong>beeld af van de hoeveelheid vrije tijd die de burgers<br />
hebben, de kwaliteit van het leefmilieu, en dus niet alleen van de omvang van de materiële<br />
productie. Welzijn heeft een ruimer karakter. Het is een gevoel van welbevinden en<br />
betekent ook de bevrediging van verlangens zoals liefde en vriendschap die geen beslag<br />
leggen op schaarse middelen.<br />
4 DE CLERCQ M., Economie toegelicht, Garant, 2002, p. 22<br />
58
Opdracht<br />
Is hier sprake van welvaart of van welzijn?<br />
Je gaat uit met je vrienden waarvan er eentje bij is waar je verliefd op bent. Je geniet enorm<br />
van de avond en voelt je heel gelukkig.<br />
<br />
<br />
Productiefactoren<br />
Om de goederen en diensten te produceren, staan er dus schaarse middelen ter<br />
beschikking, deze worden ook de productiefactoren genoemd.<br />
Er zijn drie soorten productiefactoren:<br />
- Arbeid (de menselijke activiteit bij het produceren)<br />
- milieu<br />
- kapitaal (ontstaat door investeringen en sparen)<br />
Met de kennis van bovenstaande begrippen moet je nu de definitie van economie zeker<br />
begrijpen! We herhalen ze hieronder nog even <strong>voor</strong> jou.<br />
Economie is de studie van het menselijk streven naar bevrediging van behoeften met<br />
behulp van schaarse middelen. 5<br />
Om een economisch probleem op te lossen, moeten dus enkele belangrijke keuzen gemaakt<br />
worden. Waar worden de productiefactoren het best ingezet? Welke goederen en diensten<br />
gaan we produceren? Hoe gaan we de productie over de verschillende leden van de<br />
samenleving verdelen?<br />
Er moet met andere woorden een economische orde van toepassing zijn. Dit is de wijze<br />
waarop een economie is ingericht. Het gaat over de manier waarop het allocatieprobleem<br />
(het probleem van <strong>voor</strong> "wie, wat, waar, wanneer, hoeveel en door wie" moet er<br />
geproduceerd worden) wordt opgelost en de eigendom van de productiefactoren.<br />
Een extreme vorm van economische orde is de vrije markteconomie of het kapitalisme.<br />
De Amerikaanse economie (VS) heeft de meeste kenmerken van deze economische orde.<br />
We sommen deze kenmerken hieronder even <strong>voor</strong> op:<br />
Privé-eigendom: productiemiddelen zijn in handen van privé-eigendom<br />
Vrijheid van ondernemen (ondernemer) en vrijheid van keuze (consument)<br />
Zelf-belang (ondernemers: zoveel mogelijk winst maken; consumenten: zo veel mogelijk<br />
behoeftebevrediging <strong>voor</strong> zo weinig mogelijk geld; arbeiders: zo hoog mogelijke<br />
salarissen; eigenaars: zo hoog mogelijke prijzen <strong>voor</strong> de verhuur van hun eigendommen)<br />
5 VAN MEERHAEGHE M.A.G., Economie, een kritisch handboek, Leiden, 1984, pag.1<br />
59
Vrije Concurrentie<br />
Prijs-en marktmechanisme (vraag en aanbod)<br />
Beperkte aanwezigheid van overheid (deregulering / zelfregulering)<br />
De private markt laat toe snel en soepel op de wensen van de consumenten in te spelen.<br />
Maar toch stellen we ook een aantal nadelen van de vrije markteconomie vast.<br />
De koopkrachtverdeling die <strong>voor</strong>tvloeit uit de werking van de markteconomie, staat soms<br />
haaks op de eisen die de samenleving stelt inzake rechtvaardige inkomens- en<br />
vermogensverdeling. In een vrije markteconomie zijn private eigendommen en dus ook geld<br />
niet gelijk verdeeld tussen de mensen. De overheid is daardoor de laatste decennia meer<br />
gaan ingrijpen om de sociale zin te gaan corrigeren.<br />
Bepaalde markten zijn niet altijd efficiënt. De prijs is dan niet altijd het resultaat van vraag en<br />
aanbod, maar wordt gemanipuleerd door machtige marktpartijen.<br />
De markteconomie is dynamisch: wanneer de behoeften van consumenten veranderen, dan<br />
zullen de prijzen ook snel veranderen. Wanneer bij<strong>voor</strong>beeld plots de behoefte naar een<br />
bepaald product daalt, dan zal de prijs van dat product ook snel dalen. Als gevolg hiervan<br />
zijn er vaak ondernemingen die failliet gaan. Productiefactoren zijn dikwijls<br />
productiespecifiek, ze kunnen dus enkel <strong>voor</strong> 1 bepaald product gebruikt of ingezet worden.<br />
Hierdoor kan er onder andere werkloosheid ontstaan. Ook de toeleveringsbedrijven van de in<br />
moeilijkheden verkerende ondernemingen krijgen na verloop van tijd met afzetproblemen te<br />
kampen.<br />
De werking van de markteconomie is gebaseerd op het afbakenen en afdwingen van private<br />
eigendomsrechten. Maar ten aanzien van gemeenschappelijke eigendom (zoals<br />
weidegronden, oceanen, de ozonlaag, ) zijn geen private transacties mogelijk. Deze<br />
goederen gaan door onzorgvuldig of overdreven gebruik dikwijls na verloop van tijd teniet.<br />
Deze nadelen hebben ertoe geleid dat de vrije markteconomie in haar zuiverste vorm bijna<br />
niet meer <strong>voor</strong>komt. Zo is het bij<strong>voor</strong>beeld zo dat niet alle prijzen volledig vrij op de markt tot<br />
stand komen. Wat betaald wordt <strong>voor</strong> bij<strong>voor</strong>beeld geneesmiddelen en doktersbezoeken is<br />
dikwijls in veel landen gereglementeerd. Ook zorgt de overheid <strong>voor</strong> zaken zoals onderwijs,<br />
openbaar vervoer, de politie en het leger. De overheid legt dus bepaalde regels op of<br />
produceert zelf bepaalde goederen/diensten om de belangen van het publiek te beschermen<br />
of te bevorderen. De Westerse economieën hebben dus combinaties gemaakt van de vrije<br />
markteconomie en overheidsingrijpen. De economieën zijn overwegend kapitalistisch maar<br />
de overheid grijpt in om de negatieve kanten van het vrijmarktprincipe in te dijken. We<br />
noemen dit gemengde economieën.<br />
Opdracht<br />
Lees het onderstaande krantenartikel en los de volgende vragen op:<br />
Welk thema behandelt het krantenartikel?<br />
<br />
<br />
60
Wat is volgens de meeste mensen in de wereld de oorzaak van het probleem?<br />
<br />
<br />
<br />
Wat is het standpunt van Bush over het thema?<br />
<br />
<br />
<br />
Leg het verband uit met het hoofdstuk dat wij hier net behandeld hebben.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Bush verdedigt voluit vrije markteconomie<br />
In wat een van zijn laatste grote speeches als president van de Verenigde Staten moet zijn heeft<br />
George W. Bush gisteren een vurig pleidooi gehouden <strong>voor</strong> de vrije markteconomie. Hij deed dat niet<br />
in Washington maar op een plek niet ver van Wall Street, door velen overal ter wereld nu juist gezien<br />
als de plek waar veel onheil vandaan is gekomen.<br />
Volgens Bush mag na enkele maanden crisis niet een hele historie van 60 jaar kapitalisme overboord<br />
worden gegooid. De crisis is niet ontstaan, althans volgens Bush, omdat de overheid zich te weinig<br />
met de markt bemoeide. Als <strong>voor</strong>beeld haalde hij de beide hypotheekgiganten Fannie Mae en Freddie<br />
Mac aan die opereerden onder wat altijd werd gezien als grote rugdekking van de Amerikaanse<br />
overheid. Beide instellingen brachten de wereldeconomie bijna naar de afgrond. Overigens kan dat<br />
<strong>voor</strong>beeld opgevat worden als zelfkritiek. Bush werd in 2003 al <strong>voor</strong> het gevaar van die valse<br />
rugdekking gewaarschuwd, waardoor veel te grote risicos werden genomen. Hij deed niets.<br />
Bush verwees tevens naar Europa waar ondanks een sterkere regulering dan in de VS inmiddels ook<br />
een recessie is of zich in ieder geval aankondigt. Bush bezong, af en toe onder applaus, de<br />
zegeningen van de internationale handel. Singapore en Hongkong zijn door die vrijhandel oorden met<br />
welvaart. Datzelfde geldt <strong>voor</strong> grote delen van Azië zoals Zuid-Korea. Maar Bush had ook gesproken<br />
met vrouwen in Ghana die door vrijhandel geld verdienen met de verkoop van juwelen en kleding. De<br />
huidige crisis mag volgens Bush niet leiden tot minder vrijhandel of zelfs protectionisme. De crisis mag<br />
niet worden aangegrepen om de greep van de overheid op de economie te vergroten. Zie Cuba, aldus<br />
Bush, een land dat ooit welvarend was, maar nu <strong>voor</strong>al is aangewezen op suikerriet.<br />
Interventie door de overheid is geen medicijn <strong>voor</strong> de crisis, zo hield Bush zijn gehoor in de Federal<br />
Hall in New York <strong>voor</strong>. Dat is tevens zijn belangrijkste boodschap <strong>voor</strong> de leiders van de G20 die hij<br />
vanavond op het Witte Huis ontvangt.<br />
Aanpassingen zijn wel nodig om de vrije markt beter te laten werken. Zo moeten betere<br />
boekhoudregels de belangen van de aandeelhouders beschermen. Ingewikkelde en risicovolle<br />
financiële producten moeten minder vrij verhandeld worden en het IMF moet hervormd. Die instelling<br />
weerspiegelt volgens Bush de economische orde van het oprichtingsjaar 1944. Overigens zijn de VS<br />
nog altijd de belangrijkste aandeelhouder met vetorecht van het IMF.<br />
http://www.trouw.nl/nieuws/nederland/article1900774.ece/Bush_verdedigt_voluit_vrije_markteconomie<br />
_.html<br />
61
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan de markteconomie beschrijven.<br />
