Christelijke spiritualiteit - Hervormd Huizen

Hervormde Gemeente Huizen
KernKatern
8 december 2006
Christelijke spiritualiteit
Beschouwing:
Pastorale rubriek:
Jongeren en
ouderen:
Visie:
Wat is bijbelse
spiritualiteit?
Kerkhistorie: Conventikels
vanaf 17 e eeuw
Tegen de telefoon
durf ik wel te praten...
Christelijke
spiritualiteit
Invloeden uit andere
godsdiensten
Jaargang 7 • Nummer 4

VOORBAAN 17 - HUIZEN
TEL.: 035 - 52 60 991
INTERNET:www.dlng.nl
E-MAIL: info@dlng.nl Botterstraat 48
1271 XM Huizen
Tel./fax: 035 - 5251069
Mobiel: 06 - 54311032
E-mail: garagehermanlubbers@rdnet.nl
CHRISTELIJKE
BOEKHANDEL ‘DE ECHO’
Kerkstraat 50 - Huizen
Telefoon (035) 52 67 914
BIJ ONS VINDT U:
Zak-, school- en huisbijbels -
Theologie - Bijbeluitleg -
Dagboeken - Pastoraat -
Gedichten - Christelijke romans
en verhalen - Kinderlektuur -
Wenskaarten - Kadoartikelen -
CD’s en muziekcassettes
U bent van harte welkom!
Uw tuinmeubel- en
kampeerspecialist
Fabrieksweg 4 - Huizen
tel. 035-5253679
www.irenebuitenleven.nl

W O O R D V O O R A F
Christelijke spiritualiteit
Aan het begin van de adventstijd verschijnt deze
uitgave van ‘KernKatern’. Het gaat over spiritualiteit.
Waar denk je dan
aan? Voor veel mensen
is het onduidelijk. Zoals
ook met andere dingen
is het goed bij de bijbel
te rade te gaan. Denkend
aan godsdiensten met een
kleine letter, zullen nietchristenen
daar een heel
andere voorstelling van
hebben dan christenen.
Spiritualiteit is afgeleid
van Spiritus (Geest), de
Heilige Geest. Die Geest
wil in je hart wonen en je
verstand verlichten. Hart en hoofd gaan dus samen.
Op die golflengte mag je om zo te zeggen
verder denken. Zo zal een geloofsovertuiging
I N H O U D S O P G A V E
groeien die als het goed is z’n weerslag vindt in
het leven van elke dag, een geestelijk leven. Al
bladerend en lezend
in dit nummer zul
je zien dat allerlei
facetten ten aanzien
van dit thema aan
de orde komen. Hopelijk
leerzaam en
verhelderend. Binnenkort
is het kerstfeest.
De Heilige
Geest wil ons ook
laten zien wat Jezus’
geboorte op aarde
ten diepste betekent.
Namens de redactie
wens ik u en jou gezegende kerstdagen en goede
leesmomenten in ‘KernKatern’.
T.J. LokhorsT
Ontwaak, gij die slaapt, en sta op uit de doden,
en Christus zal over u lichten (Efeze 5 vers 14)
3 Woord vooraf Christelijke spiritualiteit T.J. Lokhorst
4 Beschouwing Wat is bijbelse spiritualiteit? ds. J.L.W. Koppenhol
7 Column Geschenken aanvaarden H.J.M. Nouwen
8 Kerkhistorie Conventikels vanaf de 17e eeuw T.J. Lokhorst
11 Pastorale rubriek Tegen de telefoon durf ik wel te praten... J. Wiesenekker
12 Jongeren Spiritualiteit: modewoord? B. Kasbergen-Joosse
15 Jongeren en ouderen Christelijke spiritualiteit H.T. Baas-Seinen
16 Hervormde Jeugdraad Vriendschap en gebed I. Terlouw
18 Vergezicht Getuigen door je levenswandel M. en J. den Butter
in een vijandige cultuur
19 Visie Invloeden uit andere godsdiensten J.O. Verkerk
22 Commentaar Kleren maken de man (en vrouw) G.J. de Lange

