GESCHIEDENIS VAN NEDERLAND EN VLAANDEREN - DOEN

Информационный вестник
Восточноевропейской ассоциации нидерландистов
выходит с 1995 года
Nieuwsbrief
www.doenned.org
November 2010
№2 (26)
Geschiedenis
van nederland
en
vlaanderen
rondetafelconferentie
MGiMo (Moskou)

Nieuwsbrief 2010 (2)
2
Inhoud
Voorwoord ................................................................................................3
Kort Nieuws .............................................................................................4
Internationale conferentie
‘Geschiedenis van Nederland en Vlaanderen’ .........................................5
Fotoreportage ...........................................................................................6
Sectie 1: Water in de geschiedenis van de Lage Landen .......................10
Sectie 2: Religie in de geschiedenis van de Lage Landen .....................14
Sectie 3: Democratie ..............................................................................18
Sectie 4: Koloniale tijdperk ...................................................................21
Verslag sectie 4. Koloniale geschiedenis (Jevgeniya Yarmysh) ............23
Sectie 5: Gezin .......................................................................................26
Sectie 6: Multiculturele samenleving .....................................................29
Sectie 7: Integratie .................................................................................32
МЕЖДУ ДВУХ ОГНЕЙ (Vertaalseminaar voor studenten) ................35
Moppen ..................................................................................................41

Voorwoord
We zijn blij weer een nummer
van onze “Nieuwsbrief ” te kunnen
uitbrengen. We kunnen terugkijken
op een vruchtbaar jaar voor de Oost-
Europese neerlandistiek waarin allerlei
belangwek kende gebeur tenissen
hebben plaatsgevonden.
In april van dit jaar hebben
we voor de tweede keer een
rondetafelconferentie voor studenten
gehouden die, net als twee jaar geleden, een groot succes is geworden en
voor de studenten heel inspirerend was. Het overkoepelende onderwerp
van dit jaar was “De geschiedenis van Nederland en Vlaanderen”. De
conferentie werkte parallel in zeven themasecties; elke sectie behandelde
een specif iek thema uit de geschiendenis van de Lage landen, zoals
religie, de multicult urele maatschappij, de koloniale periode, integratie,
enz. Er werd ingegaan op de historische processen die achter al deze
verschijnselen schuilgaan en elke sectie maakte aan het eind van de
conferentie een presentatie over de uitkomst van de besprekingen over
deze onder wer pen. Tezelfder tijd werd er een seminar literair ver talen
gehouden o.l.v. Irina Michajlova uit St. Petersburg, waaraan onder meer de
winnaars van de st udentenver taalwedstrijd van 2009 deelnamen. Op deze
dag werden werden ook de winnaars van het st udentenver taalconcours
van 2010 bekendgemaakt, waarbij veel st udenten uit heel Oost-Europa in
de prijzen vielen.
In oktober vond het tweede regionaal colloquium van DOEN plaats,
en voor het eerst op een locatie buiten de Russische Federatie: Minsk,
de hoofdstad van Wit-Rusland. Het regionaal colloquium, met een zeer
uitgebreid en inhoudelijk sterk programma, trok meer belangstelling
3
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
dan ooit en kan zonder overdrijving een doorslaand succes worden
genoemd. Net als op het vorige colloquium waren er algemene lezingen
en parallelsessies taal- en letterkunde, die een gevarieerd aanbod aan
onderwerpen verzekerden, maar het aantal deelnemers en lezingen was,
vergeleken met het eerste colloquium, aanzienlijk groter geworden. Alle
deelnemers zijn buitengewoon gastvrij onthaald door de Wit-Russische
gastvrouwen en door de Linguïstische staatsuniversiteit van Minsk, die
het initiatief genomen had om het regionaal colloquium van DOEN binnen
haar muren te huisvesten. Alle activiteiten waren perfect georganiseerd
en iedereen is met grote voldoening huiswaarts gekeerd.
4
Het bovenstaande laat overduidelijk zien dat de acitiviteiten van DOEN
steeds weer een succes zijn en dat er alle reden is voor optimisme. We
kunnen ons gelukkig prijzen dat DOEN op volle k racht f unctioneer t, dat
creëert grote verwachtingen voor de toekomst. Maar... dit succes verplicht
DOEN ook op dezelfde hoogte te blijven als nu en zich in te blijven
spannen voor de neerlandistiek in Oost-Europa.
DOEN r ust daarom zeker niet op zijn lauweren en niet zonder trots
kondigen we de volgende Dag van de Nederlandse taal en cult uur aan op
14 april op de Moskouse Staatsuniversiteit! Met ieders medewerking zal
ook deze Dag weer een bruisende dag worden!
Hierbij willen we iedereen dan ken die helpt onze activiteiten vor m
en inhoud te geven, en niet in de laatste plaats de Nederlandse Taalunie
(afgelopen oktober in Minsk met maar liefst twee ver tegenwoordigers
aanwezig!), die de neerlandistiek in onze regio een warm hart toedraagt.
Met de allerbeste wensen voor de neerlandistiek in Oost-Europa,
B. Lohman

Internationale conferentie
‘Geschiedenis van Nederland en Vlaanderen’
Op 23 april 2010 vond de conferentie van jonge neerlandici plaats op de
Staatshogeschool voor de internationale betrekkingen (MGIMO) te Moskou die gewijd
was aan de ‘Geschiedenis van Nederland en Vlaanderen’ als algemeen onderwerp.
Volgens de beslissing van de Algemene vergadering van het DOEN werden er geen
lezingen dit jaar gehouden. De conferentie bestond voornamelijk uit het groepswerk
in de zeven secties waarin de diverse aspecten van de geschiedenis van de Lage
Landen werden benaderd. Vijftig st udenten uit Rusland, Wit-Rusland en Oek raine
namen deel aan de discussies op de volgende thema’s - ‘Water in de geschiedenis
van de Lage Landen’, ‘Religie in de geschiedenis van de Lage Landen’, ‘Democratie’,
‘Gezin’, ‘Koloniale tijdperk’, ‘Multicult urele samenleving’ en ‘Integratie’. De meeste
st udenten hebben zich bijzonder creatieve en veelzijdige den kers ver toond door niet
alleen over historische processen in het nederlandstalige gebied te spreken maar ook
de sit uatie met de andere Europese landen te vergelijken. Dat leverde inderdaad extra
spanning tijdens de discussies in alle groepen.
5
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
6
Fotoreportage

Fotoreportage
7
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
8
Fotoreportage