- Je kan een aantal principes van de markteconomie herkennen in concrete<br />
situaties.<br />
5. De Belgische economie<br />
Zoals in veel Europese landen, speelt de Belgische overheid een relatief grote rol. Zo zorgt<br />
ze <strong>voor</strong> de herverdeling van inkomsten onder andere door het beheren en meefinancieren<br />
van het sociale zekerheidsstelsel (werkloosheid, ziekte en invaliditeit, pensioenen,<br />
kinderbijslag). In de Belgische economie worden de beslissingen genomen door het<br />
samenspel van producenten, consumenten, belangengroepen en de overheid.<br />
België is een echte overlegeconomie omdat de overheid tegenstrijdige belangen met elkaar<br />
probeert te verzoenen. Zo zijn er bij<strong>voor</strong>beeld veel overeenkomsten tussen de organen die<br />
de werknemers en werkgevers vertegenwoordigen. Wanneer deze organen het niet eens<br />
geraken, treedt de Belgische overheid op als bemiddelaar.<br />
De Belgische overheid pleit bovendien <strong>voor</strong> een sociale economie. Deze vorm van<br />
economie is niet uitsluitend gebaseerd op winst, maar bestaat uit de volgende belangrijkste<br />
principes:<br />
• autonomie van bestuur ten opzichte van de overheid<br />
• werkgelegenheid is belangrijker dan kapitaal bij de herverdeling van de winst<br />
• doel is dienstverlening aan de leden en de maatschappij, die primeert op winst<br />
• een democratisch beslissingsproces<br />
• een ecologisch verantwoorde productie in het kader van duurzame ontwikkeling<br />
Door zijn bijzonder karakter biedt de sociale economie ook kansen op werk <strong>voor</strong> mensen die<br />
anders moeilijk een baan vinden. De overheid heeft allerlei steunmaatregelen om die sociale<br />
economie een duwtje in de rug te geven. Een <strong>voor</strong>beeld is het creëren van extra banen door<br />
dienstencheques.<br />
Opdracht<br />
Ga op zoek naar 3 krantenartikels waarin de overheidstussenkomst in uiteenlopende<br />
groepen en activiteiten aan bod komt. Gebruik hier<strong>voor</strong> een apart blad.<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan de Belgische gemengde economie beschrijven<br />
- Je kan de Belgische gemengde economie met <strong>voor</strong>beelden toelichten.<br />
62
6. De <strong>voor</strong>- en nadelen van economische groei<br />
Tot eind de jaren 60 lette men bijna enkel op de positieve aspecten die economische groei<br />
met zich meebrengt. Alle landen streefden er dan ook naar om hun economisch<br />
groeipercentage te laten stijgen. Een groeiende economie betekende immers:<br />
- Stijging van de inkomens zodat er meer aan de behoeften kon worden voldaan. De<br />
welvaart steeg dus. De vraag naar goederen en diensten stijgt waardoor de productie<br />
ervan op grotere schaal en dus efficiënter kan gebeuren.<br />
- Aantal beschikbare producten neemt toe.<br />
- Technologische <strong>voor</strong>uitgang.<br />
Wanneer de economie groeit, stijgt ook de welvaart van een bepaald land. De welvaart van<br />
een bevolking kan gemeten worden door de hoeveelheid goederen en diensten die hen ter<br />
beschikking staan. Met andere woorden dus door de productie die de bevolking in een<br />
bepaalde periode realiseert. Deze indicator of maatstaf wordt ook het Bruto Binnenlands<br />
Product (BBP) genoemd. Wanneer het BBP van een land stijgt, zegt men dat de economie<br />
gegroeid is. Maar het BBP is geen ideale indicator van welvaart. Zo economische productie<br />
brengt onder andere milieuproblemen met zich mee. Verder is het ook zo dat het<br />
marktsysteem ongelijke inkomsten en armoede tot gevolg heeft omdat private eigendommen<br />
en geld niet gelijk verdeeld zijn in onze economie. Door economische groei zal de kloof<br />
tussen arm en rijk alleen maar groter worden. Rijken worden als maar rijker en armen<br />
alsmaar armer. Dit zijn trouwens allemaal negatieve aspecten van de economische groei.<br />
Daarom moeten er ook andere indicatoren in rekening gebracht worden zoals gezondheid,<br />
veiligheid, om de welvaart van een bevolking in te schatten. Economische ontwikkeling is<br />
dus meer dan de stijging van het BBP. Het gaat erom aan behoeften te voldoen met goede<br />
economische maatregelen, die sociaal en economisch verantwoord zijn. In de loop der jaren<br />
is het belang van een duurzame ontwikkeling van de economie heel erg gestegen. Er zijn<br />
ook nieuwe indicatoren ontwikkeld als alternatieve indicator <strong>voor</strong> welvaart. Een <strong>voor</strong>beeld is<br />
de Index <strong>voor</strong> Duurzame Economische welvaart (Index of Sutainable Economic Welfare,<br />
ISEW) van de economen Tobin, Dobb & Daly. Deze indicator probeert sociale en<br />
milieuaspecten mee te nemen in de metingen van de economische welvaart van een land. In<br />
de onderstaande grafiek krijg je de ISEW ten opzichte van het BBP te zien. Je ziet duidelijk<br />
dat het BBP veel hoger ligt dan de ISEW doordat de laatste ook andere indicatoren in<br />
beschouwing neemt. Het BBP stijgt in constante lijn naar boven, terwijl je bij de ISEW toch<br />
duidelijke neergaande knikken hebt.<br />
Uit deze grafiek blijkt dus duidelijk dat je moet opletten met de interpretatie van het BBP en<br />
er bij de analyse van de welvaart in een land ook rekening gehouden moet worden met<br />
andere factoren. We kunnen dus beter ook andere cijfers zoals de ISEW bekijken.<br />
63
ISEW<br />
BBP<br />
De Index <strong>voor</strong> Duurzame Economisch Welvaart (ISEW) <strong>voor</strong> België (1970-2006)<br />
MOSU/VUB<br />
Je kan dus aan de hand van verschillende indicatoren zien hoe het gesteld is met de<br />
welvaart en het welzijn van een bevolking. Op de volgende bladzijde kun je een grafiek zien.<br />
Bekijk hem aandachtig. Denk je dat deze grafiek iets zegt over de welvaart/welzijn van de<br />
Belgische bevolking? Welke gegevens kan je afleiden uit de grafiek?<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
64
Evolutie van de levensverwachting bij de geboorte in België<br />
(1885-2004)<br />
VROUWEN MANNEN<br />
FOD Economie - Algemene Directie Statistiek en Economische Informatie<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan de positieve kanten van de economische groei noemen.<br />
- Je kan de negatieve kanten van de economische groei noemen.<br />
- Je kan deze postieve en negatieve kanten illustreren met <strong>voor</strong>beelden uit eigen<br />
land (hierbij gebruik makend van bestaand cijfermateriaal).<br />
65
7. Spanningen tussen gezondheids- en milieuproblematiek en de economische groei<br />
Opdracht<br />
Kijk aandachtig naar onderstaande afbeeldingen.<br />
Schrijf onder elke afbeelding welke boodschap erachter zit.<br />
..<br />
..<br />
.. ..<br />
Uit de bovenstaande oefening is je waarschijnlijk reeds duidelijk wat het thema van dit deeltje<br />
is, namelijk de milieuproblematiek.<br />
Er bestaan heel wat organisaties in de maatschappelijke velden die zich inzetten <strong>voor</strong> deze<br />
milieuproblematiek. Ken jij zelf een bepaalde organisatie? Ken je er geen uit het hoofd, ga<br />
dan een kijkje nemen op het internet of raadpleeg andere bronnen! Zoek ook uit wat het<br />
belangrijkste doel is van de betreffende organisatie.<br />
Organisatie: <br />
Doel(en):<br />
<br />
<br />
Wat kan je zelf doen om de milieuproblemen op te lossen?<br />
<br />
<br />
66
Er bestaat dus een duidelijke spanning tussen het milieu en de economische groei.<br />
Ons huidig economisch systeem is dus niet duurzaam en dit om de volgende redenen:<br />
- Wijzelf (huishoudens) en de ondernemingen verbruiken te veel waardoor de<br />
grondstoffen uitgeput raken.<br />
- De menselijke activiteiten stoten vervuilende stoffen uit (transport, industrie, )<br />
waardoor de kwaliteit van het water, de lucht en de bodem verslechtert, met als<br />
gevolg de aantasting van de gezondheid van de mensen, dieren en planten.<br />
- De vervuiling komt <strong>voor</strong>al <strong>voor</strong>t uit de industrielanden, maar heeft wel gevolgen <strong>voor</strong><br />
de hele wereld. Zo is bij<strong>voor</strong>beeld onze ozonlaag aangetast.<br />
- De productie van CO2 zorgt <strong>voor</strong> de toename van het zogenaamde broeikaseffect<br />
met de opwarming van de aarde tot gevolg. Hierdoor ontstaan er tal van<br />
natuurrampen zoals overstromingen, vernietiging van kustgebieden enzo<strong>voor</strong>t.<br />
In 1972 verscheen een onrustmakend rapport Limits to Growth van de Club Van Rome.<br />
Hieruit bleek duidelijk dat de economische groei die gebaseerd is op de uitputting van<br />
grondstofreserves en de milieuvervuiling niet onbeperkt kan doorgaan. De onderzoekers<br />
<strong>voor</strong>spelden dat bij <strong>voor</strong>tdurende groei de wereldpopulatie, industrialisatie, vervuiling,<br />
voedselproductie en uitputting van de natuurlijke hulpbronnen binnen de 100 jaar volledig<br />
zouden ineenstorten. Er zijn dus grenzen aan de economische groei en het rapport<br />
waarschuwde dat we onszelf dus grenzen moeten opleggen omdat we anders op een echte<br />
catastrofe zullen afstevenen. Door dit rapport is er een ware revolutie in het denken over<br />