B E S C H O U W I N G
Wat is bijbelse spiritualiteit?
Toen ik mij verdiepte in het modische
begrip spiritualiteit, werd mij duidelijk
hoe belangrijk de bovenstaande vraag
is. Want spiritualiteit is een term van
deze tijd en daarom van de postmoderne
wereld. Wij weten: religie is in zwang
gekomen, het spirituele, het ‘geestelijke’
heeft weer de aandacht.
Het platte materialisme is ouderwets en stoffig
geworden. Maar wat hebben wij met ‘het spirituele’
in huis gehaald in onze moderne cultuur?
Wie via internet zich in het oerwoud van spirituele
uitingen begeeft, bemerkt al snel dat nieuwe
machten klaar staan om de levens van mensen in
beslag te nemen: allerlei New Age-achtige, sensitivity-achtige
trainingsmogelijkheden worden
aangeboden door coaches, die u tot een beter
verstaan van uzelf zullen brengen. Dan wordt er
de mogelijkheid geschapen om tot ontplooiing
van de mens, naar geest en lichaam, in verscheidenheid
en verbondenheid te geraken. Je gaat
dimensies in de werkelijkheid ontdekken, die
je leven rijker maken. Je wordt manager van je
eigen leven, autonoom en autocraat en je oefent
jezelf in het zoeken naar verdere onthulling van
wat nu nog verborgen is, in en buiten jezelf. Je
wordt geïnspireerd om in een voortschrijdende
ontwikkeling jouw drive te vinden om zo te
kunnen vorderen naar jouw geluk, dat is jouw
levensdoel. Dat ligt met name binnen de grenzen
van jouw leven.
Spiritualiteit is een term van
deze tijd en daarom van de
postmoderne wereld
Bijbelse spiritualiteit hecht zich aan de bijbel.
Trouwens, wanneer ik dat woord spiritualiteit
zie staan en hoor gebruiken als een dekmantel
voor zoveel dubieuze ‘geestesuitingen’, vraag ik
me af, of wij onze geloofsovertuiging en onze
geloofspraktijk moeten koppelen aan deze modieuze
term. Ik wil maar zeggen, dat ik het bij-
belse geloof zo exclusief acht, dat ik het niet als
een van de vele producten van spiritualiteit wil
betitelen. Het gaat ons om het geestelijk leven,
dat is het leven met God.
Nu is het in klein bestek - nog geen 1000 woorden
- niet mogelijk om over ‘het leven met God’
uitputtend of compleet te zijn. Wij richten ons
op enkele saillante bijbelse lijnen, die trouwens
ook, in de keuze, een wat persoonlijk karakter
dragen. Hoe zou het, in die rijkdom, anders kunnen.
Leven met God, is leven voor Zijn aangezicht.
In dit verband is het begin van de bijbel
van grote betekenis. De schepping is op zich al
een openbaring van Wie God is. Hij spreekt en
het is er. Wij zijn schepselen, gesteld in Gods
grote schepping. In die schepping openbaart
God Zich bijzonder aan de mens. Wij zijn er niet
zomaar, neergedwarreld in deze wereld. Wij zijn
er om beelddrager van God te zijn! Overtuigd
zijn van je hoge afkomst is essentieel in het
geestelijk leven. ‘Wat is de mens, dat Gij aan
hem gedenkt, en het mensenkind, dat Gij naar
hem omziet? Toch hebt Gij hem bijna goddelijk
gemaakt en hem met heerlijkheid en luister gekroond’:
Psalm 8: 5 en 6.
Het besef, zondaar voor God te zijn, wordt met
name ook gevoed door dat knagende geweten,
dat ons herinnert aan wie wij eigenlijk zijn,
moeten en mogen zijn. Het bijbelse geloof, zoals
wij dat met elkaar delen, wordt misschien wel
het meest door dat zondebesef bepaald. Er zijn
niet veel christenen, die dit van zichzelf niet
willen belijden. Toch is de vraag of wij staan
coram Deo, voor Gods heilig aangezicht, in dat
besef. Zondebesef is geen algemeen begrip,
maar vooral persoonlijk bepaald: ‘Tegen U, U
alleen heb ik gezondigd en gedaan wat kwaad is
in Uw ogen, opdat Gij rechtvaardig blijkt in Uw
uitspraak, zuiver in Uw gericht’: Psalm 51:6.
God zoekt zondaren op, dat blijkt wel uit Zijn
komst in het paradijs om Adam en Eva te zoeken.
Dat is wezenlijk voor ons belijden van de
HEERE. Hij verschanst Zich niet in toorn en

afwijzing in Zijn hemel. Hij spreekt ons aan en
gaat met ons een relatie, een verbond, aan. Daar
steekt de continuïteit van Zijn bemoeienis met
ons in. Hij roept en wekt ons uit de ban van de
Boze, tot het leven met Hem. Hij vraagt van ons
overgave, geloof, vertrouwen. Hij is barmhartig
en genadig, lankmoedig en groot van goedertierenheid
en waarheid, en gaarne vergevend.
Gods openbaring wordt door deze deugden van
God, die in beloften zich uitwaaieren over Israël,
over kerk en wereld, gekenmerkt. Zij krijgen
hun complete vervulling in de komst van Jezus
Christus, gestorven voor onze zonden aan het
kruis, opgestaan uit de doden opdat wij kinderen
van God zouden zijn. Om Hem gaat het in ons
geestelijk leven. In Hem hebben wij het eeuwige
leven, dat is het leven met God. In vrijspraak, in
verzoening, in vrijheid, in vrede.
Niets is voor mij ‘bevredigend’
als genade niet mijn deel is
Deze kernbelijdenis, Jezus Christus, de Zoon van
God, mijn Heiland, is de heersende en leidende
energie van je leven. Dat pulseert in je denken,
in je doen en laten, in je contacten, in je plannen,
in je verwachtingen. Het klinkt
wellicht hooggestemd, maar het
is voluit de werkelijkheid. Niet
in die zin, dat nooit en te nimmer
meer laksheid, luiheid, vergeetachtigheid
in je leven voorkomt.
Of dat toch je meer op jezelf
bent gericht, of in jezelf gekeerd.
Maar wanneer je je voorstelt buiten
de kennis van de genade van
Christus te moeten leven, los van
Hem, voor eigen rekening, wat
zou dat tot diepe wanhoop leiden.
Dat is onvoorstelbaar geworden.
Want het leven is mij Christus. Het draait om
Hem, om Zijn genade, die ik iedere dag nodig
heb. Door de Heilige Geest, die het uit Christus
neemt en het mij verkondigt, word ik daar steeds
weer en meer van overtuigd. Dat is de spil van
mijn geestelijk leven. Ik wil daarvan horen, iedere
dag. Gods Woord, de verklaring van Gods
vrijspraak in Christus, blijft daarom geen dag
gesloten. Ik wil daarom bidden, iedere dag, want
niets is voor mij ‘bevredigend’ als genade niet
mijn deel is. Dat is kenmerkend voor bijbels
geestelijk leven.
Geestelijk leven tintelt
in alle levensuitingen
Toch gaat het daar niet om, ten diepste. God
wil mij terug als Zijn schepsel, Zijn kind. Het
gaat om de verandering, de wedergeboorte, de
navolging, de geloofsgehoorzaamheid. In het
Koninkrijk van God komen wij niet als gerestaureerde
old timers, die staan te glimmen door
de inspanning van de restaurateur. Wij zijn ‘een
nieuwe schepping, het oude is voorbijgegaan,
het is alles nieuw geworden’: 2 Korinthe 5:17
en 18. Daar zijn wij in het hier en nu voluit in
betrokken. Wij zijn geroepen die ‘nieuwe mens’
aan te trekken. Dat houdt in een door de Heilige
Geest van Christus gestempelde levenswandel:
Efeze 4:17-32. Geestelijk leven tintelt in alle levensuitingen.
Het is geen leer in de zin van een
theorie, maar een patroon van denken en doen
en laten, van liefhebben en een afkeer hebben.
Wij zijn op zoek, naar dat wat onze Meester ons
heeft onderwezen; de waarheid, die in Jezus is,
gestalte te geven. Die ‘waarheid’ willen wij naar
buiten brengen, door veel verdrukking heen,
als het nodig is. Wij weten, dat de toekomst aan
Hem is. Zijn koninkrijk heerst over alles, theocratie.
Dat brengt ons, ook in het leven van iedere
dag, tot lofprijzing: Loof de Heere, mijn ziel.
Alle lofprijzing is vooroefening voor later. Ik
leef de volle glorie van mijn Meester tegemoet.
DS. J.L.W. KoPPENhoL