Fotoreportage
9
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
Sectie 1
Moderators:
Ivanova Natalia
Pavlova Ludmila
Studenten:
Ephimenko Lilia
Priadko Lubov
Perunova Elena
Drozdova Polina
Bondar Andrej
10
water in de geschiedenis van de Lage Landen
Het water, Beste dames en heren...
Ik wil graag een presentatie maken over
het belang van water in de geschiedenis
van Lage Landen....Hm...een brief? Van
wie? Nederlanders? Aan wie? Water?
Misschien zal ik even voorlezen?
Geachte of toch beste water,
Nu schrijven wij om uw, of toch jou,
te bedan ken voor al de mogelijk heden die
u, of toch jij, aan ons heb geschon ken.
Wij willen jou speciaal bedan ken er voor
dat je voor ons bestaat in de vorm van
zeeën, rivieren, wolken en regen. Onze
economie met name schipbouw, handel,
toerisme, energiebronnen en veel anderen
is door jouw genade bepaald. Neem ons
niet kwalijk, dat we in onze brief jijen.
Wij zijn toch vrienden, hé?
Har telijk bedan kt voor de inspiratie
die jij aan onze kunstenaars Jongkind,
Ruysdael en schrijvers Daniel
Stoopendaal en P.J. Lutgers en heel veel
andere heb gegeven. Jij bent onze leraar
in eff iciëntie, creativiteit en manieren
van samenwerking.
Men zegt dat de Nederlanders
Nederland hebben gemaakt, maar WIJ
weten het ZEK ER dat jij, het water,

ons heeft gevor md. Daarom zijn wij zo
gezond als een vis. Door zeevaar t hebben
wij VOC opgericht. Vervolgens ging het
ons voor de wind en werden wij een rijk
en bloeiend land.
Toch als een strenge maar
rechtwaardige leraar stimuleer je ons
voor verdere ontwik keling, want de kust
is nooit veilig en daar zijn altijd haaien,
dus is er altijd een gevaar. Overstroming
van 838 was geen stor m in een glas
water...en ook van 1014...en in 1042...en
in 1134...en in 1288...en een st uk of 50
andere gevallen...En NATUURUJ K was
de overstroming van 1953 helemaal geen
stor m in een glas water. Wij waren er
echt niet blij mee, maar bij stor m staan
de zeilen best vol.
Onze vriendschap kostte ons toch
een enor m bedrag, zo’n 5 miljard euro
voor Deltaplan en blijft jaarlijks 600
miljoen kosten. Om waterhoudkundige
en ecologische samenhang te herstellen,
moeten wij nog meer geld betalen.
Jij bent toch wat lastig met jouw
wisselvallige karakter. Als jij in een goede
11
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
moed bent, laat je ons zich ontspanen door
zwemmen, rooien, zeilen, windsurfen,
waterskien en zelfs kanopolo. Maar als je
boos bent, dan moeten wij onze polders
en dijken wat versterken.
12
Soms ben je overal. Maar naast de
kwantiteit is de kwaliteit ook van belang.
De economische en bevolkingsgroei
leidde ook tot een fors stijgende vraag
naar goed drinkwater. Drinkwater is in
principe in iedere gewenste hoeveelheid
beschikbaar, maar is relatief duur.
We zijn trots op onze ligging toch
beseffen we al de verantwoordelijk heid.
Want als het schip zin kt, dan zin kt ook
de lading. Hoewel wij onder de zeespiegel
liggen zijn wij toch op de hoogte dat door
de Broeikaseffect het water niveau stijgt.
Daardoor k rijgen wij en andere Europese
landen meer problemen.
Ondanks het feit dat wij jou soms
te veel bek ritiseren, begrijpen wij dat
wereldwijd 1,8 miljard mensen slechte
toegang tot water hebben. Daarom zijn
wij onze koers niet kwijt en zijn wij
ontzettend blij dat je voor ons immers
bestaat.
Hoogachtend, nee, toch groetjes,
nee...weet je wat? Toch veel liefs,
Nederlanders

Ljudmila P.Pavlova
Water en Nederland
Nederland leeft met water. Water (de
zee en binnenwateren) speelt een grote rol
voor Lage Landen, op allerlei gebieden.
Economie, geschiedenis, kunst, zelfs de
Nederlandse taal enz. Alle die kwesties
kwamen ter sprake in onze inter nationale
groep van studenten uit drie D.O.E.N.-
lidstaten. Die was niet zo groot als de
groepen, die met politieke onderwerpen
bezig waren, maar was heel enthousiast.
Alle st udenten waren goed voorbereid
voor de diskussie, hadden veel over het
onderwerp gelezen en namen actief deel
aan het gesprek. Het was voor mij niet
alleen interessant ernaar te luisteren, maar
ook van nut. De st udenten uitten hun eigen
mening, stelden vragen, discuteerden. Ze
kwamen tot de conclusie, dat het water
Nederlanders heeft gevor md.
Ik vind dat de bespreking interessant
was voor iedereen, zowel de st udenten als
de twee docenten. Die werd vr uchtbaar
gevoerd en werd bekroond met de eerste
prijs voor de presentatie.
13
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
14
Sectie 2
Moderators:
Igor B. Bratus
Maxim Roduk
Studenten:
Elena Koncevich
Maria Volkova
Julia Smirnova
Andrej Simonenko
Nina Spiridonova
Venera Minakhmetova
religie in de geschiedenis van de Lage Landen
Meer dan 50% van Nederlanders
zijn ongelovig. Het is wel mogelijk in
Nederland een discotheek in de kerk te
houden of een café daarin te openen. Wat
zijn de oorzaken van zo’n gedrag?
Volgens ons kan men de oorzaken
in het verleden vinden, niet alleen in de
20ste eeuw maar ook in de 19de en zelfs
de 16de eeuw. De idee van de Refor matie
is dat de kerk niet belangerijk is: je kan
wel thuis bidden. Men heeft geen kerk
nodig, daarom kan men tot een idee
komen dat je ook geen god nodig hebt.
In de 19de eeuw vond de splitsing van
de staat en de kerk plaats. De staat wilde
niet meer dat de kerk de maatschappij
beïnvloedde. De regering gaf minder
en minder subsidies aan de religieuse
scholen en instellingen.
In het midden van de 20ste eeuw
steeg de welvaar t van de Nederlandse
maatschappij. Mensen kunnen meer
dingen kopen en ze hebben een grotere
keuze.
We den ken dat Nederlands geen
uitzondering is van de andere Europese
landen. De Nederlanders gaan een beetje
verder dan de andere. Het is wel mogelijk
dat na een decennium zal men dezelfde
ontwik kelingen zien in de andere
landen.