milieu ontstaan. Later in de jaren 70 en 80 werd de belangstelling <strong>voor</strong> milieu op de<br />
achtergrond geduwd door de bezorgdheid over de economische recessie. Eind jaren 80 en<br />
begin jaren 90 kwam een nieuwe golf van aandacht <strong>voor</strong> het milieu. Deze aandacht heeft in<br />
de loop der jaren geleid tot verschillende vormen van beleid verwezenlijkt door de overheid<br />
en non-gouvernementele organisaties zoals Greenpeace.<br />
• Kennen en kunnen:<br />
7.1 Armoede<br />
- Je kan aantonen dat er spanningen ontstaan tussen bepaalde aspecten van de<br />
gezondheids en milieuproblematiek en economische groei.<br />
Bestaat armoede eigenlijk wel in België? Hoe kan armoede bestaan in een land met een van<br />
de best functionerende systemen van sociale zekerheid in de wereld? Is armoede geen<br />
fenomeen dat zich in Afrika afspeelt maar toch niet in België?<br />
Wat betekent armoede eigenlijk? Voor de meeste mensen staat armoede <strong>voor</strong> het niet<br />
hebben van geld. Armoede is echter meer dan financiële problemen. Mensen in<br />
armoedesituaties leven vaak aan de rand van de maatschappij. Hun beperkte middelen<br />
zorgen dagelijks <strong>voor</strong> gesloten deuren en belemmert hun deelname aan de maatschappij. Ze<br />
sukkelen met hun gezondheid, ze kampen met schulden, hun kinderen vallen achterop op<br />
school,<br />
67
Armoede is een netwerk van sociale uitsluiting. Het strekt zich uit over verschillende<br />
gebieden van het individuele en collectieve bestaan, zodanig dat de armen gescheiden<br />
worden van de algemeen aanvaarde leefpatronen van de samenleving. Deze kloof kunnen<br />
armen niet op eigen kracht overbruggen.<br />
In vergelijking met de rest van de wereld is armoede in België<br />
een relatief beperkt probleem. Maar ook in ons land bestaat<br />
armoede. In ons land leven 700 000 mensen permanent in<br />
armoede. 1,5 miljoen Belgen of 1 op 7 Belgen leven met een<br />
armoederisico. Ook al is onze samenleving welvarend<br />
genoeg, armoede lijkt onuitwisbaar.<br />
Je wordt in de statistieken als 'arm' geclassificeerd, als je<br />
onder de armoedegrens leeft, Men spreekt van een<br />
armoedegrens als het inkomen van iemand volledig <strong>voor</strong>ziet<br />
wordt in minimale levensbehoeften. Bij een inkomen gelijk<br />
aan de armoedegrens gaat het inkomen in zijn totaliteit naar<br />
noodzakelijke uitgaven. De Europese armoedegrens per<br />
hoofd bedraagt 777 euro per maand. Iemand met minder geld<br />
heeft dan 777 euro per maand, leeft onder de armoedegrens.<br />
Mensen die in ons land in armoede leven behoren tot de Vierde Wereld. Dufourny de Villiers<br />
vertelde in de jaren 60 dat er drie officiële standen waren tijdens de Franse Revolutie<br />
(1789): de geestelijken, de adel en de burgerij. Een groot deel van het volk, hij noemde hen<br />
de vierde stand, leefde in erbarmelijke omstandigheden en hun lot liet de anderen in grote<br />
mate onverschillig. Zo kreeg naast de arme Derde Wereld landen uit het zuiden, de arme<br />
groep binnen onze samenleving de stempel Vierde Wereld opgeplakt.<br />
A. De kringloop van armoede<br />
Zoals reeds vermeld kan men<br />
armoede niet herleiden tot een<br />
financieel probleem. Geld vormt<br />
een belangrijk deel van het<br />
armoedeprobleem, maar armoede<br />
is een ontmoeting van vele<br />
elementen . De complexiteit van<br />
armoede zorgt <strong>voor</strong> een netwerk<br />
van achterstelling, dat we<br />
omschrijven als de kringloop van<br />
de armoede. Professor Baart<br />
beschrijft verschillende dimensies,<br />
die vaak in armoedesituaties<br />
aanwezig zijn.<br />
68
Geen of minderwaardig werk<br />
Participatie aan de arbeidsmarkt geldt nog altijd als de beste remedie tegen armoede. Een<br />
inkomen uit arbeid zorgt er<strong>voor</strong> dat de overheid verlost wordt van zijn zorgende taak en de<br />
persoon in kwestie financieel zelfredzaam is. Vele armen hebben echter een slecht betaald<br />
werk, werken onregelmatig of zijn de enige kostwinner van het gezin. Vele armen belanden<br />
zo onder de armoedegrens.<br />
De Vlaamse werkloosheid volgt de laatste drie jaar een positieve spiraal. In november 2008<br />
waren er 166 827 of 5,8% niet-werkende werkzoekenden in Vlaanderen. In 2005 was dit<br />
nog 7,5%. 77,8% hiervan is uitkeringsgerechtigd. Meer dan één op de vier werklozen<br />
(27,5%) is al langer dan twee jaar werkloos. (cijfers VDAB) Deze langdurige werkloosheid<br />
wijst er op dat het <strong>voor</strong> vele werklozen moeilijk wordt om te herintegreren op de<br />
arbeidsmarkt. Naast deze niet werkende werkzoekenden zijn er natuurlijk ook armen die niet<br />
(meer) kunnen of willen werken om bij<strong>voor</strong>beeld <strong>voor</strong> de opvoeding van de kinderen. Maar<br />
nog altijd vindt een grote groep mensen geen aansluiting bij de arbeidsmarkt.<br />
Onvoldoende inkomen<br />
Armen hebben vaak een laag en onregelmatig inkomen. De wet inzake het recht op<br />
maatschappelijke integratie zorgt <strong>voor</strong> een uitkering van het OCMW <strong>voor</strong> mensen die geen<br />
of onvoldoende inkomen hebben, het leefloon. Het leefloon is niet bestemd <strong>voor</strong> mensen die<br />
een andere uitkering hebben en is een tijdelijke oplossing. De bedoeling is om met de hulp<br />
van het OCMW zo snel mogelijk een baan te vinden. Het leefloon kan aangevraagd worden<br />
bij de sociale dienst van het OCMW waar je gedomicilieerd bent. Ook al krijg je geld om te<br />
leven, het leefloon ligt nog altijd onder de armoedegrens.<br />
Slechte voeding<br />
Wie een laag inkomen heeft, kan weinig geld opzij zetten <strong>voor</strong> gezonde voeding. Ook al<br />
vinden arme mensen gezonde voeding vaak belangrijk, in de praktijk ondervinden velen<br />
onder hen heel wat moeilijkheden om gezond te eten. Kansarmen beschikken vaak niet over<br />
de kennis om een gezonde maaltijd te bereiden of bezitten nauwelijks over gebruikelijke<br />
keukentoestellen als een oven of diepvries.<br />
Weinig onderwijs<br />
Kinderen uit sociaal achtergestelde milieus hebben meer kans om met achterstand in het<br />
lager onderwijs te beginnen dan andere kinderen. Enerzijds door de kostprijs van het<br />
onderwijs (uitstappen, handboeken, boekentas, ) anderzijds omdat armoede vaak gepaard<br />
gaat met andere problemen uit de maatschappelijke omgeving (slechte gezondheid,<br />
huisvesting, werkloze ouders, ), hinken kinderen achter op de schoolbanken.<br />
Kinderen uit sociaal zwakkere milieus kiezen vaker <strong>voor</strong> beroepsonderwijs, spijbelen meer<br />
en ervaren meer schoolmoeheid. In een land als België, waar een diploma van groot belang<br />
is, vergroot dit de kans op werkloosheid en sociale uitsluiting.<br />
Vaak ziek<br />
Armen hebben vaak het onvermogen om <strong>voor</strong> zichzelf te zorgen, waardoor de gezondheid<br />
bij hen slechter is dan bij welstellende mensen. Om financiële redenen, gebrekkige<br />
69
informatie of omdat ze door hun situatie andere dingen aan het hoofd hebben, ontbreekt het<br />
armen vaak om <strong>voor</strong> zichzelf te zorgen. Dit zorgt <strong>voor</strong> een achtergestelde positie. Vele<br />
armen zijn onderhevig aan stress en hebben een hoofd vol zorgen. De lokroep van<br />
roesmiddelen zoals alcohol en drugs klinkt in armere milieus dan ook luider dan in andere<br />
milieus<br />
Slechte en ongezonde woning<br />
Een goede huisvesting is meer dan enkel een dak boven je hoofd. De manier van wonen<br />
heeft invloed op je gezondheid, onderwijsprestaties en je positie in de samenleving. Een<br />
slechte woning is ongunstig <strong>voor</strong> je welzijn. Armoedige mensen ontberen vaak deze<br />
basisbehoefte.<br />
Vele gezinnen in armoede gaan op zoek naar een sociale woning. Door het tekort aan<br />
sociale huurwoningen in ons land, komen zij vaak op een wachtlijst te staan. Vele arme<br />
mensen moeten hierdoor vaak bij de private woonmarkt aankloppen, waar de prijzen hoger<br />
liggen. Aangezien de aankoop van een huis een te grote investering is, verkiezen vele arme<br />
gezinnen om een huis te huren. Op lange termijn legt dit nog een grotere druk op hun<br />
budget.<br />
Arme huishoudens dienen het vaak te treffen met kwalitatief ondermaatse huizen. Vele<br />
goedkope huizen zijn minder geïsoleerd, bevatten schimmel of hebben een lekkend dak. De<br />
energiefactuur kan hierdoor aardig oplopen, wat nog meer kosten oplevert.<br />
Vaak wordt de woonsituatie van arme mensen naar buiten gebracht. Ze leven in vuile,<br />
verloederde buurten tussen lotgenoten en welstellende burgers trekken weg uit dit milieu. Dit<br />
creeërt als het ware gettovorming. Aangezien vele armen mensen niet buitenshuis werken<br />
en nauwelijks aan vrije tijdsbesteding doen, beperkt hun sociaal netwerk zich tot deze buurt.<br />
Hierdoor wordt de aansluiting tot de maatschappij belemmert, geven arme mensen al snel de<br />
strijd op en verliezen ze vaak hun zelfvertrouwen.<br />
Probleemgezinnen<br />
Vaak hebben arme gezinnen niet het vermogen om met geld om te gaan. Ze lopen rond met<br />