SCHILDERS- EN
WANDAFWERKINGSBEDRIJF
RIEMER
b.v.
Driftweg 8 1271 BX Huizen
De schilder,
de beste vriend
van je huis
035 - 526 99 94
Fax 035 - 523 14 24
Mob.tel. 06 - 518 15 206
Online Samenwerken
Uitbesteden IT Webhosting E-business
ISO 17799 gecertificeerd
(Code voor Informatiebeveiliging)
www.asp4all.nl
Energieweg 8, 1271 ED HUIZEN

COLUMN
Geschenken
aanvaarden
Wij worden pas werkelijk mens als wij
in staat zijn open te staan voor de gaven
die voor ons bereid zijn. Geven kan heel
gemakkelijk een vorm van manipulatie
worden waarin de mens aan wie gegeven
wordt afhankelijk wordt gemaakt van
de wil van degene die bezit. Wanneer je
geeft, beheers je de situatie, kun je gaven
uitdelen aan wie je goeddunkt, heb je
controle over je omgeving en kun je genieten
van de macht die je bezit je geeft.
Aanvaarden is anders. Als we een gift
aanvaarden, laten we de ander toe in
ons bestaan. Als iemand een schilderij
aan haar vriendin geeft, vraagt zij die
vriendin er een plaats aan te geven in haar
huis. Uiteindelijk wordt een gift pas werkelijk
een gift, wanneer de gift aanvaard is. Als de
gift aanvaard is, krijgt de gever een plaats in
het bestaan van de ander. Het is dan ook wel
te begrijpen dat veel mensen graag altijd zo
gauw mogelijk iets willen teruggeven, om
daarmee het evenwicht te herstellen en de
relatie van afhankelijkheid op de heffen. Onder
mensen wordt dan ook meer geruild dan
ontvangen en veel mensen zijn vaak verlegen
met een geschenk, omdat ze niet weten hoe ze
iets terug kunnen doen. ‘Het schept verplichtingen’,
zeggen ze.
Misschien ligt de uitdaging van het Evangelie
wel juist hierin dat we worden uitgenodigd
een gift te aanvaarden, waar we niets voor
terug kunnen geven. Want de gift is de levensadem
van God zelf, de Geest, die ons door Jezus
Christus geschonken is. Deze levensadem
bevrijdt ons van de benauwdheid en geeft ons
nieuwe ruimte om te leven.
Mensen die leven van de Adem van God kunnen
met vreugde herkennen dat ook in hun
medemensen dezelfde adem is ingestort en dat
zij allen putten uit dezelfde bron.
Deze wederzijdse herkenning doet de vrees
voor elkaar verdwijnen, brengt een glimlach
op de mond, laat de wapens vallen en doet
een hand reiken naar een hand. Mensen die de
Adem Van God in anderen herkennen, kunnen
ook werkelijk een ander laten binnentreden
in hun leven en ontvankelijk worden voor de
gaven die deze wil geven. Daardoor wordt het
mogelijk een ander het geluk te gunnen aan
mij iets te geven.
hENri J.M. NouwEN (1932-1996)
Uit: ‘Over spiritueel leven’
Uitgeverij Lannoo nv, Tielt