Nina Spiridonova
(K NLU)
De geschiedenis van de staatsvor ming
hangt in aanzienlijke mate van de
religie af. Als we kijken naar de
Nederlandse geschiedenis, dan zien we
dat Karel V tegen de verspreiding van
de Reformatie was. In 1555 heeft Karel
V 17 Nederlandse provincies en Spanje
samen met haar koloniën aan zijn oudste
zoon Philippe II gegeven. Op deze
manier is Nederland in de handen van het
Spaanse gezag gevallen. Aan het einde
van 15de-begin 16de eeuw vond er het
proces van verdeling van feodalisme en
basisophoping van het kapitaal plaats en
ook ontstond een kapitalistische manier
van de productie. Geleidelijk ontstond een
laag van far mers, dat hun boerderijen als
kleine begrijven beschouwden; vor mde
de klasse van bourgeoisie en de klasse
van proletariërs.
De strijd van de jonge bourgeoisie
tegen de feodale aristocratie viel
samen met de nationaal-bevrijdings
stroming tegen het feodale Spanje, dat
geen kapitalistische ontwikkeling voor
Nederland mogelijk maakte. De grootste
steun k reeg de Spaanse absolutisme en
reformatie in Etten
feodalisme van de Katholieke kerk en aan
de andere kant kwamen de politieke eisen
van de Nederlandse bourgeoisie overeen
met de Refor matie leer - calvinisme.
Philippe II had een andere mening
over de Nederlandse separatisme. Hij
heeft de openbare doodstraf voor «de
ketters» ingevoerd. Toen vroeg de
bevolking om maatregelen tegen de
ketters te verzachten en meer vrijheid
te geven. Maar Philippe deed alsof hij
niets heeft gehoord. Daar na begonnen
menigten van calvinisten katholieke
kerken te verwoesten. Philippe stuurde
hertog Alba naar Nederland om tegen de
andersdenkenden te vechten.
Willem van Oranje (tegenstander)
vluchtte naar Duitsland en vandaar
organiseerde de str ijd tegen hertog Alba.
Hij had een doel om onaf han kelijk heid
te veroveren en van 17 Nederlandse
15
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
provincies een grote vrije staat te
creëren.
16
In 1576 was er een vergadering
van de Generale Staten, waar alle 17
provincies de tekst van « De Gentse
wapenstilstand» hebben ondertekend. Ze
erkenden het gezag van Philippe II, maar
verenigde onder leiding van Willen van
Oranje. Bovendien stemden de Generale
Staten voor verdraagzaamheid tegen de
ketters. In 1580 heeft Philippe Willem
van Oranje zijn vijand genoemd. Toen
maakte Willem van Oranje bekend dat hij
de Republiek van Verenigde Staten zou
creëren.
Nederla nd is het eerste la nd waa r zo’n
revolutie gebeurde en daar na ontstond een
staat met non-monarchistische vorm van
het best uur — Republiek van Verenigde
Provincies. Na de revolutie werden alle
religiën getolereerd, hier kwamen veel
vrijden kers vanuit verschillende landen
naar toe. Zo heeft hier zijn schuilplaats
bekende f ilosoof Benedikt Spinoza
gevonden.
Dus de twee religieuze stromingen
sinds de tijden van de Refor matie zijn de
calvinistische protestanten en de rooms-
katholieken. Protestanten en katholieken
woonden hoofdzakelijk gescheiden van
elkaar. De grens t ussen de protestanten
en katholieken gebieden liep dwars
door Nederland van zuidwest naar oost:
door Zeeuws-Vlaanderen, het westen en
noorden van Noord-Brabant, het zuiden
en oosten van Gelderland en door Twente.
De gebieden ten zuiden en oosten van die
denkbeeldige grens waren katholiek, de

gebieden ten noorden en westen er van
waren protestants.
Er was lange tijd sprake van
een protestantse meerderheid en een
katholieke minderheid. De verhouding was
ongeveer 60-40 en met 2% was er verder
een kleine joodse minderheid. Vanaf
eind 19de eeuw komen er onder invloed
van met name het socialisme steeds meet
on kerkelijke. Vooral de protestanten
verliezen in de daaropvolgende decennia
veel leden. Dit geldt in het bijzonder
voor de Nederlandse Her vor mde Kerk,
die ook veel leden verliest aan de van
deze kerk afgescheiden gerefor meerde
kerken. Tijdens de Tweede Wereldoorlog
wordt de joodse minderheid grotendeels
door de bezetter uitgemoord.
Eind jaren zestig begint de tweede
ontkerkelijkingsgolf. De grenzen t ussen
de geloofs- en levensbeschouwelijke
gemeenschappen verdwenen langzaam.
Onder protestanten resulteerde dit in
2004 in de oprichting van de Protestantse
Kerk in Nederland, een f usie t ussen
de Nederlandse Hervormde Kerk, de
Gerefor meerde Kerken in Nederland en
de kleine Evangelisch-Lutherse Kerk in
het Koninkrijk der Nederlanden.
Zelfs uit het onderzoek, dat in 2000 is
gedaan, blijkt dat het aantal kerkgangers
in Nederland drastisch is gedaald. Aan
de andere kant blijkt de islam jaarlijks
te groeien (5% van de Nederlanders
zijn islamitisch). 28% van de bevolking
beschouwde zich in 2007 als katholieken,
19% als protestant, 5% als moslim, 4%
rekende zich tot een andere religie en
44% tot geen enkele religie.
Nederland, sinds het Midden van
de Middeleeuwen een christelijk land,
is tegenwoordig een van de meest
on kerkelijke landen in Europa. Waar
traditioneel de katholieken en de
protestanten de hoofdstromingen waren,
zijn deze sterk afgenomen.
Nederland verschilde altijd van de
andere landen. Het hoofdkenmerk is
natuurlijk tolerantie. Immers, dat kan
misschien de reden zijn voor de daling
van het aantal gelovigen. Mensen vinden
geen geestelijke steun meer, die ze nodig
hebben, in de kerk. Velen volgen het
oude idee van de Refor matie, dat zegt
als je bidden wilt, hoef je niet naar de
kerk gaan en daarom doen ze dat gewoon
thuis. Maar toch in onze tegenwoordige
maatschappij steeds minder en minder
mensen zoeken naar de steun bij de kerk,
de meerderheid gelooft alleen in eigen
kracht.
17
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
Sectie 3
Moderators:
Tatjana Dreniasova
Alexandra Yakovleva
Studenten:
Alesia Semenko
Darija Lazareva
Julia Filatova
Anastasia Bogdanova
Anastasia Dobrynina
Viacheslav Kriger
18
1.Wat is eigenlijk democratie? Dat
betekent ‘het volk regeert’.
Een staatsinrichting waar
ieder mens een keuze heeft, waar
mensen rechten gerespecteerd worden,
democratie
waar mensen hun ver tegenwoordigers
in de overheidsorganen mogen kiezen
en ook kunnen kiezen wie hun rechten
verdedigt.
Wat Nederland betreft, hier regeren
ver tegenwoordigers die door het volk
worden gekozen, maar het staatshoofd,
de koning, wordt niet door de burgers
gekozen. Hij is alleen maar het symbool
van de staat. Betekent dat, dat Nederland
geen democratische staat is? Dat den ken
we niet. er is geen tegenstelling t ussen
democratie en monarchie. Die kunnen
wel samengaan.
2. Nederland is een van de oudste
democratische landen ter wereld. De
eerste tekenen van democratie waren al
in de middeleeuwen gezien. Nederland

