DE LITURGIE VAN DE GETIJDEN: Het ... - Heilige Lebuinus
DE LITURGIE VAN DE GETIJDEN: Het ... - Heilige Lebuinus
DE LITURGIE VAN DE GETIJDEN: Het ... - Heilige Lebuinus
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
gebed in de kerk, dat gezamenlijk wordt gebeden in de openbare eredienst op<br />
zondagmorgen met name.<br />
4. Inleiding op de inhoud van het Getijdengebed<br />
Vanouds bestaat er in de kerk het zo genaamde Getijdengebed. <strong>Het</strong> bidden van de<br />
getijden heeft zowel een Joodse- als een Christelijke oorsprong.De Joden kwamen in de<br />
morgen en in de avond samen in de synagoge (=kerk van de Joden) om te bidden en op<br />
Sabbath (=zondag van de Joden) en op bijzondere feestdagen ook in de middag. Ook thuis<br />
kende men drie gebedstijden en men bad in de eenzaamheid van de nacht.<br />
Ook Jezus leerde zijn leerlingen te bidden door het zelf voor te doen en Hij vermaande<br />
hen altijd te bidden – dag en nacht in gebeden wakend- oftewel biddend dicht bij het<br />
leven te staan. De eerste christenen weten zich de Heer in-hun-midden als ze bidden,<br />
zowel thuis als in de synagoge. Jezus heeft hun immers beloofd: “Waar er twee of drie in<br />
mijn naam bijeen zijn, daar ben ik in hun midden”.<br />
5. <strong>Het</strong> zo genaamde Gebed van de “Getijden”’ in de kerk krijgt vorm.<br />
Vanaf de eerste eeuwen ontstaat er zodoende in de kerk het zo genaamde Getijdengebed.<br />
Dat groeit later uit tot vijf gebedstijden per dag. In de ochtend (=het midden van<br />
dag en nacht) bidt men het morgengebed (=de Lauden). Vervolgens bidt men voor, in en<br />
na de middag (=het midden van de dag) En men bidt tegen de avond het avondgebed<br />
(=vespera of vespers, einde van de dag).Tenslotte bidt men in de dagsluiting en nachts. Zo<br />
wordt de tijd van de dag geheiligd en heiligde men zelf de plaats, tijd en zichzelf.Door te<br />
bidden plaatst de christen zichzelf in het midden van de tijd. <strong>Het</strong> gaat daarbij om Jezus<br />
Christus, gisteren, vandaag en morgen.Tijd en eeuwigheid omhelzen elkaar in het<br />
getijdengebed. (Apok.1,8)<br />
6. Vanaf het Tweede Vaticaans Concilie (1962-1965) in de volkstaal<br />
Sinds het Tweede Vaticaans Concilie in begin jaren zestig is het Latijnse Getijdengebed<br />
van de kerk herzien en aangepast aan deze tijd met de invoering van de volktaal. In 1990<br />
kwam de Nederlandse vertaling uit. <strong>Het</strong> hele brevier bestaat inhoudelijk uit een dik<br />
“Getijdenboek” van 1766 bladzijden, met 17 verschillende lezingenboekjes voor de<br />
verschillende tijden van het jaar.<strong>Het</strong> nieuwe Getijdengebed is bedoeld als het gebed van<br />
ieder christen en niet alleen van geestelijke begeleiders, kloosterlingen, priesters,<br />
diakens en pastorale werkers.<strong>Het</strong> is de bedoeling, dat het ook in iedere parochie<br />
gebruikt wordt, naast het zogenaamde Romeins Missaal en naast de andere Ritualia van<br />
de zeven sacramenten en andere.