K E R K H I S T O R I E
Conventikels - gezelschappen
Conventikels – van het Latijnse conventiculum
= kleine bijeenkomst – of gezelschappen,
soms wel ‘thuiszittenden’ genoemd,
zijn een oud begrip. Het waren
groepen mensen, gelijkgezinde ‘vromen’,
die buiten de bestaande kerken bijeenkwamen
om: te bidden – in de bijbel te
lezen – psalmen, lofzangen en geestelijke
liederen te zingen – en soms ook te vasten.
Waar het vooral om ging was uitwisseling
van persoonlijke geloofservaringen.
Ze leefden ingetogen en er was
sprake van een diep geestelijk leven. Dit
gezelschapsleven kom je nauwelijks of
niet meer tegen. Sommige ouderen zullen
er wel eens van gehoord hebben, de
meeste jongeren denk ik niet. Je moet de
gezelschappen zien tegen een bepaalde
godsdienstige achtergrond. Iets daarover
in dit artikel.
Het gezelschapsleven kom je
nauwelijks of niet meer tegen
Ontstaanstijd gezelschappen
Voor het ontstaan van gezelschappen moeten
we terug naar de tijd van de Nadere Reformatie,
een beweging binnen de Nederlandse Gereformeerde
Kerk, in de 17 e eeuw. Bij de Dordtsche
Synode in 1618/19 werden leerstellingen met
betrekking tot de Reformatie (1517) vastgelegd.
Daarbij ging het primair om de leer van de kerk
wat een breuk met de Rooms-Katholieke theologie
tot gevolg had. De Nadere Reformatie benadrukte
binnen deze leer een concrete levenswandel.
De bijbelse beginselen moesten zo doorwerking
vinden in gezin, samenleving, kerk en
staat. Bekende namen van de Nadere Reformatie
(er zijn zeker meer te noemen) zijn hoogleraar
Gijsbertus Voetius en predikant Wilhelmus à
Brakel. Vergelijkbare bewegingen als de Nadere
Reformatie bestonden toen in Engeland, daar
Puriteinen genoemd, alsook in Duitsland waar
ze de naam Piëtisten droegen.
In 1816 werd door de Synode aan koning Willem
I het ‘Algemeen Reglement’ ter goedkeuring aangeboden.
Dat betekende dat andere regels gingen
gelden, terwijl de naam van de kerk veranderde in
Nederlands Hervormde Kerk.
Bezoekers van conventikels
misten een rechtzinnige en
bevindelijke prediking in de kerk
Diversiteit van gezelschappen
Uit de tijd van de Nadere Reformatie dateren dus
gezelschappen zoals aan het begin verwoord. Ook
waren er waarbij een preek werd gelezen, welke
daarna werd besproken en uiteraard ook gezongen
en gebeden werd. Zij zagen het als een plicht
elkaar op deze manier te stichten. Zij lieten zich
daarbij leiden door wat Paulus schrijft in 1 Tessalonicenzen
5 vers 11: ‘Vermaant daarom elkander
en bouwt elkander op, gelijk gij dit ook doet’.
Grotere gezelschappen hadden meer de vorm van
een kerkdienst waar behalve zogenaamde oefenaars
soms ook predikanten de leiding hadden.
Dat zorgde nogal eens voor discussies op vergaderingen
van de kerkenraad, bang als men was
voor verzuim van kerkdiensten.
Anekdote
Gezelschappen zaten altijd met een groot probleem.
De overheid handhaafde namelijk een wet
uit de Napoleontische tijd welke bepaalde dat geen
bijeenkomsten van meer dan 19 personen mochten
worden belegd. Hield men zich niet daaraan, dan
werd proces-verbaal opgemaakt en ging het geld
kosten. Ergens in het Groningerland had men daar
iets op gevonden: als bij een controle door de veldwachter
het aantal aanwezigen het getal van 19 te
boven ging, moesten de kinderen snel onder moeders
wijde rokken kruipen, opdat de veldwachter
niet meer dan 19 neuzen kon tellen.
Gezelschappen in de praktijk
Gezegd moet worden dat genoemde kerk in de
17 e en 18 e eeuw geen bloeitijd doormaakte. In de

18 e eeuw verlieten steeds meer
kerkelijke leiders het spoor
van de Dordtsche Synode van
1618/19. Ruimdenkendheid en
vrijzinnige gedachten wonnen
almeer terrein. Gevolg was dat
diep gelovige mensen elkaar
gingen opzoeken, waardoor op
veel plaatsen in ons land nog
meer gezelschappen ontstonden.
Zij misten een rechtzinnige
en bevindelijke prediking. Die
bijeenkomsten vonden plaats bij
gemeenteleden thuis, meestal
in een schuur van een boerderij
of een werkruimte die voor dit
doel werd ‘omgebouwd’.
Al vanaf de begintijd hadden deze mensen het
soms zwaar te verduren. Naast de gezelschappen
bezochten ze ook wel díe kerkdiensten in naburige
dorpen en steden waar wél een orthodoxe
predikant voorging. Mensen van de eigen kerk
namen hen dat niet in dank af. Het kwam voor
dat ze werden nagejouwd en dat zelfs met modder
werd gegooid.
Gezelschappen in de tijd van Afscheiding,
Doleantie en Réveil
De 19 e eeuw kenmerkte zich vooral als een bewogen
tijd. Veel gezelschappen waren in ons
land te vinden, vooral ook in delen van Zuid-
Holland. In 1834 scheidden een deel van de
orthodoxen binnen de Hervormde Kerk zich af.
De Afscheiding werd een feit en zo ontstonden
gereformeerde kerken in grote diversiteit. Er waren
gezelschappen die zich bij een afgescheiden
gemeente aansloten. Andere gezelschappen bleven
trouw aan de Hervormde Kerk. Wél bleven
ze zondags thuis en hielden hun samenkomsten
als er geen rechtzinnige predikanten voorgingen.
Ze beleefden de schuld van de kerk als hun eigen
schuld en bleven uitzien naar verandering ten
goede. De Doleantie, een kerkscheuring onder
leiding van dominee Abraham Kuyper in 1886,
zorgde voor een breuk met de Hervormde Kerk.
Deze zogenoemde ‘dolerenden’ vormden in 1892
met een deel van de Christelijk Gereformeerde
Kerken vanuit de Afscheiding de Gereformeerde
Kerken in Nederland. Deze gebeurtenis had
weinig invloed op de gezelschappen. Het Réveil
van 1815 tot 1865 betekende een internationale
opleving van het christelijk denken. Namen
als dichter Bilderdijk, theoloog Kohlbrugge en
staatsman Groen van Prinsterer herinneren ons
aan die tijd. Wat het Réveil beoogde was geen
afscheiding in de kerk, maar kerkherstel van
binnenuit. Geen individuele vroomheid in de
eerste plaats, maar gemeenschapsoefening in de
kerk rond woord en sacrament. Eigenlijk kun je
zeggen dat na de Tweede Wereldoorlog de gezelschappen
nagenoeg verdwenen zijn.
Het ging er vooral om dat je
kind van God mocht worden
Tenslotte
Er is verschillend over gezelschappen gedacht.
Het valt, denk ik, niet te ontkennen dat de gezelschappen
goede invloed hebben gehad op
het kerkelijk leven. Kenmerkend was ook dat
ze, naast de liefde voor de vaderlandse kerk,
erg gunnend waren. Het ging er vooral om dat
je kind van God mocht worden. Hoewel ook in
onze tijd de kerken lijden aan veel negatieve
invloeden, leeft bij velen een verlangen naar
geestelijke opleving en eenheid van de diverse
kerken. Uiteindelijk gaat het toch om het éénzijn
in Christus, die het Hoofd van zijn Gemeente is!
Dan ervaren wij dat wij geen van allen zonder
de grote Inspirator, de Heilige Geest, kunnen: nu
en tot de grote Toekomst.
T.J. LokhorsT