was al in die tijd een handelsnatie, en
voor de kooplui was overleg nodig
om hun interessen te for muleren en te
verdedigen. De geograf ische ligging van
Nederland speelde ook een belangrijke
rol. Toen moesten boeren, edelen,
stedelingen en overige burgers ongeacht
af komst of stand samenwerken om dijken
te bouwen. Het woord polderen betekent
nu dat verschillende groeperingen met
verschillende interessen compromissen
sluiten en samenwerken. Daarom
ontwik kelde zich democratie in Nederland
heel snel, en in 1848 verscheen de
Nederlandse grondwet die de belangrijkste
mensen rechten waarborgde.
Verzuiling systeem
3. Eind 19de eeuw ontstond
in Nederland het zogenaamde
“verzuilingsysteem”. Dat wil zeggen,
een scheiding t ussen burgergroepen, die
gebaseerd werd op religieuze en politieke
principes. Binnen deze zuilen kunnen
mensen zich uiten en hun interessen
verdedigen, en dat is, volgens ons, een
van de kenmerken van echte democratie.
Een van de gevolgen daarvan is de
bekende tolerantie van de Nederlanders.
Iedereen mag leven zoals hij wil, als
zijn gedrag geen dreiging vor mt voor
de anderen en voor de maatschappij.
Daarom bestaan er nu in Nederland zo
veel politieke par tijen, zelfs zulke bizar re
19
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
par tijen zoals de Par tij voor de dieren,
Partij van de pedof ielen en homoseksuelen.
Al de par tijen hebben sterke banden met
de bevolking. Zelfs mensen onder de 18
hebben invloed op politiek leven. Ze kunnen
tot jongerenafdelingen van de partijen
toetreden en de volksver tegenvoordigers
bellen en mailen.
20
4. Sommige mensen geloven dat
er te veel democratie is in Nederland.
Bij voorbeeld bestaan er in Nederland
zulke omstreden verschijnselen
zoals toestemming tot euthanasie,
homohuwelijk, abor t us, softdr ugs
enz. Volgens ons weerspiegelt dat het
nat uurlijke recht van ieder mens om vrije
keuzes te maken.
In het algemeen, als je van echte
democratie wil genieten, ga maar naar
Nederland!!!!!

Sectie 4
Moderatots:
Jevgeniya Yarmysh
Andrej Ignatenko
Studenten:
Aleksandra Belkevich
Maxim Kumanchenko
Daria Vinnik
Ksenia Mosejchuk
Julia Bojcova
Anna Stepina
Ons thema is het Koloniale tijdperk.
Iedereen weet wel dat Nederland
een grote koloniale mogendheid was.
Nederland had koloniën in Azie, Zuid-
Afrika, Zuid en Noord-Amerika en
zovoort. De koloniale geschiedenis van
dit land telt drie honderd jaar.
Eerst vragen we ons af wat Nederland
een grote koloniale staat heeft gemaakt.
Ten e e r s t e i s h e t e e n g u n s t i g e g e o g r a f i s c h e
ligging, Nederland ligt aan de kustlijn,
heeft verbinding met binnenlands
Europa, namelijk Fran k rijk en Duitsland,
bevindt zich in het centrum van West-
Europa. Ten tweede hebben wij een aantal
mentale aspecten genoemd. Nederland in
het algemeen is heel individualistisch en
Koloniale tijdperk
de bevolking zelf ook. Daarom zijn ze
praktisch georiënteerd en hun welvaart
is het belangrijkst voor hen. En dat
alles komt uit hun religie, namelijk het
protestantse geloof. Geldhebben betekent
dat je vrij bent en de baas voor jezelf,
rijkdom is gezegend door God. Daardoor
waren de winsten van Nederlandse
zeevaarders moreel gerechtvaardigd.
Ten d e r d e d e p ol i t i e k . Wa t N e d e r l a n d s e
koloniale politiek bijzonder maakt, is dat
het eerst en vooral over economie ging
en niet over het expor teren van cult uur.
Dus de gouver neurs die in Indonesië
bijvoorbeeld aan de macht waren deden
hun best om de inlandse problemen zo
veel mogelijk aan de plaatselijke (lokale)
21
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
hoofden te delegeren. Dat lever t veel
problemen op nat uurlijk, en de bekendste
roman van de 19de eeuw “Max Havelaar”
is een bewijs daar van. Maar ze dachten het
meest aan hun zaken, succesvolle handel
en probeerden gewapende conf licten te
vermijden.
22
Hoewel het Nederlandse koloniale
bewind zachter was dan van andere
landen, voelden ze zich overigens toch
ongemak kelijk over hun beleid. Dat
heeft geleid tot het ontstaan van de
ter m “ereschuld”. Vandaag duidt dit
begrip niet alleen het koloniale verleden
aan, maar ook de gebeurtenissen van
de Tweede Wereldoorlog (capit ulatie,
jodenver volging). Als resultaat waren
Nederlanders teleurgesteld met hun
basiswaarden en daarom wilden zij niet
hun koloniale status herstellen.