de allerduurste gsm en kopen een flatscreen, om toch maar niet materieel onder te doen. Ze<br />
willen er maar al te graag bij horen en willen zo weinig mogelijk zichtbaar uitgesloten worden.<br />
Dit zorgt vaak <strong>voor</strong> een immense schuldenlast en onafbetaalde leningen.<br />
Armoede beperkt mensen ook in hun verenigingsleven en vrije tijdsbesteding. Hun sociaal<br />
netwerk beperkt zich tot de familie of de buurt, die vaak enkel lotgenoten zijn. Om financiële<br />
redenen of omdat ze het nut er niet van inzien, ontrekken ze zich op deze manier van de<br />
maatschappij (=sociale dumping).<br />
Conclusie<br />
Armoede is een netwerk van uitsluiting en brengt mensen op de rand van de maatschappij.<br />
Het is een complex gegeven dat veel verder gaat dan geldgebrek. Sommige<br />
bevolkingsgroepen leven van de eerste tot de laatste minuut in de kringloop van de<br />
armoede. Men geraakt in een vicieuze cirkel die doorgegeven word van de ene generatie op<br />
70
de andere. Deze groep vindt geen aansluiting in de maatschappij. Dit verschijnsel noemt<br />
men generatiearmoede.<br />
Opdrachten<br />
1) Waarom ben je nog altijd arm als je een leefloon hebt?<br />
<br />
<br />
2) Geef 3 <strong>voor</strong>beelden van kosten in de school die arme ouders moeilijk kunnen betalen?<br />
<br />
<br />
3) Geef aan waarom het uitoefenen van een job zo belangrijk is?<br />
<br />
<br />
<br />
4)Wat is het beginpunt van de armoedekringloop als we de aspecten ervan beter bekijken?<br />
..............................................................................................................................................<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan een definitie van armoede geven en toelichten<br />
- Je kan enkele aspecten van armoede in eigen land beschrijven.<br />
- Je kan enkele ooraken van armoede aangeven.<br />
7.2 Armoede bestrijden<br />
A. Modellen van armoede<br />
Een wereld zonder armoede en sociale uitsluiting is onbestaanbaar. Hoe we armoede<br />
aanpakken, is afhankelijk van de manier waarop naar armoede en armen gekeken wordt.<br />
Men kan vier armoedemodellen onderscheiden om naar armoede te kijken.<br />
1) Het individueel schuldmodel: Sommigen leggen de schuld van armoede bij de arme<br />
zelf. Volgens dit model zijn armen lui, hebben ze hun geld verkwist of gedragen ze zich niet<br />
zoals het hoort. Ofwel laat men de armen aan hun lot over, ofwel probeert men hen op te<br />
voeden, ofwel verwijderen we ze uit de maatschappij.<br />
2) Het individueel ongevalmodel: Soms worden mensen arm door persoonlijke<br />
tegenslagen of een ongeluk. Armoede is buiten hun wil overkomen. Aangezien hier<br />
verzachtende omstandigheden gelden, moet de maatschappij deze mensen helpen. De<br />
71
sociale zekerheid is een georganiseerde, structurele oplossing <strong>voor</strong> armen zoals zieken,<br />
arbeidsongeschikten of weduwen.<br />
3) Het maatschappelijk ongevalmodel: Plotse veranderingen zoals economische crisissen,<br />
institutionele veranderingen of oorlog kunnen ook slachtoffers maken. Men veronderstelt dat<br />
de armoede verdwijnt wanneer de magere jaren plaats ruime <strong>voor</strong> de vette. In afwachting<br />
hiervan moet de maatschappij een opvangsysteem hebben, zoals de sociale zekerheid.<br />
Deze drie verklaringsmodellen verklaren wel hoe mensen in armoede terechtkomen of eruit<br />
geraken. Ze verklaren echter niet het <strong>voor</strong>bestaan ervan. Het vierde verklaringsmodel geeft<br />
hier<strong>voor</strong> wel een verklaring<br />
4) Maatschappelijk schuldmodel: Armoede is ingebakken in de maatschappelijke<br />
ordening. De samenleving brengt armoede <strong>voor</strong>t. De schuld van armoede ligt bij de<br />
maatschappij zelf. Deze ordening zou haar eigenheid verliezen als armoede zou verdwijnen.<br />
Armoede kan enkel bestreden worden als onze maatschappij anders wordt ingericht. Armen<br />
kunnen de kloof niet op eigen kracht overbruggen en hebben structurele hulp nodig op alle<br />
domeinen van het bestaan. De kloof tussen rijk en arm wordt groter en een herverdeling blijft<br />
noodzakelijk.<br />
B. Initiatieven van armoedebestrijding<br />
Er bestaan verschillende manieren van armoedebestrijding. Liefdadigheidsacties of<br />
caritatieve acties zoals een aalmoes geven aan een bedelaar of een bijdrage aan een<br />
liefdadigheidsacties hebben hun nut, maar structurele acties zijn van groter belang. Armoede<br />
bestrijden gebeurt in de eerste plaats door de overheid maar ook door mensen en<br />
organisaties die zelf initiatief nemen.<br />
De overheid vervult in de eerste plaats structurele armoedebestrijding via de sociale<br />
zekerheid en het OCMW. Het OCMW keert het leefloon uit, de sociale zekerheid <strong>voor</strong>ziet in<br />
vervangingsinkomens. Er is een voedselbank die gratis voedsel krijgt en uitdeelt. Zowel op<br />
het federale niveau, bij<strong>voor</strong>beeld via het Nationaal Actieplan Sociale Insluiting, als bij de<br />
Vlaamse overheid, bij<strong>voor</strong>beeld via het decreet Lokaal Sociaal Beleid, hebben plannen om<br />
armoede te bestrijden.<br />
Naast de overheid zijn er natuurlijk nog verschillende organisaties die los van de overheid<br />
armoede proberen in te dammen. Een van deze niet-gouvernementele organisatie is<br />
Poverello. Poverello is een caritatieve instelling die <strong>voor</strong> onthaalhuizen zorgt <strong>voor</strong> mensen in<br />
nood. Het werd in 1978 opgericht door Jan Vermeire. Dagelijks kunnen armen bij Poverello<br />
terecht <strong>voor</strong> een warme maaltijd, propere kledij en een overnachting. Poverello werkt met<br />
vrijwilligers en ontvangt geen subsidies (zodat ze niet afhankelijk van de overheid dienen te<br />
zijn en om de administratieve rompslomp in te dijken). Ze overleven op<br />
liefdadigheidsbijdragen van mensen, eetoverschotten van bij de bakker en de traiteur, ...<br />
Logo Poverello<br />
72
Opdrachten<br />
1) Bij welk model horen de volgende uitspraken?<br />
Met de economische crisis van vandaag zijn er veel mensen die hun leningen niet kunnen<br />
afbetalen en zo in de armoede terechtkomen. Eens de economie terug op volle toeren draait,<br />
kruipen deze mensen wel uit hun miserabele situatie<br />
..<br />
Moest Jean zijn geld eens niet verspelen aan drank en onnuttige aankopen, hij zou wel niet<br />
zo arm meer zijn<br />
..<br />
Er worden te weinig wetten gestemd die de armen te goede komen. De overheid doet niets<br />
aan de armoede.<br />
..<br />
2) Geef enkele <strong>voor</strong>beelden van acties die je school doe om mee te helpen aan de<br />
armoedebestrijding?<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
• Kennen en kunnen:<br />
7.3 Solidariteit<br />
- Je kan ten minste twee strategieën <strong>voor</strong> armoedebestrijding met <strong>voor</strong>beelden<br />
verduidelijken<br />
- Je bent bereid mee te werken aan de strijd tegen armoede en ongelijkheid.<br />
In onze maatschappij spelen economische belangen, groei en winst een <strong>voor</strong>name rol. Voor<br />
solidariteit is er vaak weinig plaats. Vele groeperingen stimuleren de mensen om meer<br />
solidair op te treden en de overheid verplicht haar burgers tot solidaire mechanismen via de<br />
sociale zekerheid.<br />
Om solidariteit te definiëren dient men rekening te houden met enkele kenmerken. In de<br />
eerste plaats mag solidariteit geen liefdadigheid zijn, maar moet het structureel zijn. Ten<br />
tweede dienen de sterkste schouders de meeste last dragen, iedereen moet naar vermogen<br />
solidair zijn. Bovendien bestaat solidariteit uit rechten en plichten, maar het moet wel<br />
begrensd zijn anders kan het niet blijven bestaan.<br />
Solidariteit is een positieve lotsverbondenheid: het lot van de ene hangt in positieve zin<br />
samen met het gedrag van een ander. Solidariteit is het bewustzijn van samenhorigheid en<br />
73
de bereidheid om de consequenties ervan te dragen. Zonder solidariteit bestaat er geen<br />
samenleving: ze mist het cement <strong>voor</strong> de nodige sociale cohesie.<br />
Solidariteit kan uiteenlopende vormen aannemen. Men spreekt van vier vormen van<br />
solidariteit. Men kan onderscheid maken tussen vrijwillige en verplichte solidariteit. Voor<br />
vrijwillige solidariteit kiest men zelf, verplichte solidariteit wordt opgelegd door de<br />
overheid (of andere instellingen zoals de sociale partners). Daarnaast is er eenzijdige en<br />
tweezijdige solidariteit. Eenzijdige solidariteit betekent dat men iets <strong>voor</strong> een ander doet,<br />
zonder dat men iets terug verwacht of dat men er zelf beter van wordt. Bij tweezijdige<br />
solidariteit ben je solidair met een andere omdat je verwacht dat de ander ook solidair is<br />
met jou.<br />
Schema:Vier soorten solidariteit<br />
eenzijdig tweezijdig<br />
vrijwillig zorg <strong>voor</strong> kinderen<br />
vrijwilligerswerk<br />
giften aan goede doelen<br />
bloeddonatie<br />
orgaandonatie<br />
verplicht sociale <strong>voor</strong>zieningen<br />
ontwikkelingshulp<br />