0
Ceintuurbaan 32 - 34 - 1271 BJ Huizen
Telefoon 035 - 525 32 93 - E-mail info@boutdruk.nl
Adviseurs voor Ondernemers
in het Midden- en Kleinbedrijf
en Vrije Beroepsbeoefenaren
Karel Doormanlaan 16, 1271 CC Huizen • Postbus 118, 1270 AC Huizen
Telefoon: (035) 524 80 90 • Fax: (035) 524 80 94
info@baasenvlaanderen.nl • www.baasenvlaanderen.nl

P A S T O R A L E R U B R I E K
Tegen de telefoon
durf ik wel te praten...
Vaak begint een gesprek met: ‘Ik weet niet
hoe ik beginnen moet….., ik heb er eigenlijk
nog nooit met iemand over gesproken’.
Aarzelend vertelt ze haar verhaal, van pijn,
moeite en verdriet. Je hoort het aan haar stem.
Het verhaal dat ik te horen krijg, komt er wat
stuntelig uit; zij moet als het ware haar verhaal
leren vertellen. Ja, wat wil je als je er al
jaren niet over durft te praten?
Geduldig probeer je door vragen te stellen de
situatie duidelijk te krijgen. ‘Ziet u, ik heb
vroeger een miskraam gehad……’. Langzaam
maar zeker vertelt ze over haar verdriet.
Ze was zes maanden in verwachting toen ze
een miskraam kreeg. Haar kindje waar ze zo
naar uitzag hebben ze weggehaald. Het was
een meisje maar ze heeft het zelfs niet gezien,
dat mocht niet. ‘We hebben haar niet kunnen
begraven’. Met haar man had ze er niet over
kunnen praten en andere mensen hadden haar
(aNoNiEM PasToraaT)
zoiets gezegd van ‘zo is het leven, er komen
wel weer betere tijden’. Ze huilde. Door haar
tranen heen zei ze: ‘Wat gek, ik heb er eigenlijk
nooit over kunnen huilen en het geeft me
nu zelfs een beetje lucht. Vindt u me niet kinderachtig?’.
Niemand, ook niet van de kerk,
had haar na een maand nog gevraagd hoe het
met haar ging. Ze moest, zo zei ze ‘elke keer
weer met een lachend gezicht de baby’s van
anderen bewonderen en sterk zijn’. Ze is nu
in de 60 en vertelde haar verhaal of het gisteren
gebeurde. Zij was bang om erover te beginnen
tegen haar man en de kerk besteedde
er in die tijd ook geen woord aan; daar was
ze boos op. Alsof ze je kind doodzwijgen.
Voorzichtig zijn we steeds verder gegaan, uiteindelijk
kwamen we bij Psalm 139 vers16:
‘Uw ogen zagen mijn vormeloos begin; in uw
boek waren zij alle opgeschreven…’.
Dat was moeilijk voor haar. Zou God haar
niet-levend geboren meisje ook zo hebben
gezien…? We hebben doorgesproken over
het alsnog een naam geven aan haar meisje.
Ze zou het gaan doen en misschien zou het
dan makkelijker voor haar zijn om over haar
meisje na te denken, enz. enz….?
Zij vroeg: ‘Mag ik u nog eens bellen?’ Voorzichtig
legde ik haar uit dat het voor haar
beter is om haar verhaal te delen met een
vriendin, of iemand van het pastorale team
van de kerk. We sloten het gesprek af met
gebed. Ook zij, die anoniem belde, gaf haar
naam. Voor haar de eerste stap uit haar geheim.
‘Dank u, het heeft mij goed gedaan’,
zei ze.
Ik ben benieuwd of zij haar verhaal nu wel
durft te vertellen. Kent u iemand met een
‘verborgen verhaal’? Praat er eens over. Zo
help je een ander. Samen in de schaduw van
Zijn vleugels.
JohaN wiEsENEkkEr

J O N G E R E N
Spiritualiteit: modewoord?
Het woord spiritualiteit roept bij heel
wat christenen, ook jongeren, vragen op.
Wat moet je ermee? Spiritualiteit is toch
vaag en staat toch ver van ons af? Dat
heeft toch te maken met dingen als
yoga, mystieke ervaringen, meditatie,
reïncarnatie en ga zo maar door?
Ook de eerste reactie van Arjan Bakker op het
woord ‘spiritualiteit’ is niet zo positief. ‘Als ik
het woord spiritualiteit hoor, denk ik meteen
aan iets wat totaal niet goed is! Daar moet je bij
vandaan blijven.’ Marie-Louise Barmentlo geeft
ook een eerste reactie op het woord spiritualiteit:
‘Vaag, zweverig, een gevoel...’. Mart ziet het
anders: ‘Ik denk aan: bezig zijn met het geloof.’
‘Bijbellezen kan een
spirituele ervaring zijn’
Spiritus = Geest
Toch is ‘spiritualiteit’ helemaal niet zo ver van
ons bed als we misschien denken. Er is namelijk
ook zoiets als ‘christelijke spiritualiteit’. In het
woord spiritualiteit zit het woord ‘spiritus’. En
dat betekent: Geest. Het woord richt dus onze
aandacht op de Geest van Christus. Eigenlijk
heel bijbels. Sommige christenen zeggen op
basis hiervan: Spiritualiteit is zoeken naar God,
in contact zijn met God. Je zou dus kunnen zeggen:
het ervaren van God.
God ervaren in je eigen leven?
Hoe komt God dichtbij in het leven van Arjan,
Marie-Louise en Mart? Hoe ervaren zij Hem?
‘Persoonlijk ervaar ik God wanneer ik Hem
groot maak en word vervuld door de Heilige
Geest,’ vertelt Arjan. ‘Dan krijg ik altijd een
warm gevoel van binnen!’ Voor Marie-Louise
geldt vooral ook dat ze God ervaart door bijvoorbeeld
een tijdje in de bijbel te lezen: ‘Je
bent dan toch meer aan het nadenken over dingen.
Je gaat er helemaal in op en je kunt iets
meerdere keren lezen.
Op die manier verdiep je je er meer in. Verder
ervaar ik God op veel verschillende momenten.
Zeker tijdens het bidden, maar heel soms ook bij
het zingen van een lied op catechisatie of juist
bij Generation Praise. En soms ook als ik met
mijn vrienden praat over het geloof’. Arjan vult
aan: ‘Ik merk ook dat God vaak naar mij toe
komt via andere mensen. Of ik krijg ineens het
gevoel dat ik een vriend moet bellen of sms-en
met een bemoediging of om hem te troosten. Ik
ervaar God ook vaak in het zingen, dan zie ik
Hem ook voor me en zie ik mezelf voor de troon
staan in de hemel. Dan mag ik zeker ervaren dat
God ook mij ziet…’. Mart vult aan: ‘Bijbellezen
kan ook een spirituele ervaring zijn. Als je in
je bijbel aan het lezen bent, ben je intensiever
bezig met je spirituele ontwikkeling. Ik denk dat
door in je bijbel te lezen en door te bidden en
te zingen je dichterbij God komt. Vaak ervaar
ik God ook achteraf, als ik nog eens over een
bepaalde situatie nadenk en dan tot de conclusie
kom dat Hij toen echt heel dicht bij mij was en
mij ook geholpen heeft. Of als ik iets verkeerd
heb gedaan en ik bid, dan heb ik vaak het idee
dat Hij verder weg is. Dat is ook wel zo denk ik,
maar Hij blijft er toch voor je, wat je ook doet.
Het is denk ik belangrijk aan die gedachte vast
te houden.’
‘Ik ervaar God wanneer
ik Hem groot maak’