Deelnemers: Darja Vinnik,
Aleksandra Belkevitsj, Anna Stepina,
Ksenija Mosejtsjuk, Julija Boitsova
Voorzitters: Andrei Ignaten ko
(Staatshogeschool voor inter nationale
betrek kingen, Moskou), Jevgenija Jar mysj
(Taras Sjevtsjenko Staatsuniversiteit,
Kiev)
Verslag sectie 4. Koloniale geschiedenis
Jevgeniya Yarmysh
De koloniale geschiedenis van de
Nederlanden telt meer dan drie honderd
jaar, en hoor t zeker tot de bekendste
en meest gewardeerde tijdvak ken. De
act ualiteit van het thema ‘Koloniale
geschiedenis van Nederland’ is nog
steeds te treffen in de samenleving
van vandaag, en dat is juist de reden
waarom 5 tweede- en derdejaarstudenten
uit Rusland en Wit-Rusland voor dit
onder wer p hebben gekozen tijdens
de Nederlandse dag – 2010 die op 23
april j. l. aan de Staatshogeschool voor
inter nationale betrek kingen (MGIMO)
te Moskou plaats vond. Dit onder wep
bleek heel interessant en ingewik keld
om te bespreken. De st udenten moesten
allerlei vragen stellen en beantwoorden,
en daardoor hebben zij het idee gek regen
wat voor periode dat was, waar het
verschil lag t ussen Nederland en andere
Europese koloniale mogendheden. Er
werden overigens etische vraagst ukken
ter sprake gebracht, namelijk het begrip
van ereschuld, het afzeggen van het
herstellen van koloniale bewind in de
twintigste eeuw en nog een paar dergelijke
vragen.
De studenten hebben het onderwerp
in de vor m van aantal discussiepunten
benaderd – de factoren die Nederland
een grote koloniale staat maakten,
de kenmerken van het Nederlandse
koloniale beleid enz. Het was volgens
hen de inderdaad gunstige geografische
23
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
ligging en de menselijke eigenshappen
van inwoners van dit ter rein die tot het
ontstaan hebben geleid van de grote en
rijke mogendheid. Die eigenschappen (o.a.
den ken over winst, zuinigheid met geld,
individualisme) maakten
het Nederlanse bewind in
de kolonieen zachter dan
van andere staten. Het ging
uitsluitend over het winst
brengen en nauwelijks om
expor t van cultuur. Bovendien
leerden veel Nederlanders
zelf van hun onderdanen.
Dat bleek uit de taal of het
gedraagstijl van de Nederlandse families
die vooral in Indonesie belandden.
24
nederlands nieuw guinea
Nat uurlijk waren hun winsten meestal
een soor t woeker winst, maar dat telde
niet zoveel mee, want het ding tegelijk
over de religie en den kbeelden van
toenter tijdse Nederlanders.
De uitsraken van st udenten over de
koloniale politiek waren nauw verbonden
met de bijzonderheden van de Nederlandse
karakter. De kolonisten die bezig waren
met hun eigen zaken bemoeiden zich niet
zoveel met de binnenlandse politieke
stromingen en deden hun best om zo veel
mogelijk problemen aan de plaatselijke
hoofden te delegeren. Zo’n beleid dat
de v uistrecht van inheemse leiders
veroorzakte leverde veel problemen op.
Er was telkens veel k ritiek uitgebracht
over deze politiek, zowel in de off iciele
k ringen als in de literat uur (‘Max
Havelaar’ van Multat uli is een schitterend
west-Indische Compagnie

voorbeeld daar van). Men uit Nederland
dacht het meest aan hun zaken, geld en
probeerde grote r uzies met mulla’s te
ver mijden.
Suriname
De derde vraag die felle discussie
opriep was het invloed van koloniale
geschiedenis op het wereldbeeld van
tegenwoordige Nederlanders. De studenten
hebben hier de uitstekende kennis van
de processen in de Lage Landen in de
20-ste eeuw gedemonstreerd. Zij zijn
namelijk tot de conclusie gekomen dat
de ter m ‘ereschuld’ niet meer slechts
tot de kolonialisme hoor t maar duidt
nu de opkomende manier van denken
aan. Na de Duitse bezetting 1940 – 1945
kwam er een drastische teleurstelling
in de basiswaarden van de Nederlandse
maatschappij die het gedachte de
kolonialisme te herstellen helemaal
onmogelijk maakte. De begrippen zoals
‘tolerantie’, ‘verantwoordelijk heid
voor koloniaal beleid’ komen weer ter
sprake in de Nederlandse samenleving
van vandaag. Het koloniale verleden is
nu sterk gevoeld als grondslag voor de
hedendaagse multicult uralisme.
25
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
Sectie 5
Moderators:
Ekaterina Astakhova
Natalia Venediktova
Studenten:
Ekaterina Areshkova
Victoria Krun’
Polina Ptaschenko
Alena Marenkova
Maria Ivanova
Alexandra Fedchenko
Elizaveta Sokolova
Ekaterina Churkina
26
Het gezin speelt een belangrijke rol in
het leven van iedere mens. Een gemiddeld
gezin is een getrouwd stel met twee
kinderen. Maar nu worden in Nederland
andere typen gezinnen geaccepteerd.
Nu is Nederland een land met de meest
liberale wetgeving ter wereld en met een
maatschappij waarin het hoofdbeginsel
tolerantie is. We hebben ons best gedaan
om te onderzoeken hoe het concept van
familie is veranderd in de loop der tijd.
Laten we een kijkje nemen in het
begin van de twintigste eeuw.
In het begin van de 20ste eeuw
kwam het concept van verzuiling te
Gezin
voorschijn. De maatschappij bestond
uit 4 zuilen: protestant, katholiek,
liberaal en socialistisch. Elke zuil had
een netwerk van apar te stichtingen,
verenigingen en organisaties. Elke zuil
omvat alle gebieden van de samenleving:
vakbonden, scholen, jeugdorganisaties,
par tijen, massamedia, ziekenhuizen.
Hier speelde het gehele leven zich af.
Het aantal gemengde huwelijken nam af.
De meeste huwelijken werden gesloten
tussen de mensen die tot dezelfde zuil
behoorden. De families waren groot, met
veel kinderen (van 5 tot 10 jaar). Dat
zorgt voor het gevoel van collectivisme.
Maar in de jaren zestig veranderde de

situatie. De ontzuiling begon. Er zijn veel
redenen voor. Ten eerste was het aantal
atheïsten gegroeid. Na een verklaring van
Vaticanum II (de tweede oecumenische
Vaticaans concilie) dat iedereen gered
zal worden, wat zijn religie ook zij,
jongeren hadden geen zin meer om tot
de katholieke godsdienst te behoren. Ze
wilden iets anders voor zichzelf vinden.
Dat leidde tot een generatieconf lict
(t ussen kinderen en ouders). Ten tweede,
betwijfelden jongeren de waarden van
de verzuiling. Ze stelden een nadr uk
op individualisme. De nieuwe waarden
Typische Nederlandse Familie Begin 20ste Eeuw
komen te voorschijn: vrijheid om keuze te
doen, car rière maken, persoonlijk geluk.
Het gevoel van gehoorzaamheid aan een
of andere zuil verdween.
Ontzuiling viel samen met de
seksuele revolutie. Verandering in
morele waarden, mogelijk heden van de
consumptiemaatschappij, het nadr uk
op individualisme, emancipatie van de
vrouwen leidden tot verandering van
de visie op het huwelijk, de familie
en op seks. Dit veroorzaakt seksuele
27
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
bevrijding, de totstandkoming van het
concept van vrije liefde en alter natieve
leefstijlen. Sommige andere seksuele
belevingsvor men, zoals homoseksualiteit,
worden geaccepteerd. Nu is het wettellijk
vastgesteld dat homoseksuelen kunnen
trouwen en kinderen adopteren, maar is
dat nou goed voor het gezin en voor de
kinderen?
28
De psychologen zeggen dat je van
een gunstige gezinssit uatie kan spreken
als het gezin uit twee getrouwde ouders
bestaat van verschillend geslacht. In
Nederland groeit 70 % van de kinderen
op in gezinnen met twee ouders van
verschillend geslacht en 25% in een
eenoudergezin. Dit lijkt weinig, maar het
is een verdubbeling van het percentage van
zo’n vijftien jaar geleden. Deze sit uatie
geldt niet voor alle etnische groepen. In
Marok kaanse en Turkse gezinnen groeit
95% van de kinderen met beide ouders op,
in Surinaamse en Antillianse gezinnen
Generatieconflict
daarentegen groeien kinderen vaker op
in eenoudergezin, bij beiden ongeveer
50%.
Een ander probleem is een conf lict
van tradities t ussen moslims en de
Nederlandse bevolking. Er is een
opvallend cult uurverschil t ussen
allochtonen en autochtonen. Daarom
is het heel moeilijk om een gezin op te
bouwen en een compromis in het gezin
te vinden.
Vrouwen-Emancipatie
Het gezin speelt een steeds kleinere
rol in de maatschappij. En het is een
vraag of het Nederlandse gezin als sociaal
instituut in de toekomst zal blijven.

