DE LITURGIE VAN DE GETIJDEN: Het ... - Heilige Lebuinus

gebed in de kerk, dat gezamenlijk wordt gebeden in de openbare eredienst op
zondagmorgen met name.
4. Inleiding op de inhoud van het Getijdengebed
Vanouds bestaat er in de kerk het zo genaamde Getijdengebed. Het bidden van de
getijden heeft zowel een Joodse- als een Christelijke oorsprong.De Joden kwamen in de
morgen en in de avond samen in de synagoge (=kerk van de Joden) om te bidden en op
Sabbath (=zondag van de Joden) en op bijzondere feestdagen ook in de middag. Ook thuis
kende men drie gebedstijden en men bad in de eenzaamheid van de nacht.
Ook Jezus leerde zijn leerlingen te bidden door het zelf voor te doen en Hij vermaande
hen altijd te bidden – dag en nacht in gebeden wakend- oftewel biddend dicht bij het
leven te staan. De eerste christenen weten zich de Heer in-hun-midden als ze bidden,
zowel thuis als in de synagoge. Jezus heeft hun immers beloofd: “Waar er twee of drie in
mijn naam bijeen zijn, daar ben ik in hun midden”.
5. Het zo genaamde Gebed van de “Getijden”’ in de kerk krijgt vorm.
Vanaf de eerste eeuwen ontstaat er zodoende in de kerk het zo genaamde Getijdengebed.
Dat groeit later uit tot vijf gebedstijden per dag. In de ochtend (=het midden van
dag en nacht) bidt men het morgengebed (=de Lauden). Vervolgens bidt men voor, in en
na de middag (=het midden van de dag) En men bidt tegen de avond het avondgebed
(=vespera of vespers, einde van de dag).Tenslotte bidt men in de dagsluiting en nachts. Zo
wordt de tijd van de dag geheiligd en heiligde men zelf de plaats, tijd en zichzelf.Door te
bidden plaatst de christen zichzelf in het midden van de tijd. Het gaat daarbij om Jezus
Christus, gisteren, vandaag en morgen.Tijd en eeuwigheid omhelzen elkaar in het
getijdengebed. (Apok.1,8)
6. Vanaf het Tweede Vaticaans Concilie (1962-1965) in de volkstaal
Sinds het Tweede Vaticaans Concilie in begin jaren zestig is het Latijnse Getijdengebed
van de kerk herzien en aangepast aan deze tijd met de invoering van de volktaal. In 1990
kwam de Nederlandse vertaling uit. Het hele brevier bestaat inhoudelijk uit een dik
“Getijdenboek” van 1766 bladzijden, met 17 verschillende lezingenboekjes voor de
verschillende tijden van het jaar.Het nieuwe Getijdengebed is bedoeld als het gebed van
ieder christen en niet alleen van geestelijke begeleiders, kloosterlingen, priesters,
diakens en pastorale werkers.Het is de bedoeling, dat het ook in iedere parochie
gebruikt wordt, naast het zogenaamde Romeins Missaal en naast de andere Ritualia van
de zeven sacramenten en andere.