God ervaren in de kerk?
Het is een feit dat veel christenen de geloofsbeleving
in de eigen kerk niet vinden en het
daarom zoeken in een andere hoek. Vind je dat
er in onze kerk voldoende aandacht is voor het
ervaren van God? Arjan: ‘Hier zijn de meningen
natuurlijk over verdeeld. Ik vind het moeilijk
om God dichtbij me te ervaren wanneer ik een
psalm zing waarvan ik de tekst vaak niet begrijp.
Als ik namens mezelf spreek, zou ik bijvoorbeeld
meer opwekking willen zingen en de
preek wat meer in de tegenwoordige tijd willen
horen. In onze kerk wordt vaak in de tijd van de
bijbel gesproken. Dat is op zich niet erg natuurlijk,
alleen ik weet niet altijd wat ik eraan heb
in deze tijd’. Marie-Louise is het deels met hem
eens: ‘Aan de ene kant vind ik wel dat er in onze
kerk ruimte is voor het ervaren van God, maar
aan de andere kant zou er ook wel meer voor
jongeren gedaan kunnen worden.
Ik vind het goed dat er bijvoorbeeld Generation
Praise is, maar op een gemeentedag wordt er
vooral aandacht gegeven aan de kleintjes en de
ouders en ouderen. Meer evangelisatiediensten
en jongerendiensten, zoals bijvoorbeeld de
startzondag, zou ik wel willen.’ Mart vindt wel
dat er in onze kerk voldoende aandacht wordt
besteed aan het ervaren van God: ‘We bidden tot
God, zingen voor God, lezen uit het woord van
God en we luisteren naar het woord van God. Ik
denk dat dit een goede manier is om je spiritueel
te ontwikkelen en een goede band met God te
krijgen. Ik denk dat je niet zo zeer de kerk moet
veranderen als je weinig ervaart van God in
onze kerkdienst, maar dat het misschien meer
aan de manier ligt hoe je naar een kerkdienst
gaat, met wat voor instelling. Ook gedachten
kunnen je afleiden van de dienst en zo ervaar je
God dus minder.’
‘Ik ervaar God als ik met mijn
vrienden over het geloof praat’
BEiJkE kasBErgEN-JoossE

TECHNISCH INSTALLATIEBURO
REBEL B.V.
• Alle loodgieterswerkzaamheden (gas, water, lood- en zinkwerken)
• Rioleringswerken
• Sanitair-installaties
• CV-installaties (aanleg en onderhoud)
• Dakbedekkingen
• Aanleg van licht, kracht-, data- en telecominstallaties
TECHNISCH INSTALLATIEBURO REBEL B.V.
Fabrieksweg 5 1271 AK Huizen
Tel. 035-5253312 Fax 035-5269514
modebrillen
contactlenzen
oogmeting
Register optometristen en
contactspecialisten ANVO
Oude Raadhuisplein 4
1271 RH Huizen
035 - 525 38 55
Oostermeent-Oost 84
1274 SN Huizen
035 - 525 38 53