Sectie 6
Moderators:
Vladimir Belo-oesov
Viktor Bajda
Studenten:
Maria Starovojtova
Elizaveta Zimont
Anna Zhavoronkova
Anton Naumkin
Margarita Malikova
Anastasia Vishnevskaja
Margarita Balakireva
Multicult uraliteit is een breed
begrip, dat je op verschillende niveaus
kunt vinden. In Nederland is het
probleem t ussen de Nederlanders en
allochtonen bijzonder ingewik keld. In
Belgie is het multicult uralisme op drie
niveaus waar te nemen: het zogenaamde
“autochtone”probleem t ussen de
Vlamingen en de Walen, dat al sinds jaren
bestaat; het probleem, dat pas in de jaren
‘60 is ontstaan: tussen buitendlanders
en Belgen; en ook de verschillen t ussen
locale cult uren (Gent en Antwer pen
bv.). Maar de drie genoemde problemen
zijn niet in gelijke mate belangrijk, het
probleem tussen locale culturen is van
Multiculturele samenleving
minder belang.
Multicult uralisme is een
wetenschappelijk concept, waar
volgens buitenlanders in een vreemde
maatschappij het recht moeten hebben
om hun cult uur en tradities te behouden
en hun religie openlijk te belijden. Op
deze conceptie werd tot de jaren 2000
het vreemdelingenbeleid in Nederland
en België gebaseerd. De overlegcult uur,
die in Nederland en België bestaat, kan
nuttig zijn om potentiële conf likten op
te lossen in zo’n maatschappij. Maar in
de Nederlandstalige regio is een tendens
waar te nemen, dat steeds meer mensen
een duidelijke neiging naar rechts
29
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
ver tonen. Hoe dan ook, is er in Nederland
een aantal politici, die er voor plijten, dat
de allochtonen de Nederlandse cult uur en
waarden accepteren. Dat zijn bv. Geert
Wilders, Pim For t uyn of Ayaan Hirsi Ali.
De vraag van de Nederlandse kant is, of
buitenlanders bereid zijn hun cult uur en
waarden aan die van de Europeanen te
onder wer pen of aan te passen.
30
Een van de belangrijkste facetten
van een integratiepatroon is de taal. Het
werd verwacht van de gastarbeiders dat
ze Nederlands zouden leren. Het heet
in het Nederlands “wie in bos leeft,
moet met de wolven huilen”. Het leren
van de taal van de allochtonen werd
als een respectbet uiging tegenover de
Nederlanders gezien. De eerste en de
tweede generatie van vreemdelingen
wilden de taal niet leren. Nu beginnen
allochtonen langzamerhand te begrijpen,
hoe belangrijk de taal is. Kor t geleden
nam een staking van schoonmakers in
Nederland plaats, die onder andere meer
mogelijkheden wilden om taal te kunnen
leren.
De tweede stap in de integratie
in een maatschappij is de cultuur. Dat
moet van verschillende kanten worden
benader t. Een van de belangrijkste

Integratiedebat
punten hier is de religie. In een
traditioneel christelijke monocult urele
maatschappij is plotseling het aantal van
moslims gauw gegroeid. Predikers uit
Saoedi-Arabië komen naar Nederland
om de traditionele islam te prediken.
Religie is een lijn, die migranten met
de cultuur van hun afstamming verbindt
en de intergratie moeilijker maakt. Veel
dingen, die voor vreemdelingen normaal
zijn, komen in Nederland in tegenstrijd
met het strafrecht. Bv. is het voor
veel Marokaanse mannen gewoon hun
vrouwen te slaan. Tegenovergesteld, zijn
sommige in Nederland gewone dingen
voor moslems onacceptabel. Eerst en
vooral geldt dat voor tolerantie tegenover
homoseksuelen.
Hoe kan dit probleem opgelost worden?
Onze groep is niet tot een conclusie
gekomen. Helaas, moeten we vaststellen,
dat er geen oplossing voor dit probleem
is. In ieder geval, zijn in de nabije
toekomst twee dingen te ver wachten. Ten
eerste, werd het vreemdelingenbeleid
steeds strenger. Ten twede, kunnen na
de moord van Theo van Gogh verdere
moorden komen, dus hardere botsingen
tussen allo- en autochtonen.
Multicult uraliteit zorgt voor nieuwe,
uiterst ingewikkelde en dringende
problemen die alleen door de goede wil
van alle partijen opgelost kunnen zijn.
31
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
Sectie 7
Moderators:
Larisa Shishulina
Baastian Lohman
Studenten:
Nadezda Izotova
Artem Ahalcev
Daria Borovkova
Maria Makarova
Mikhail Khmelnickij
Anton Lysenko
Elizaveta Shaphir
Elizaveta Kushnir
Kira Kiranova
32
Allereest hebben we er lang over
gediscussieerd of de Europese Unie
nu een politiek-economische of een
economisch-politieke organisatie is. We
zijn tot de conclusie gekomen dat de EU
een economisch-politieke organisatie is.
Toch zijn veel besluiten die de EU na
2004 genomen heeft eerder politiek dan
economisch.
De onstaansgeschiedenis van de EU
vindt zijn oorsprong vlak na de Tweede
Wereldoorlog. De tweede Wereldoorlog
had geleid tot de desintegratie van
Europa. En kor t daar na werden er veel
Integratie
organisaties opgericht om politieke
problemen op te lossen . En om die
op te lossen moest men economische
stappen onder nemen. Daar voor werden
de Europese Gemeenschap voor Kolen
en Staal, de Europese Gemeenschap en
Euroatom opgericht die later de Europese
Unie vor mden . Later werd de EU een meer
economische orgnanisatie om met andere
machtige landen de concur rentiestrijd
aan te gaan. En nu is ze een politieke
organisatie, maar het politieke proces