asielverlening<br />
particuliere verzekeringen<br />
werknemersverzekeringen<br />
Onder vrijwillige, eenzijdige solidariteit verstaat men bij<strong>voor</strong>beeld giften aan goede doelen,<br />
vrijwilligerswerk of een aalmoes aan een bedelaar. Het is de zuiverste vorm van solidariteit:<br />
het is niet opgelegd en je verwacht niets terug van de begunstigde. Een <strong>voor</strong>beeld van<br />
vrijwillige, tweezijdige solidariteit is een brandverzekering. Als je een premie betaald ben je<br />
solidair met gezinnen wiens huis is afgebrand. Hiertegenover verwacht je wel een uitkering<br />
als je eigen huis in vlammen opgaat. Een groot deel van de sociale zekerheid is een<br />
<strong>voor</strong>beeld van verplichte, eenzijdige solidariteit. Wanneer je een job en inkomen hebt, sta je<br />
in <strong>voor</strong> de bijstandsuitkering van minder be<strong>voor</strong>rechten. Nog een <strong>voor</strong>beeld is de<br />
belastingsafdracht <strong>voor</strong> ontwikkelingshulp. Toch valt er ook een groot deel van de sociale<br />
verzekering terug te vinden bij verplichte, tweezijdige solidariteit. Het betalen van een<br />
verplichte werkloosheidsverzekering en arbeidsongeschiktheidsverzekering is <strong>voor</strong> het<br />
eigen belang, omdat bij iedereen werkloos kan worden.<br />
A. Ziekteverzekering<br />
Na de Tweede Wereldoorlog werd de sociale zekerheid in België ingevoerd waardoor sociale<br />
risicos als ziekte en arbeidsongeschiktheid collectief verzekerd werden. In tegenstelling tot<br />
andere landen diende iedereen mee te betalen <strong>voor</strong> de sociale risicos van elke burger. In<br />
andere landen bestaat zulk systeem niet en moet de betrokkene zelf betalen om verzorging<br />
te krijgen. Het is vanzelfsprekend dat in deze systemen enkel kapitaalkrachtige mensen aan<br />
deze eis kunnen voldoen.<br />
74
Ook al maakt het recht op sociale zekerheid deel uit van de Verklaring van de Rechten van<br />
de Mens, lang niet overal heeft men een collectieve sociale zekerheid. Als je in België ziekt<br />
wordt of je werk verliest, ben je verzekerd door een solidaire bijdrage van alle werknemers.<br />
Zonder deze solidaire bijdrage zouden patiënten met veel gezondheidsproblemen hun<br />
kosten niet kunnen betalen. Via een verplichte ziekteverzekering worden de risicos gespreid<br />
over alle verzekerden.<br />
De uitvoerders en medebeheerders van de verplichte ziekteverzekering zijn de<br />
mutualiteiten of ziekenfondsen. De ziekteverzekering wordt gespijsd door sociale<br />
zekerheidsbijdragen en subsidies die de federale overheid toekent. Deze ziekteverzekering<br />
bevat tevens uitkeringen <strong>voor</strong> arbeidsongeschiktheid. In België zijn er vijf erkende<br />
ziekenfondsen: de Christelijke Mutualiteit, de Socialistische Mutualiteit, de Liberale<br />
Mutualiteit, het Onafhankelijk Ziekenfonds en het Neutrale Ziekenfonds.<br />
Als de ziekteverzekering wordt overgelaten aan de vrije markt, zoals in de Verenigde Staten<br />
het geval is, dan kun enkel zij die zich een bijdrage kunnen veroorloven verzekeren. Mensen<br />
met een te hoog gezondheidsrisicos en armere mensen worden uitgesloten. In een solidair<br />
systeem als het onze, spelen deze risicos geen belang. De ziekteverzekering verplicht<br />
iedereen om bij te dragen afhankelijk van zijn mogelijkheden. Iedereen krijgt een<br />
tegemoetkoming in functie van zijn behoefte en niet omdat ze meer geld hebben of een lager<br />
gezondheidsrisico hebben.<br />
In België wordt via de maximumfactuur of de verhoogde tegemoetkoming een extra<br />
inspanning gedaan <strong>voor</strong> zij die het niet zo breed hebben. De maximumfactuur biedt extra<br />
bescherming aan gezinnen wiens medische kosten de financiële draagkracht overstijgen. De<br />
maximumfactuur waarborgt elk gezin dat er niet meer dan een bepaald bedrag aan<br />
gezondheidskosten zal worden uitgegeven. Eens dat plafond overschreden, worden de<br />
kosten volledig terugbetaald. Aangezien armere mensen meer gezondheidsproblemen<br />
hebben, dienen ze ook vaker terug te vallen op de ziekteverzekering. Door hun lager<br />
inkomen dienen ze minder bijdragen te betalen en hebben ze een hogere terugbetaling van<br />
medische prestaties.<br />
Naast de collectieve sociale verzekering is er natuurlijk nog altijd een deel weggelegd <strong>voor</strong><br />
de patiënt. Dit gedeelte noemt men het remgeld. Het remgeld is het bedrag dat de patiënt<br />
zelf moet opdragen <strong>voor</strong> zijn verzorging. Mensen die het zwaarst door een ziekte worden<br />
getroffen, moeten ook het meeste remgeld betalen.<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan het begrip solidariteit definiëren.<br />
- Je kan <strong>voor</strong>beelden geven van verschillende soorten solidariteit.<br />
- Je bent bereid jezelf solidair op te stellen.<br />
75
B. Sociale zekerheid en sociale bijstand<br />
De sociale zekerheid bestaat uit drie stelsels. Een werknemersstelsel, een<br />
zelfstandigenstelsel en een ambtenarenstelsel. Ambtenaren zijn onderworpen aan het<br />
statuut van de openbare dienst, waardoor de overheid de sociale uitkeringen betalen.<br />
Zelfstandigen betalen per kwartaal een bedrag aan het sociale verzekeringsfonds waarbij ze<br />
zijn aangesloten. Het grootste stelsel is dat <strong>voor</strong> werknemers, die een bijdrage geven aan de<br />
Rijksdienst <strong>voor</strong> Sociale Zekerheid (RSZ).<br />
De sociale zekerheid is het instrument om solidariteit tussen de mensen te praktiseren. Het<br />
vervult drie functies.<br />
1)Bij verlies van arbeidsinkomen (werkloosheid, pensionering, arbeidsongeschiktheid)<br />
ontvangt men een vervangingsinkomen.<br />
2)Bij bepaalde sociale lasten, zoals het opvoeden van kinderen of ziektekosten, is er een<br />
aanvulling op het inkomen.<br />
3)Wie onvrijwillig niet over een beroepsinkomen beschikt, ontvangt bijstandsuitkeringen.<br />
De klassieke sociale zekerheid bestaat uit 6 takken. Ouderdom- en overlevingspensioenen,<br />
werkloosheid, arbeidsongevallen en beroepsziekte, gezinsbijslag, ziekte en<br />
invaliditeitsverzekering en jaarlijkse vakantie. De sociale zekerheid is gebaseerd op<br />
solidariteit tussen werkenden en werklozen (werkloosheidsuitkering), jongeren en ouderen<br />
(pensioenen), gezonden en zieken (ziekteverzekering), gezinnen zonder kinderen en<br />
gezinnen met kinderen (gezinsbijslag), ...<br />
Werknemers en werkgevers betalen hun bijdrage aan de Rijksdienst <strong>voor</strong> Sociale Zekerheid<br />
(RSZ). De RSZ financiert de 6 verschillende takken naargelang de noden. Wat dit systeem<br />
zo uniek maakt is het feit dat alle werkenden verplicht dienen in te stappen en dat alle risicos<br />
verzekerd zijn. Iedereen kan er op terugvallen wanneer hij wil. Jij betaalt <strong>voor</strong> alle andere<br />
werknemers terwijl alle andere werknemers <strong>voor</strong> jou betalen. Dit is verschillend <strong>voor</strong> een<br />
individuele sociale verzekering waarbij je bijdragen betaald <strong>voor</strong> je eigen ziekte- of<br />
werkloosheidsuitkering.<br />
Naast de klassieke sociale zekerheid bestaat er ook de sociale bijstand. De sociale bijstand<br />
is bedoeld <strong>voor</strong> personen die naast het vangnet en de 6 peilers vallen van de sociale<br />
zekerheid. Het is een uitbreiding van de sociale bescherming <strong>voor</strong> personen die niet in de<br />
sociale zekerheid terecht kunnen. De sociale bijstand wordt gefinancierd door belastingsgeld<br />
en is niet gebaseerd op de betaling van sociale bijdragen. De sociale bijstand is wel<br />
gebonden aan inkomens<strong>voor</strong>waarden. Er zijn vier bijstandsregelingen die een<br />
minimumuitkering waarborgen <strong>voor</strong> wie door de mazen van de sociale verzekering valt. Het<br />
leefloon, de inkomensgarantie <strong>voor</strong> ouderen, gewaarborgde gezinsbijslag en de uitkering<br />
aan gehandicapte personen.<br />
C. Het pensioenprobleem<br />
Het wettelijk pensioenstelsel in België is het repartitiestelsel. Dit stelsel houdt in dat de<br />
pensioenen van het niet-actieve deel van de bevolking betaald worden door bijdragen van de<br />
actieve bevolking. De huidige generatie betaalt de pensioenen van de vorige generatie,<br />
ervan uitgaand dat de volgende generatie hetzelfde doet. Om dit systeem te behouden, dient<br />
76
de verdeling tussen actieven en inactieven ongeveer gelijk te zijn. Maar deze balans helt<br />
momenteel over in de richting van de niet-actieven. Door vergrijzing en de baby boom van de<br />
jaren 50-60 die binnenkort op pensioen gaan, staat ons pensioenstelsel onder druk.<br />
Binnen de sociale zekerheid zal er dus een verschuiving moeten optreden. Er zou minder<br />
geld opzij gezet moeten worden <strong>voor</strong> werkloosheidsuitkering en kinderbijslag en meer geld<br />
<strong>voor</strong> pensioenen en ziekteverzekering. In de eerste plaats dient de activiteitsgraad te stijgen.<br />
Europa wil tegen 2010 naar een werkgelegenheid van 70%. Bovendien dient er meer<br />
alternatieve financiering te komen zoals pensioensparen en zet de overheid geld opzij <strong>voor</strong><br />