J O N G E R E N E N O U D E R E N
Christelijke spiritualiteit
Spiritualiteit is volgens het woordenboek ‘de wijze waarop men het geloof beleeft’.
Het heeft te maken met meditatie, gevoel, je openstellen voor God of de godheid. Dit
zijn precies de ingrediënten die ook voorkomen in het boeddhisme en bij New Age.
Het hier onderstaande interview gaat echter over christelijke spiritualiteit waarbij de
term verwijst naar Spiritus, Geest. Het gaat om de Geest, die de Geest van Christus is
(Romeinen : ).
Aan het gesprek hebben drie generaties Vlaanderen deelgenomen. De heer en mevrouw
Vlaanderen, Bea en Jaap Vlaanderen, beiden jaar, werkzaam als verkoopster
en projectleider bij een ICT- bedrijf en twee van hun kinderen, Jerome en Kirsten, en
jaar. Jerome studeert levensmiddelentechnologie in Wageningen en Kirsten doet de
vierjarige opleiding ‘Bloemen & Design’. We spraken een avond met elkaar over hun
spirituele leven en het verschil in beleving tussen vroeger en nu….
Welke gedachten komen
bij je op bij het
woord spiritualiteit?
Volgens Bea en Jaap
hoor je het woord
nu regelmatig in de
kerk, veel meer dan
vroeger. Dit komt
omdat er veel meer
gesproken wordt
over het werk van de
Heilige Geest. Je bent
je nu meer bewust
van de werking van
de Heilige Geest omdat je er meer op geattendeerd
wordt. Op Kirsten komt het woord niet
echt positief over. Het woord doet haar denken
aan geesten, wicca en voorspellingen zoals bij
het medium Char op televisie te zien is. Jerome
noemt bovennatuurlijke krachten als eerste. Voor
de heer Vlaanderen heeft het woord een negatieve
klank. ‘Vroeger mocht je het woord niet
gebruiken. Dat was uit den boze, zo leerde je op
catechisatie’. Het werd eigenlijk op één hoop
gegooid met het woord spiritisme.
In Huizen was het vroeger
heel gebruikelijk dat je
‘een tekst kreeg’
Na het in kaart
brengen van de
betekenis van het
woord, de vraag
of en zo ja, welke
plaats spiritualiteit
in het leven heeft?
Herkennen jullie
bijvoorbeeld een
spirituele ervaring?
Alle generaties
herkennen wel dat
ze soms antwoord
krijgen in een tekst,
ontmoeting of gebeurtenis. Mevrouw Vlaanderen
heeft wel eens de tekst ‘Here help mij want
ik verga’ in haar hoofd.
Kirsten vertelt dat haar andere oma op haar
sterfbed de woorden van het lied ‘Stil maar
wacht maar, alles wordt nieuw’ had gesproken.
Dit lied had ze Kirsten ook geleerd. Op het
moment van de begrafenis was de toen 3-jarige
Kirsten dit plotseling gaan zingen. Dat was voor
iedereen een heel bijzonder moment.
‘In Huizen was het vroeger heel gebruikelijk dat
je ‘een tekst kreeg’’, zegt de heer Vlaanderen.
Hij krijgt hier helemaal de kriebels van en moet
er niets van hebben. Jaap gelooft hier echter wel
in. Hij is een tijdje geleden plotseling erg ziek
geweest, maar was er heel rustig onder en ziet
dit nu echt als geloofsvertrouwen. Hij bedacht

H E R V O R M D E J E U G D R A A D
Vriendschap en gebed
’Let’s take some time for prayer. We zijn
goede vrienden geworden, maar hebben
nog niet samen gebeden. Als we
naar elkaar toegroeien, groeien we ook
dichter naar God toe’, zei Ben(lanthung
Yanthan) twee weken nadat we elkaar
leerden kennen.
100 jaar geleden waren het nog koppensnellers,
nu hebben de stammen van Noord-Oost-India
(waar ik vier maanden was) zich grotendeels
bekeerd. Hun spiritualiteit wordt gekenmerkt
door gebed. Zo werd mijn verjaardag bijvoorbeeld
ook begonnen met een bidstond voor mij.
Vrienden worden betekent samen bidden. Met
elkaar en voor elkaar.
We zitten vaak vol vragen. Soms lijkt God mijlen
ver weg. We willen ons aan God
toewijden, maar de dagen vliegen om met dagelijkse
beslommeringen. We proberen regelmatig
in de Bijbel te lezen, maar het komt er gewoon
niet van, of het zegt ons weinig terwijl we dat
wel graag zouden willen. Waarom maakt God
het ook zo lastig? Als we een praise-avond hebben
lijkt God zo dichtbij, maar waar is God ‘the
day after’?
Alleen komen we er niet uit. Daarom heeft God
ons vrienden gegeven. Christenvrienden, die
voor elkaar kunnen bidden. Hardop, met elkaar
en voor elkaar bidden als basis van je dagelijkse
vriendschap. Gebed geeft geen antwoord op alle
regelmatig: ‘Zo God voor ons is, wie zal tegen
ons zijn?’ Hij krijgt ook wel eens inzicht in bepaalde
dingen en ziet dit als werk van de Heilige
Geest.
Jerome vindt wel dat dit alleen gebeurt op bepaalde
momenten. Als je gaat bidden of nadenken.
Hij heeft eigenlijk elke zondag in de kerk
wel dat hij iets nieuws leert.
‘Dan ik denk: Yes, dit wilde ik weten. Dit geeft
mij blijdschap. Het gevoel erbij is vaak tijdelijk.
Dat kan je niet heel lang vasthouden.
Je moet er echt mee bezig blijven om het gevoel
te houden’.
vragen, maar het helpt
ons wel door vele heen.
Als je samen bidt, leer
je God kennen. De een
spreekt Hem aan als Vader,
een ander als
Vriend of machtige Schepper. Je leert God kennen
zoals je Hem nog niet kende.
Als je samen bidt, vervliegen vele twijfels. Ze
lijken niet ter zake doende. Die persoon
spreekt immers tot Iemand. En die Iemand
wordt om hulp, zorg en zegen gevraagd voor
jouw leven.
Als je samen bidt, groeit je geloof. Je hoort je
vriend spreken tot God en ziet de
relatie die mogelijk is met God. Dat geeft geloof.
Als je samen bidt, wordt jouw leven in de handen
van God gegeven. Daar is het veilig.
Soms kun je je eigen zorgen niet aan God overgeven,
maar een ander kan dat wel voor jou
doen.
Liefde is bidden voor elkaar. En een vriend
heeft te allen tijde lief (Spreuken 17:17).
Wat zou je ervan zeggen, om de eerstvolgende
verjaardag het feest te beginnen met een bidstond
voor die persoon?
iLoNka TErLouw
Jaap voegt toe dat je gevoelens niet kunt afdwingen.
Dat overkomt je als je je ervoor openstelt.
Volgens Jerome gebeuren er alleen bijzondere dingen
als je leeft met God en een relatie met Hem
hebt. ‘Dat is precies het manco van deze tijd.
Mensen zijn erg bezig met het zoeken naar en het
krijgen van spirituele ervaringen in de vorm van
een bepaald gevoel of een kick. Dat leert het christendom
niet. Je moet gericht zijn op de relatie met
God en dan komt de ervaring vanzelf. Het moet
niet draaien om de ervaring. Je moet ook je verstand
blijven gebruiken als basis voor je gevoel’.