wordt gefrustreerd door het grote aantal
lidstaten.
In 2004 is de grootste uitbreiding van
de EU gebeurd- er werden nog 10 landen
toegevoegd en sindsdien is het moeilijker
om gezamenlijke beslissingen te nemen:
als er één land tegen is, kan de wet niet
geratificeerd worden.
Is de toevoeging van de kleinere
landen een noodzakelijk heid of een
behoefte? Uit economische opzicht was
het een noodzakelijk heid want anders
zouden ze de concur rentie niet overleven.
En zo blijft het tot nu. De invoering
van de euro had de bedoeling de positie
van Europa te versterken, maar feitelijk
betekende de overgang op de euro een
verslechtering van de f inanciële positie
van de Europese consumenten.
Verdrag van Lissabon
Maar wat zijn de belangen van de
EU? Zijn de doelen van de oude staten
dezelfde als die van de nieuwe staten? De
oude staten willen meer consumenten,
uitbreiding van markten, verkeer
van kapitaal van arbeid, personen,
goederen, enz. De kleine landen willen
subsidies en ook de mogelijk heid van
vrij arbeidsverkeer. Maar zelfs een land
als Fran k rijk heeft subsidies voor zijn
landbauw nodig. Ook is er een Europese
paradox - de crisis van 2009 heeft Polen
het best overleefd Hoe kan dat? Het heeft
33
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
alles van zijn positie
genomen. Poolse
arbeiders zijn in heel
Europa, daar verdienen
ze geld en sturen dat
terug naar huis waar
datzelfde geld wordt
uitgegeven.
34
Volgens welke
criteria kan een
land lid worden?
Geografische ligging
en godsdienst. Het doel van de EU is grote
uitbreiding; daarom zijn zelfs landen met
een zwak ke economie welkom. Een van
zulke lek kere hapjes is Turkije. De pro’s
ervoor waren:
Een groeiende markt
Stabiliteit in de betrekkingen met het
Midden Oosten
3.Betere misdaadsbestrijding; dat
staat ook in verband met het eerste
contra-argument.
In Turkije zijn er veel terroristische
e n c r i m i n e l e o r g a n i s a t i e s d i e d e ve i l i g h e i d
van de EU bedreigen. Ook kost dat veel
geld. Hun nationale wetgeving moet
bovendien in overeenstemming met het
Europese Verdrag voor de rechten van de
mens gebracht worden. Sinds 2003 wil
Turkije lid worden en tot nu blijft deze
vraag open.
We willen ook de vraag van
nationale identiteit aan raken. Nu zijn er
2 hoofdpunten: de mislukte grondwet en
meer taligheid. Nationale identiteit botst
met de vereniging van landen. Daarom is
het Europese grondwetconcept gesneuveld
bij referenda. Nederland en Fran k rijk
hebben daar niet voor gestemd, want
ze waren bang hun nationale identieteit
te verliezen. En wat Europese ideniteit
betreft: een goede mogelijk heid haar
te bewaren zijn de taalprogrammma's,
zoals "een leven lang leren", die worden
nu opgestart. Nu moet iedere EU-burger
naast zijn moder taal nog 2 andere talen
leren.
Of de EU toekomst heeft is dan ook
een persoonlijke vraag.
Turkije en EU

МЕЖДУ ДВУХ ОГНЕЙ
(Vertaalseminaar voor studenten)
Moderator
Irina Michailova
Studenten:
Gelena Bunina
Daria Burkova
Stanislav Gicis
Oksana Gonchukova
Irina Griazeva
Valeria Minakhova
Ksenia Novikova
Galina Rodigina
Matvej Sapegin
Anna Serova
Julia Smir nova
Ekaterina Tereshko
Alexandra Torhova
Violetta Chaijkovskaja
35
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
36
О переводческом семинаре,
проходившем в МГИМО в апреле 2010
twee stoelen tussen twee vuren
twee oorlogen tussen twee vredes
twee keuzen tussen twee kwaden...
Gerrit Kouwenaar
Tu s s e n
t u s s e n
t u s s e n
На семинар были приглашены
только те студенты, которые принима ли
у частие в конкурсе переводов, -
москвичи, питерцы, кемеровчане,
киевл яне, минчане. Изнача льно
планирова лось обсудить тексты
по всем номинаци ям конкурса: т ри
прозаических (два художественных
– для младших и для старших
курсов и нон-фикшн для старших)
и два стихотворных (для младших
и для старших). Но оказалось, что
практически все присутствующие
переводили только художественную
прозу для начинающих, а несколько
человек также стихи. Поэтому
остановились на этих трех текстах.
За ба зу для обсуждени я перевода
прозы был выбран перевод Виолетты
Чайковской МГУ), выдел яющийся
хорошим русским языком и тонким
пониманием как языковых, так и
смысловых тонкостей оригина ла.
Для такого метафорического
текста, как расска з Кадера
Абдолы «Неизвестная перелетная
птица», постоянное внимание к
внутреннему, иноска зательному
смыслу произведения не менее
важен, чем умение подобрать русские
эквива ленты нидерландских слов и
словосочетаний. Основная метафора,
на которой ст роится расска з, – это
самоотождествление лирического
героя, иност ранца-беженца, которого
нидерландское общество принимает
лишь с большим т рудом, с неизвестной
перелетной птицей, не укладывающейся
в узкие рамки представлений о птицах
су харей-орнитологов. На семинаре мы
обсужда ли и то, какие дета ли текста
подчеркивают это отождествление
(например, использование
автором множественного числа
на –n субстантивированного
прилагательного doden, когда речь идет
о птицах), и некоторые конкретные
сложности текста. Приведем т ри
примера таких сложностей.
Затруднения вызвала уже
первая фраза в тексте: Ik werk in
het nat uurmuseum. Многим было
неясно, в каком же музее работает