de pensioenen via het Zilverfonds.<br />
Het aantal gepensioneerden onder de armoedegrens daalt. Het inkomen van iemand die al<br />
lang gepensioneerd is, blijft vaak achter omdat ze niet is meegestegen met de welvaart.<br />
Hier<strong>voor</strong> dienen de pensioenen gekoppeld te worden aan de prijzenindex, maar ook aan de<br />
lonen en de welvaart in het algemeen. De gepensioneerden hebben vaak te maken met<br />
verhoogde kosten <strong>voor</strong> hun gezondheid. De zorgverzekering lost dit al een beetje op, maar<br />
<strong>voor</strong> veel gepensioneerden is dit te weinig.<br />
Opdrachten<br />
1)Op welke manier heb je zelf al bijgedragen aan éénzijdige, vrijwillige solidariteit<br />
<br />
2)Waarom moet iemand die veel geld verdient meer van zijn inkomen afdragen aan de<br />
sociale zekerheid dan iemand die minder verdient?<br />
<br />
<br />
3) Waarom is het beter om in België ziek te vallen dan in de Verenigde Staten?<br />
<br />
<br />
4) Op welke manier kan men het pensioenprobleem oplossen en er<strong>voor</strong> zorgen dat iedereen<br />
een degelijk pensioen heeft?<br />
<br />
<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan het doel van de sociale zekerheid omschrijven.<br />
- Je kan het doel van de sociale bijstand omschrijven.<br />
- Je kan de verschillende takken van de sociale zekerheid in verband brengen met<br />
sociale noden.<br />
- Je bent bereid mee te werken aan de strijd tegen armoede en ongelijkheid.<br />
77
1. Wat is kunst?<br />
Opdracht<br />
C 42: Omgaan met kunst<br />
Ga thuis op zoek naar een kunstwerk dat je leuk vindt. Ga ook op zoek naar wat extra<br />
informatie over dit kunstwerk. Vul dan onderstaande oefening in:<br />
a de naam van het kunstwerk<br />
<br />
b door wie het gemaakt werd<br />
<br />
c wanneer het gemaakt werd<br />
<br />
e uit welke materialen het gemaakt werd<br />
<br />
f waarom je <strong>voor</strong> dit kunstwerk hebt gekozen<br />
<br />
78
Theorie<br />
Welk kunstwerk koos je bij de bovenstaande oefening? Een schilderij, een tekening, een film<br />
of nog iets anders? Iedereen zal wellicht iets anders gekozen hebben.<br />
Want wat is kunst eigenlijk? Dit lijkt een gemakkelijke vraag. Maar het antwoord op deze<br />
vraag is niet zo gemakkelijk.<br />
De Van Dale geeft onder andere de volgende betekenissen aan kunst:<br />
1. het creatief en origineel tot uiting of <strong>voor</strong>stelling brengen van gedachten of gevoelens<br />
op vaak ontroerende of schokkende wijze<br />
2. door oefening en studie verkregen kundigheid, vaardigheid<br />
3. het verrichten van iets dat in het algemeen moeilijk wordt bevonden toer, kunststuk<br />
4. wat door mensen en niet door de natuur is gemaakt namaak<br />
Dit zijn slechts een paar definities van kunst, als je andere bronnen raadpleegt zijn er nog<br />
veel meer te vinden.<br />
Opdracht<br />
Bedoeling van onderstaande opdrachten is dat je even gaat nadenken over wat precies<br />
kunst is <strong>voor</strong> jou.<br />
Bekijk de onderstaande afbeeldingen goed en los dan de vragen a en b op.<br />
A. B.<br />
79
C. D.<br />
a) Probeer de afbeeldingen bij de passende omschrijving te plaatsen in de tabel<br />
hieronder. Om het eenvoudig te maken, werden de afbeeldingen genummerd van A<br />
tot D.<br />
Omschrijving Afbeelding<br />
De Amerikaanse schilder, graficus, fotograaf en filmmaker Andy<br />
Warhol verhief soepblikken tot kunst en zag supermarkten als de<br />
musea van de toekomst.<br />
Alles kan kunst zijn, verklaarde de Franse kunstenaar Marcel<br />
Duchamp (1887-1968), die roem verwierf door alledaagse objecten<br />
zoals een urinoir als kunstwerk te presenteren.<br />
Naar aanleiding van de tentoonstelling Over the Edges,<br />
georganiseerd door Jan Hoet, werden de zuilen van de Aula in Gent<br />
bekleed met hesp, een kunstwerk van Jan Fabre.<br />
Kunstenaar Delvoye zorgt wel eens <strong>voor</strong> heisa, bij<strong>voor</strong>beeld wanneer<br />
hij varkens laat tatoeëren.<br />
80
) Zijn de afbeeldingen <strong>voor</strong>beelden van kunst volgens jou? Schrijf in de tabel hieronder<br />
waarom je dit wel of geen kunstwerk vindt.<br />
Een <strong>voor</strong>beeld: Ik vind dit geen kunst want iedereen kan dit maken.<br />
Afbeelding Kunst?<br />
A<br />
B<br />
C<br />
D<br />
c) Vink de uitspraken aan waarmee je het eens bent.<br />
o Kunst is wat in een museum hangt.<br />
o Alleen mensen kunnen kunst maken.<br />
o Kunst is wat mooi is.<br />
o Kunst is het creatieve gebruik van de menselijke verbeelding om het leven te<br />
interpreteren, te begrijpen en ervan te genieten.<br />
o Kunst is wat geen praktische gebruiksfunctie heeft.<br />
o Kunst is overal in het dagelijkse leven terug te vinden.<br />
81
Algemeen besluit<br />
Ik voel me goed niet te weten wat kunst is. citaat van Jan Fabre<br />
Elk van jullie zal in de bovenstaande oefeningen andere antwoorden hebben. En dat is net<br />
wat we willen aantonen. Er bestaat niet één definitie van kunst. Kunst kan <strong>voor</strong> iedereen iets<br />
anders betekenen.<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je bent bereid eigen <strong>voor</strong>oordelen betreffende kunst(uitingen) kritisch te<br />
bevragen.<br />
- Je bent bereid nieuwe ervaringen op te doen omtrent bekende en minder<br />
bekende kunstvormen.<br />
2. Kunst versus kitsch/ Mooi versus lelijk<br />
Theorie<br />
Natuurlijk is niet alles kunst. Kunst moet mooi zijn. Mooi in de brede zin van het woord: mooi<br />
van uitzicht, mooi van emotie, mooi van kracht, mooi van vitaliteit, en waarom niet: mooi door<br />
aangrijpend en schokkend te zijn, mooi door controversieel te zijn en ten slotte mooi van<br />
lelijkheid. Met mooi bedoelen we dus: overtuigend, authentiek, karaktervol, zuiver van stijl.<br />
Maar wat bedoelen we dan met 'lelijk' of de zogenaamde kitsch? We spreken van kitsch als<br />
er tekortkomingen in een kunstwerk zijn, bij<strong>voor</strong>beeld namaak, valsheid, wanverhouding,<br />
technische onkunde, karakterloosheid, fantasieloosheid, banaliteit.<br />
Toch blijven schoonheidsnormen een subjectieve materie, afhankelijk van de smaak van de<br />
tijd en de plaatselijke cultuur. Wat we als mooi of lelijk beschouwen, verschilt dus vaak van<br />
persoon tot persoon.<br />
82
Extra informatie<br />
De hedendaagse kunstenaar brengt de toeschouwer soms in verwarring door de<br />
schoonheidsidealen opzij te zetten en de kitsch te verheffen tot kunst.<br />
"Fietswiel op een krukje" van Marcel Duchamp uit 1913.<br />
Voorbeelden van zon kunstenaars zijn Wim Delvoye en Marcel Duchamp.<br />
De kunstwerken van de Fransman Marcel Duchamp (1887-1968) ontstonden uit afkeer <strong>voor</strong><br />
de hautaine en elitaire kunstwereld die een <strong>voor</strong>keur had <strong>voor</strong> puur esthetische en<br />
risicoloze kunst. Duchamp verhief daarom alledaagse en zelfs triviale <strong>voor</strong>werpen (objets<br />
trouvés) tot kunstwerken. Zijn proefstuk 'Fountain' was niets anders dan een omgekeerd<br />
urinoir <strong>voor</strong>zien van zijn handtekening. Het urinoir werd volgens Duchamp kunst doordat het<br />
een handtekening droeg en omdat het in een museumzaal stond. Het idee dat aan de basis<br />
van een kunstwerk lag, was volgens hem belangrijker dan esthetische kwaliteiten. Duchamp<br />
vond dat kunst een overwinning van het bewustzijn op de smaak moest zijn.<br />
83
3. Kunstdisciplines<br />
Theorie<br />
Er bestaan verschillende kunstvormen. We kunnen deze kunstvormen onderverdelen in<br />
verschillende categorieën:<br />
- beeldende kunsten:<br />
Voorbeelden: schilderij, tekening, architectuur<br />
- podiumkunsten (met woord, dans en muziek):<br />
Voorbeelden: theater, ballet, concert<br />
- audiovisuele kunsten:<br />
Voorbeelden: film, video<br />
Deze onderverdeling wordt niet altijd zo strikt nageleefd. Er zijn verschillende mengvormen<br />
ontstaan die overeenstemmen met de creatieve geest van de kunstenaar.<br />
→ Voorbeeld van een mengvorm = een musical, waarbij muziek gecombineerd wordt met<br />
dans.<br />
Opdracht<br />
a. Zoek in tijdschriften, kranten of op websites naar artikels waarin de volgende<br />
kunstvormen aan bod komen (1 artikel <strong>voor</strong> elke kunstvorm):<br />
woord dans muziek beeldende kunsten audiovisuele kunsten - mengvorm<br />
b. Plaats de krantenkop van het artikel daarna in de juiste kolom in de tabel hieronder.<br />
Een <strong>voor</strong>beeld:<br />
a. In de krant De Morgen vond ik een artikel over de musical Daens.<br />
b. Daens: Musical doet de film vergeten plaatsen we onder de categorie<br />
mengvormen (want is een combinatie van dans en muziek)<br />
84
Beeldende kunsten Podiumkunsten<br />
- Daens: musical doet de film vergeten.<br />
-<br />
Woord Dans Muziek<br />
Mengvormen<br />
Audiovisuele kunsten<br />
85
) Naar welk van deze kunstvormen gaat je <strong>voor</strong>keur en waarom?<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan een aantal kunstdisciplines opnoemen.<br />
- Je kan de eigen <strong>voor</strong>keur <strong>voor</strong> een kunstwerk uit een bepaalde discipline<br />
