1 JOS DOUMA, VENI CREATOR SPIRITUS. DE MEDITATIE EN HET ...
1 JOS DOUMA, VENI CREATOR SPIRITUS. DE MEDITATIE EN HET ...
1 JOS DOUMA, VENI CREATOR SPIRITUS. DE MEDITATIE EN HET ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
legger de leiding van de Heilige Geest nodig om de muziek van de Schriften ten gehore te brengen. Daarbij blijft de techniek van<br />
het spelen van veel belang; Geest en methode mogen niet tegen elkaar uitgespeeld worden” (Peels 1996, 78).<br />
51 Bulhof 1995.<br />
52 Dingemans’ parabel aan het slot van zijn opstel ‘De tijd van de verborgen God’ ervaar ik dan ook als een tenhemelschreiend<br />
stukje proza: God zou er pas zijn als mensen zijn partituur tot leven brengen; zonder uitvoering is hij ‘nergens’ (zie: Dingemans<br />
1990, 37-39).<br />
53 Vergelijk: Trimp 1989a, 37.<br />
54 Ik beweer hiermee beslist niet dat andere vormen van omgang met de bijbel, vormen die buiten de kerkdienst een plaats<br />
hebben, geen waarde zouden hebben. Integendeel. Maar het karakter van deze studie (het gaat om een homiletische studie)<br />
impliceert dat die andere vormen goeddeels buiten beeld blijven. Vergelijk hier overigens ook de volgende opmerkingen van<br />
Trimp: “Wanneer de prediker zou pretenderen dat de verwerking van het Woord in het concrete leven van hém afhankelijk is,<br />
zou dergelijke pretentie van weinig respect voor het werk van de Heilige Geest in de gemeente getuigen. De Heilige Geest is niet<br />
exclusief op de preekstoel werkzaam. Hij woont in de gemeente en werkt in de huizen en de harten van de gelovigen. De<br />
kinderen in de kerk hebben ouders ontvangen. De volwassenen zijn ook in staat om de bijbel te lezen, te bidden, te overwegen, te<br />
beslissen. Gemeenteleden kunnen ook zelf het Woord van God verwerken en daaraan plaats geven in de vele gevarieerde<br />
situaties waarin zij verkeren” (Trimp 1985b, 28).<br />
23