Download deel 2 - Textualscholarship.nl
Download deel 2 - Textualscholarship.nl
Download deel 2 - Textualscholarship.nl
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
43<br />
voeging van het te beklemtonen zelf. Om het juiste aantal lettergrepen<br />
te behouden moest er een ander woord verdwijnen (n.l. doen). De<br />
variante regel Hoe kan ik, Heer, hoe aan mij zelf gelooven is ritmisch<br />
even acceptabel als eindresultaat, maar sluit semantisch minder nauwkeurig<br />
aan bij het Frans: de presuppositie van de alternatieve regel is dat<br />
de ik niet aan zichzelf kan geloven (vanwege het in r. 1 - r. 3 genoemde),<br />
terwijl het Frans stelt dat de ik niet wéet hoe hij zichzelf moet waarderen.<br />
Voor de herhaling en samentrekking die zinvol is in verband met<br />
het wanhopige karakter dat uit de regel spreekt, zie men hiervóór,<br />
p. 41.<br />
2.2.5. Nr. 10<br />
2.2.5.1. Vertaling en bron<br />
r. 1 De vertaling is tamelijk letterlijk. je me sens wordt ik mij vind. In<br />
de eerste vershelft worden onderwerp en persoonsvorm weggelaten, zodat<br />
de vertaling iets beknopter wordt. De tweeledige syntaktische structuur<br />
van de zin blijft gehandhaafd.<br />
r. 2 Ook hier blijft de syntaktische structuur bewaard. Beknoptheid ontstaat<br />
door de nominale constructies (reductie van je suis en je me trouve).<br />
plus [...] éloigné vertaalt Leopold in het negatieve met minder toegezind.<br />
toegezind is een woord van het Leopoldiaanse type; het heeft een<br />
vrij complexe betekenis. gezind duidt op `het hebben van een bepaalde<br />
stemming' , `het hebben van een bepaalde neiging tot iets', het bevat<br />
met andere woorden een subjectieve gevoelsnotie (net als je me sens en je<br />
me trouve). toe geeft een `richting' aan of een `gekeerd zijn naar' (waarmee<br />
de `neiging'-notie van gezind wordt versterkt. In de regel is een tegenstelling<br />
aanwezig. In A staan tegenover elkaar `het dichtbij zijn' en<br />
`het zich ver weg voelen' . Bij Leopold `dichtbij' - `het niet er naar toegekeerd<br />
zijn wat "gevoel" aangaat' , `het min of meer afkerig zijn'. Op<br />
subtiele wijze maakt Leopold de tegenstelling tot een oppositie tussen<br />
`lijflijke aanwezigheid' en `geestelijke/gevoelsmatige afwezigheid'.<br />
r. 3 Deze regel wijkt af van het Frans, hoewel alle belangrijke noties van<br />
A er in voorkomen. De syntaktische structuur is gewijzigd; in het Frans<br />
horen r. 3 en r. 4 bij elkaar (vocatives, bijwoordelijke bepaling, bijzin<br />
+ hoofdzin), terwijl Leopold r. 3 meer isoleert (beide substantiefgroepen<br />
zijn vocatief en staan dus in de aa<strong>nl</strong>oop).<br />
Betekeniselementen van beauté zitten in luister en eventueel in licht.<br />
Noties uit divine vindt men uiteraard in goddelijk en die uit .ctupéfaction<br />
in verbijsterende. Het nieuw ingevoerde licht staat in verband met luister<br />
dat ook `glans', `schittering', `heerlijk schijnsel' betekent naast o.a.<br />
`voortreffelijkheid', `stralende schoonheid' en `aanzien', `glorie' (vgl.<br />
D 1145). Door licht ontstaat een relatie met zie en verblind (r. 4). De<br />
oorzaak van het in r. 4 gestelde (hoe meer ik zie, hoe meer word ik verblind)<br />
wordt daardoor veel concreter gegeven dan dat door Bonté en<br />
beauté geschiedde: door het goddelijk licht, `semantisch object' van het<br />
zien van de ik, raakt de ik verblind.