toelichten.<br />
4. Kunst ervaren<br />
Theorie<br />
Kunstbeleving vertrekt van wat je zelf denkt en voelt. Niet feiten of kunstkenmerken, maar<br />
wat kunst doet met jou is het uitgangspunt. Het is dus belangrijk dat je weet hoe je je eigen<br />
ervaringen kunt weergeven en uitdiepen.<br />
Kunst ervaren verloopt in drie stappen: kunst beleven, kunst bestuderen en kunst<br />
begrijpen.<br />
STAP 1. Kunst beleven<br />
Beschrijf wat je voelt, denkt en meemaakt tijdens het kijken naar, lezen van of luisteren naar<br />
kunst. De nadruk ligt op het persoonlijke: je moet ervaren wat het kunstwerk jou te zeggen<br />
heeft. Soms is het moeilijk onder woorden te brengen wat je precies beleeft. Soms sta je er<br />
ook gewoon niet genoeg <strong>voor</strong> open: je hoofd staat er niet naar, het kunstwerk trekt je<br />
helemaal niet aan of de omstandigheden zijn niet goed. Een culturele ervaring is dus niet<br />
altijd positief.<br />
Door je ervaring precies te omschrijven en te vergelijken met wat je wel mooi vindt, krijg je<br />
inzicht in je eigen <strong>voor</strong>keuren. Bovendien kan ook een negatieve ervaring je nieuwsgierig<br />
maken naar de achtergrond en de bedoeling van de kunstenaar.<br />
Het blijft natuurlijk wel zo dat ook sommige hele mooie kunstwerken toch inspanningen van<br />
de toeschouwer vragen. Je kunt het beleven van kunst niet forceren, maar je kunt wel leren<br />
om iets mooi te vinden.<br />
86
STAP 2. Kunst bestuderen<br />
Als je je eigen ervaring hebt weergegeven, is het tijd om te kijken naar het hoe en het<br />
waarom van het kunstwerk. Welke inhoud, vorm en functie heeft het kunstwerk?<br />
Je moet daarom proberen om de omstandigheden te leren kennen waaronder een kunstwerk<br />
is gemaakt en het probleem van de bestaansreden ervan oplossen:<br />
- Wie is de opdrachtgever?<br />
- Wat heeft het kunstwerk te zeggen?<br />
- Waarom heeft de kunstenaar dit kunstwerk gecreëerd?<br />
- Waarom maakt de kunstenaar gebruik van dit materiaal of dit medium en niet van<br />
een ander?<br />
Wie de taal van een kunstwerk niet verstaan, kan ook het kunstwerk zelf niet begrijpen.<br />
Daarom wordt elk esthetisch oordeel onmogelijk en ondenkbaar als je de <strong>voor</strong>waarden <strong>voor</strong><br />
het ontstaan en het bestaan van een kunstwerk niet begrijpt. De taal van de kunst is, net als<br />
gesproken talen, afhankelijk van tijd en plaats. Daarom moet je een kunstwerk eerst in zijn<br />
geografische en historische context plaatsen om het te kunnen begrijpen.<br />
In het dagelijkse leven kijken we vaak vrij oppervlakkig om ons heen. Deze manier van kijken<br />
is vaak niet geschikt om kunst te bekijken (of te beluisteren). Je kunt het best met een<br />
bepaalde bedoeling en wat gedetailleerder kijken. Zo kan je bij<strong>voor</strong>beeld kijken naar het<br />
materiaal, de structuur, het kleurgebruik en de werking ervan, de vormen en hun ordening of<br />
de werking van het licht.<br />
Door een analyse van het kunstwerk en het bestuderen van zijn achtergrondinformatie en<br />
zijn context komen we tot een beter begrip van het kunstwerk.<br />
STAP 3. Kunst begrijpen<br />
Na het beleven en het bestuderen komt de toeschouwer tot het begrijpen van een kunstwerk.<br />
Een kunstwerk is nooit zomaar ontstaan. Ze horen thuis in een bepaalde context. Je kunt<br />
een kunstwerk dan ook onmogelijk begrijpen als je geen inzicht hebt in de context van de<br />
kunstenaar en het kunstwerk. Het is dus van essentieel belang om je op cultureel vlak te<br />
ontwikkelen en de wereld van de kunst te leren begrijpen. Door een kunstwerk aan te<br />
bieden, legt de kunstenaar al de helft van de weg af. De andere helft moet de<br />
kunstliefhebber die het werk naar waarde wil schatten afleggen.<br />
Informatie over betekenissen, het verhaal dat achter het kunstwerk zit, de bedoeling van de<br />
kunstenaar, meningen van anderen, kritieken van vakmensen, het zijn allemaal zaken die je<br />
eigen beleving kunnen verduidelijken en verrijken.<br />
87
Misschien blijft er toch een deel van jouw beleving van het kunstwerk onbenoembaar en<br />
onverklaarbaar. Dat is waarschijnlijk eigen aan kunst. Laat je erdoor inspireren om nog veel<br />
meer kunst te gaan beleven!<br />
Opdracht<br />
Bespreek het volgende kunstwerk. Formuleer je antwoord bij ieder onderdeel zo volledig<br />
mogelijk.<br />
STAP 1: Schrijf op hoe je het kunstwerk bij een eerste confrontatie beleeft. Doe dat aan de<br />
hand van de volgende vragen.<br />
Wat vind je van dit kunstwerk? (mooi, lelijk, saai, spannend, sympathiek, ontroerend,<br />
origineel, enz.) Waarom?<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Spreekt het werk je aan? Waarom wel/niet?<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
88
Som minstens drie zaken op die je opvallen in het schilderij.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Welke naam zou jij aan dit kunstwerk geven en waarom?<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Stap 2: Bestudeer vervolgens de inhoud, vorm en context van het kunstwerk.<br />
Inhoud: Denk je dat het werk een verhaal uitbeeldt? Wat zou het dan kunnen vertellen?<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Vorm: Welke kleuren heeft de kunstenaar gebruikt? Welk gevoel roepen deze kleuren bij je<br />
op?<br />
<br />
<br />
<br />
Functie: Wat is de bedoeling van het kunstwerk? Wil de kunstenaar de toeschouwer<br />
informeren, imponeren, instrueren; of heeft het kunstwerk een decoratieve functie?<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
89
Stap 3: Lees de achtergrondinformatie die je vindt in de bijlage. Begrijp je het kunstwerk<br />
daardoor beter? Is je waardering <strong>voor</strong> het kunstwerk veranderd?<br />
Naam van het kunstwerk? Vind je het een passende naam?<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Begrijp je het kunstwerk beter nu je de achtergrond kent?<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Is je waardering <strong>voor</strong> het kunstwerk veranderd?<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan van tenminste één kunstvorm aantonen hoe hij zich van een eigen taal<br />
bedient.<br />
- Je kan een kunstwerk lezen.<br />
- Je kan met een <strong>voor</strong>beeld aantonen dat een kunstwerk altijd in een bepaalde<br />
context thuishoort.<br />
90
5. Hoe kunstwerken waarden uitdrukken<br />
Theorie<br />
Een kunstwerk tracht ons iets te vertellen of bepaalde waarden door te geven. Met een<br />
waarde bedoelen we algemene, abstracte richtlijnen die uitdrukken wat een bepaalde<br />
samenleving als goed en dus nastrevenswaardig beschouwd.<br />
Soms is het gemakkelijk om deze boodschap te achterhalen. Vaak wordt er echter gebruik<br />
gemaakt van symbolen om bepaalde waarden door te geven.<br />
Opdracht<br />
Lees de tekst van het nationale volkslied van België.<br />
O dierbaar België o heilig land der vaad'ren<br />
Onze ziel en ons hart zijn u gewijd.<br />
Aanvaard ons hart en het bloed van onze adren,<br />
Wees ons doel in arbeid en in strijd.<br />
Bloei, o land, in eendracht niet te breken ;<br />
Wees immer u zelf en ongeknecht,<br />
Het woord getrouw, dat ge onbevreesd moogt spreken:<br />
Voor Vorst, <strong>voor</strong> Vrijheid en <strong>voor</strong> Recht.<br />
Welke waarden vinden we erin terug?<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
• Kennen en kunnen:<br />
- Je kan in eigen woorden uitleggen hoe kunstwerken waarden kunnen uitdrukken<br />
en hoe de samenleving daarmee omgaat.<br />
- Je kan aantonen hoe kunstvormen en expressies de beeldvorming over een<br />
samenleving beïnvloeden.<br />
- Je kan, in confrontatie met diverse uitspraken over kunst, een eigen definitie<br />
opstellen<br />
- Je kan deze definitie verdedigen.<br />
91
Achtergrondinformatie over Het Kleine Hert van Frida Kahlo<br />
Frida Kahlo werd geboren op 6 juli in Coyocan, een<br />
<strong>voor</strong>stad van Mexico Stad. Ze is de derde dochter van<br />
Wilhelm Kahlo, een joodse fotograaf van Hongaarse<br />
afkomst en Matilde Calderon, die half indiaans was.<br />
Op haar zesde wordt ze <strong>voor</strong> het eerst geconfronteerd<br />
met zware ziekte en pijn wanneer ze kinderverlamming<br />
krijgt. Ten gevolge hiervan blijft haar rechterbeen<br />
dunner en loopt ze lichtelijk kreupel. Ze besluit<br />
medicijnen te studeren, maar wanneer ze op haar<br />
achttiende met de bus naar school gaat, wordt deze<br />
aangereden door een tram. De gevolgen zijn vreselijk:<br />
behalve enkele doden zijn er ook zwaargewonden,<br />
waaronder Frida. Ze heeft een aantal breuken, onder<br />
andere van de wervelkolom, haar rechtervoet is<br />
verbrijzeld en een ijzeren staaf is haar lichaam<br />
binnengedrongen. Een ware lijdensweg begint <strong>voor</strong><br />
Frida.<br />
Dankzij haar wilskracht, levenslust en een aantal operatie en pijnlijke behandelingen, kan ze<br />
twee jaar later opnieuw een praktisch normaal leven leiden. Wel voelt ze zich <strong>voor</strong>tdurend<br />
vermoeid en heeft ze pijn in haar rug en been.<br />