главный герой. В переводах имелись
такие варианты: (Я работаю) в музее
е с т е с т в о з н а н и я , в з о о л о г и ч е с к о м м у з е е ,
в музее-заповеднике, в природном
музее, в музее естественной истории.
Участники семинара сошлись на том,
что для решени я этого вопроса лучше
всего вспомнить, в каком музее мы сами
в детстве видели чучела птиц. Решили,
что первые два из перечисленных
вариантов в равной мере хороши.
Непростым ока за лся перевод
предложения из 3-го абзаца: De portier
roept Ger rit dan naar de balie. Варианты
вст реча лись такие: Привратник зовет
Гер р и т а к п е р и л а м , с т о р о ж з в а л Гер р и т а
к столу, смотритель зовет Геррита
к ограде, швейцар зовет Геррита в
вестибюль, портье зовет Геррита к
прилавку, вахтер зовет Геррита к
стойке, портье зовет Херрита выйти
к лестнице, охранник зовет Хэррита.
37
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
Для ра зрешени я этой сложности
было предложено представить себе
картинку: вот вход в музей, вот в
вестибюле, у входа, сидит служащий,
отгороженный от проход ящих мимо
невысокой стеночкой. Как вы на зовете
этого человека? Уж конечно не швейцар
и не портье, ведь это не ресторан и не
гостиница! Сошлись на «вахтере» и
на «стойке». И, конечно, в очередной
ра з обсудили вопрос о правилах
переводческой т ранскрипции имен
собственных.
38
Иная сложность возник ла при
переводе коротенького предложения,
описывающего запах из холодильника,
в котором хран ятся птичьи т рупы:
(Ger rit deed de diepvries open.) Het
ston k. Варианты были такие: От туда
непри ятно пах ло, от туда шел крайне
неприятный запах , оттуда воняло,
вонь непри ятно щекота ла ноздри,
от туда дохнуло зловонием, от туда
несло, от туда пах ло мертвечиной,
отвратительный запах ударил в нос,
ужасно запах ло. Данная сложность
связана не с проблемой понимани я –
ведь предложение предельно простое!
– но с коннотативным значением слов
«stin ken» и «вон ять». Перевод чикам не
хотелось упот ребл ять в литературном
тексте это грубое слово с просторечной
окраской и они искали, чем его заменить.
Действительно, нидерландское stin ken
менее выбивается из общей стилистики
текста, чем русское «вон ять».
Участники семинара призна ли
правомочным передать глагол stin ken
словосочетанием «почувствова лось
зловоние».
В целом мы то и дело
ста лкива лись с тем, что одним
хотелось «приглаживать» текст, чтобы
он зву ча л по-русски не слишком
шероховато, а дру гие ст ремились,
наоборот, к максима льной точности,
оставл я я все шероховатости на совести
нидерландского автора. Это и есть те
«два огня», между которыми постоянно
мечется переводчик. В терминологии
современного переводоведения первый
подход на зывается acceptabele ver taling
и зак лючается в адаптации, подгонке
текста перевода под привычные
каноны принимающей культуры, а
второй подход – adequate ver taling,
подра зумевающий, что читатель
должен быть готов к непривычному,
необычному в переводном тексте и тем
самым расширять свой кругозор
Участники семинара увидели,
что именно с этой точки зрения
ра зличаются два перевода

стихотворения Анни М.Х.Шмидт,
зан явшие первые два места с ра зрывом
всего в полба лла. Ната лья Лисицкая
(Минск) упростила ра змер оригина ла,
использовав шестистопный хорей
вместо четырехстопного дактиля,
а также русифицировала имя киски,
ее наряд («бантик» вместо перчаток)
и высокий чин ее хозяина (генера лов
в России больше, чем адмира лов, а в
Нидерландах – наоборот). В результате
получилось симпатичное русское
детское стихотворение:
полна,
Наша кошка Мила важности
поёт,
стала –
Просто так из дома не пойдет она:
В зерка льце загл янет, песенки
Усики разгладит, бантик заплетёт.
Какою быть хотела, такою Мила
Не простою кошкой, а кошкой
генерала.
Минск)
(пер. Н. Лисицкой,
Перевод Ва лерии Минаковой
(МГУ) по ритму ближе к оригина лу
(четырехстопный амфибрахий), в нем
сохранено нидерландское имя киски
39
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
и ее су губо европейский наряд, а
ее хозяин оста лся нидерландским
морским офицером:
дома,
40
Ни шагу не ступит Минэчье из
Чтоб, в зеркальце глядя, наряд не
поправить.
готово!
Из шелка наденет перчатки –
Оста лось лишь усики-ст релки
ра згладить.
Гордится Минэчье собою немало,
Ведь кошка она самого Адмирала!
(пер. В. Минаковой, МГУ)
В связи со стихотворением
Эд.Хоорника «Любить женщину» мы
обсужда ли в основном вопросы формы.
При этом проявилась исключительно
высокая компетентность большинства
у частников семинара в области теории
стихосложени я. Даже те, кто в рамках
конкурса не пыта лся переводить это
стихотворение, мгновенно определили,
каким ра змером оно написано, тотчас
заметили, что это сонет, и даже ска за ли,
к какому типу сонетов он принадлежит:
ита льянскому, французскому или
английскому. А вы, дорогой читатель,
можете это определить?
СПБгУ
Руководитель семинара
Д.ф.н., доц. И.М.Михайлова,

Dus jij wilt een dagje vrij?
Besef je wel wat je vraagt?
Een jaar heeft 365 dagen waarop gewerkt kan worden.
Er zijn 52 weken per jaar waarin je twee dagen vrij bent,
er blijven dan nog 261 dagen over.
Per dag werk je 16 uur niet, wat gelijk staat aan 170 dagen,
zo blijven er nog 91 dagen over.
Iedere dag besteed je 30 minuten aan het drin ken van koff ie,
per jaar is dat 23 dagen, waardoor er nog maar 68 dagen over blijven.
Daarnaast heb je een uur lunchpauze per dag,
wat gelijk staat aan 46 dagen.
Zo blijven er nog 22 dagen over om te werken.
Nor maal gesproken ben je twee dagen per jaar ziek zodat
er nog 20 dagen over blijven.We hebben 5 ver plichte
feestdagen per jaar, wat het aantal werkdagen
reduceert tot 15.
Daar van geven we je met een royaal gebaar 14
dagen vakantie, waardoor er nog maar 1 dag
overblijft om te werken.
En jij wilt godver... die ene dag vrij!!
41
Nieuwsbrief 2010 (2)

Nieuwsbrief 2010 (2)
Наш адрес:
Москва 11954, проспект Вернадского,
дом 76, Nieuwsbrief;
Телефон: +7 (495)4349268
Редколлегия:
Л. Шишулина - главный редактор
Н. Иванова
Е. Ярмыш
Бас Ломан
Оформление и дизайн
В. Кригер
А также студенты, изучающие нидерландский
язык в МГИМО (У)МИД России
e-mail: scand@mgimo.ru
42
Ons adres:
Nieuwsbrief, prospekt Vernadskogo, 76, Moskou, 119454;
Telefoon:. +7 (495) 4349268;
Redacteurs:
Larisa Shishulina – hoofdredacteur
Redactieleden:
Natalia Ivanova
Jevgenya Jarmysh
Bas Lohmann
Art direction en lay-out
Vyacheslav Kriger