Terwijl ze verplicht dagenlang in bed doorbrengt, onbeweeglijk in een korset, installeert haar<br />
moeder een spiegel boven haar hoofd zodat ze zichzelf kan zien. Om de tijd door te<br />
brengen, begint ze zichzelf te tekenen en te schilderen. Haar eerste schilderij en een groot<br />
deel van haar later werk zijn dan ook zelfportretten.<br />
Ze maakt kennis met een aantal linksgezinde kunstenaars en intellectuelen. Zo wordt ze<br />
<strong>voor</strong>gesteld aan Diego Rivera, toen al de beroemdste schilder van Mexico en <strong>voor</strong>al bekend<br />
om zijn monumentale muurschilderingen met de revolutie als onderwerp. De twee trouwen in<br />
1929, niettegenstaande het grote verschil in leeftijd en uiterlijk: Frida is 22, Diego 42, Frida is<br />
slank en Diego veel te dik. De ouders van Frida noemen het zelfs een huwelijk tussen een<br />
olifant en een duif.<br />
Diego geniet van een onbegrijpelijke populariteit bij vrouwen. Hij is al twee keer getrouwd en<br />
heeft altijd maîtresses gehad. Ook zijn huwelijk met Frida verandert hier niest aan. Op het<br />
eind van de jaren dertig komt het tot een scheiding, maar in 1940 hertrouwen ze.<br />
Frida is zelf een fantastische verschijning met prachtige ogen en mond, borstelige<br />
doorlopende wenkbrauwen en een snor (in Mexico een bewijs van Spaanse <strong>voor</strong>ouders). Zij<br />
kleedt zich zoals de indiaanse Tehuana-vrouwen in lange gewaden; ze vlecht bloemen en<br />
fluweel in haar haar; en is overladen met zware juwelen. Zich kleden was ook een uiting van<br />
haar artistiek talent.<br />
92
Frida maakt kleine schilderijen en is zeer bescheiden over haar kunst. Jarenlang weigert ze<br />
iets van haar werk te laten zien, tot Diego haar praktisch dwingt te exposeren in New York in<br />
1938. Hier komt ze met andere kunstenaars in contact. Een jaar later exposeert ze in Parijs<br />
waar ze omgaat met grote kunstenaars van die tijd: onder andere Picasso en Miro.<br />
Ondertussen gaat ze fysiek achteruit, zoals ze zelf schrijft in haar dagboek: Ik ben de<br />
desintegratie in persoon. Haar voet zweert weg, haar rug groeit krom, ze heeft verscheidene<br />
miskramen en zal nooit kinderen kunnen krijgen. Ze verslijt talrijke korsetten en ondergaat<br />
minsten 32 chirurgische ingrepen. Ze wordt afhankelijk van de morfine tegen de pijn.<br />
In 1953 wordt Fridas eerste grote tentoonstelling in Mexico geopend. Gezien haar<br />
gezondheidstoestand denken de organisatoren dat ze niet zal kunnen deelnemen aan de<br />
vernissage, maar Diego laat haar hemelbed in het midden van de expositiezaal zetten en<br />
Frida wordt met een ambulance naar de opening gebracht. Terwijl ze helemaal opgedoft en<br />
schitterend van de sieraden in bed ligt komen al haar vrienden haar begroeten en lijkt het<br />
hoe langer hoe meer op een officiële afscheidsceremonie.<br />
Ze krijgt gangreen in haar rechterbeen en in augustus 1953 wordt dit geamputeerd vanaf de<br />
knie. De verdovende middelen en een fles cognac per dag zijn er de oorzaak van dat ze nog<br />
maar weinig schilderijen maakt, maar ze klampt zich meer en meer vast aan het<br />
communistische dogma als een soort vervangende godsdienst. Omdat ze bijna niet meer<br />
kan werken wordt ze hoe langer hoe depressiever. Ze krijgt een longontsteking waarvan ze<br />
maar langzaam herstelt. Toch neemt ze, in een rolstoel, nog deel aan een communistische<br />
manifestatie op 2 juli 1954.<br />
Ze sterft op 13 juli 1954 aan een longembolie en krijgt een officiële begrafenis bijgewoond<br />
door vrienden van de familie, kunstenaars en politici waaronder de president van Mexico.<br />
Het blauwe huis waarin ze zo lang gewoond heeft wordt door Diego Rivera veranderd in een<br />
museum ter ere van Frida Kahlo. Behalve schilderijen van haar brengt hij er ook zijn<br />
verzameling precolumbiaanse <strong>voor</strong>werpen in onder.<br />
Ook nu is Frida Kahlo nog steeds zeer bekend en onlangs werd er nog een film over haar<br />
leven gemaakt.<br />
Bron: http://www.rosadoc.be/site/nieuw/kantklaar/spotop/kahlo.htm<br />
93
Begrippenlijst<br />
Acculturatie<br />
Arbeid<br />
Armoede<br />
Armoedegrens<br />
Audiovisuele kunsten<br />
Beeldende kunsten<br />
Behoefte<br />
Bruto Binnenlands Product (BBP)<br />
Civilisatie<br />
Commerciële omroep<br />
Communicatieproces<br />
Communicatiewetenschap<br />
Cultuur<br />
Cultuuroverdracht<br />
Cultuurspecifiek<br />
Economie<br />
Economisch veld<br />
Educatie en cultuur<br />
Edutainment<br />
Eenzijdige solidariteit<br />
Externe factoren<br />
Fabels<br />
Functies van massamedia<br />
Gemengde economieën<br />
Generatiearmoede<br />
Hoofdcultuur<br />
Index <strong>voor</strong> duurzame economische<br />
welvaart<br />
Individueel ongevalmodel<br />
Individueel schuldmodel<br />
Informatie<br />
Informatie- en communicatietechnologie<br />
Infotainment<br />
Interne factoren<br />
Jongerencultuur<br />
Juridisch veld<br />
Kapitaal<br />
Kapitalisme<br />
Kennis, wetenschap en techniek<br />
Keuzeproblemen<br />
Kitsch<br />
Krantengroepen<br />
Kringloop van de armoede<br />
Kunst<br />
Kunst begrijpen<br />
Kunst beleven<br />
Kunst bestuderen<br />
Kunstdisciplines<br />
Kwalitatieve inhoudsanalyse<br />
Kwaliteitskranten<br />
Kwantitatieve inhoudsanalyse<br />
Leefloon<br />
Levensbeschouwelijk veld<br />
Limits to growth<br />
Maatschappelijk ongevalmodel<br />
Maatschappelijk schuldmodel<br />
Massacommunicatie<br />
Massamedia<br />
Maximumfactuur<br />
Mengvormen<br />
Mengvormen<br />
Milieu<br />
Milieuproblematiek<br />
Mutualiteiten<br />
Mythen<br />
Normen<br />
Ontspanning<br />
Openbare televisieomroep<br />
Opiniëren<br />
Organisaties<br />
Overlegeconomie<br />
Participerende observatie<br />
Pensioenstelsel<br />
Persuasieve communicatie<br />
Podiumkunsten<br />
Politiek veld<br />
Populaire kranten<br />
Poverello<br />
Productiefactoren<br />
Rechtssysteem<br />
Reclame<br />
Reclametechnieken<br />
Relatief<br />
Remgeld<br />
Repartitiestelsel<br />
Schaarse middelen<br />
Sociaal/cultureel veld<br />
Sociale bijstand<br />
Sociale dumping<br />
Sociale economie<br />
94
Sociale zekerheid<br />
Socialisatie<br />
Sociologie<br />
Solidariteit<br />
Subcultuur<br />
Tweezijdige solidariteit<br />
Verplichte solidariteit<br />
Verwachtingspatroon<br />
Vierde wereld<br />
Vrije markteconomie<br />
Vrijwillige solidariteit<br />
Waarden<br />
Welvaart<br />
Welzijn<br />
Ziektefondsen<br />
Zilverfonds<br />
95
Bibliografie<br />
1. Boeken.<br />
Billiet, J. & Waege, H. (2003). Een samenleving onderzocht. Methoden van sociaalwetenschappelijk<br />
onderzoek. Antwerpen: De Boeck.<br />
Bottelberghs, I., Consumensjes: Over kinderen reclame en communicatie, Lannoo Campus,<br />
Leuven, 134p.<br />
Daniëls, T., <strong>Cultuurwetenschappen</strong> 5, Wolters Plantyn, Mechelen, 155p.<br />
Deneckere, G. & Desmet, L. (2008). Historische kritiek van woord en beeld in de<br />
massamedia. Gent: Academia Press.<br />
de la Fontaine J., Shapiro N., Schorr D. (2007) . The Complete Fables of Jean de La<br />
Fontaine. 504 p.<br />
De Vos, L., Media over-tijd, Sociumi VZW, Gent, 42p.<br />
Gijsens R., <strong>Cultuurwetenschappen</strong> 3, Wolters Plantyn<br />
Hendrix, H. (1989). Werkboek sociologie. Een door de praktijk geïnspireerd werkboek <strong>voor</strong><br />
mensen die met mensen werken. Baarn: Nelissen.<br />
Laureys, B., Vandeven, L., Urbina Padin, C., Cultuurgek 2, De Boeck, Antwerpen, 232p.<br />
Laureys, B., Vandeven, L., Urbina Padin, C., Weemaels, W., Cultuurgek 1, De Boeck,<br />
Antwerpen, 222p.<br />
Lombaert, P. (1996). Sociologie: deel 1. Oostmalle: De Sikkel.<br />
Oomkes, F.R., Communicatieleer: een inleiding, Uitgeverij Boom,Boom, 447p.<br />
Verstraeten, H. (2004). Communicatiewetenschap. Een inleiding tot het media-onderzoek.<br />
Gent: Academia Press.<br />
Vincke, J. (2004). Sociologie. Een klassieke en hedendaagse benadering. Gent: Academia<br />
Press.<br />
Wester, F., Renckstorf, K. & Scheepers, P. (2006). Onderzoekstypen in de<br />
communicatiewetenschap. Kluwer: Alphen aan den Rijn.<br />
2. Artikels<br />
Bosjesmannen leerden ons leven. (2008, 11 maart). De Standaard.<br />
Het ene beeld van Vlaanderen is het andere niet. (2008, 10 juli). De Morgen.<br />
Vlamingen toleranter tegenover homohuwelijk. (2007, 24 juli). De Standaard.<br />
Emo vs. Jump Maks 60 (12 december 2007), pp. 8-11.<br />
96
3. Internet<br />
- Website tegengewicht<br />
URL: http://www.tegenwicht.org/32_man/32_opinie_man.htm<br />
- Website gemeenschapsonderwijs<br />
URL: http://pbd.gemeenschapsonderwijs.net/humanewetenschappen/neveninstromers.doc<br />
URL: http://pbd.gemeenschapsonderwijs.net/humanewetenschappen/index2.htm<br />
- Website fabels<br />
URL: http://www.beleven.org/verhaal/de_kikker_die_even_groot_als_een_os_wilde_zijn<br />
- Website mythes (Pandora)<br />
URL: http://www.bimsem.net/latijnict/3de%20jaar%2020032004/pandora.htm<br />
- Website Seniorennet (2005, 25 juni). De Marokkaanse bruiloft.<br />
URL: http://blog.seniorennet.be/keukenverhalen/archief.php?ID=78<br />
- Wikipedia<br />
URL: www.wikipedia.be<br />
4. Stuurgroep Humane Wetenschappen DPB Gent.<br />
97