Hoe ligt in onze gemeente de verhouding tussen
verstand/theologie en ervaring/emotie?
Gevoel sprak vroeger zeer zeker mee. Je sprak
over bevinding. ‘Over woorden die ze gekregen
hadden. Dít moest er gebeuren en dát moest
gebeuren’. De heer Vlaanderen is meer van ‘het
geloof alleenlijk’. ‘Dat moeten ze meer naar voren
brengen in de kerk’. Zijn vrouw denkt hier
anders over: ‘Er was laatst een dominee in een
doopdienst die zei dat we als gedoopte mensen,
kinderen Gods zijn. Dit zou je vroeger nooit horen’.
‘Dat zie ik nu als spiritualiteit,
dat je gewone dingen ervaart
als de hand van God’
In de generatie van Jaap en Bea was het ook nog
heel belangrijk dat je wedergeboren moest worden.
Je bleef altijd hangen op de vraag of je wel
wedergeboren was.
Jerome vindt juist dat het besef dat Jezus je vrijgemaakt
heeft van zonden, je eerder wijst op je
zonden. ‘Juist die dankbaarheid doet je beseffen
dat je schuldig bent voor God. Dit heeft ook te
maken met bevinding. Veel jongeren weten wel
zeker dat ze behouden zijn, maar ze passen hun
leven niet aan. Dat is ook niet de bedoeling’.
Samenvattend wordt gesteld dat zowel vroeger
als nu de ervaring toch erg belangrijk is. In de
oudere generaties was er wellicht een overaccentuering
van het gevoel, want je moest wat
ervaren van zonden en verlossing om te weten of
je aangenomen was. In de middengeneratie lijkt
de theologie belangrijker te zijn gevonden dan
het gevoel. In de huidige generatie jongeren is de
ervaring weer terug. Dit moet ook niet op zichzelf
gaan staan, maar de bijbel als basis houden.
U/jullie herkennen vrijwel allemaal ervaringen
als blijdschap, opluchting en rust die jullie in
verband brengen met het spirituele leven. Hoe
weten jullie nu of dit afkomstig is van de Heilige
Geest of dat dit gewoon iets vanuit jullie
zelf is, wellicht vanuit karakter?
‘Dat zie ik nu als spiritualiteit, dat je gewone dingen
ervaart als de hand van God’, zegt Jaap. ‘Dat
kan zijn tijdens je stille tijd en als je bezig bent
met de dingen van God, maar ook in gewone dingen.
In de kerk vind ik het niet echt vrolijk, maar
toch ervaar ik dan blijdschap. Dit komt van God.
Als ik bij Generation Praise ben geweest, zit ik
door de week te zingen in de auto. Van opwekkingsliederen
word ik vanbinnen blij. Ik houd
ook van rockmuziek en dan kan ik meefluiten,
maar gebeurt er vanbinnen niets’.
Wat kunnen jullie leren van elkaar?
Jaap vertelt dat hij van de jeugd kan leren dat ze
het geloof zo eenvoudig aannemen. ‘Ze nemen
het zoals het is’. Hij is catechesementor en hij
hoopt de jongeren te leren dat ze het geloof ook
zullen vasthouden en toepassen in hun dagelijks
leven. Bea vindt ook dat jongeren nu veel
meer met elkaar over het geloof praten dan toen
zij jonger was. Jerome ervaart dat het geloof
serieuzer genomen wordt. ‘Je kunt er met nietgelovigen
over praten en het uitleggen, maar ze
kunnen het ook keihard afkraken’. Hij leert van
zijn (groot)ouders dat het geloof een zekerheid
is. ‘Ook dat jullie bijbelteksten uit het hoofd
kennen en hieraan terug denken’. De heer Vlaanderen:
‘Van Jerome kan ik leren dat hij blij is in
zijn geloof’. ‘Jerome kan echt stralen in de kerk’,
zegt Bea. ‘Dat zag je tijdens zijn belijdenis ook
heel erg’. Van Kirsten leert haar opa dat ze zo
kan genieten van de bloemen waarmee ze werkt.
‘Genieten van Gods schepping, dat heb ik zelf
ook’.
Al met al vindt de hele familie het erg bijzonder
dat God in de drie generaties op een verschillende
manier heeft gewerkt, terwijl Hij er nog steeds
is en Dezelfde blijft.
hENriëT Baas-sEiNEN

V E R G E Z I C H T
Getuigen door je levenswandel
in een vijandige cultuur
Boeddhisme en communisme. Twee begrippen
die de maatschappij waarin we leven samenvatten.
Ook al lijkt het communisme zijn
grip iets te verliezen, door de vrijheid die dat
met zich meebrengt, komt het Boeddhisme tot
bloei. Beide begrippen staan voor vijandschap
tegen het christendom. In ons werk moeten we
daar erg voorzichtig mee omgaan.
We zijn daarom dankbaar voor de deur die is
opengegaan in het gesloten gebied waar we
werken. De overheid heeft ons gevraagd om
AIDSvoorlichting te geven in de 170 dorpen
van een provincie. Voorheen was het niet toegestaan
om zomaar naar dorpen te gaan en al
helemaal niet om te evangeliseren: 74% van de
dorpen is Dai. Mensen die Dai zijn, zijn boeddhist.
Als een Dai christen wordt, verliest hij
zijn cultuur. Toch kijken we uit naar de dag dat
er in deze dorpen christenen zullen zijn.
We staan nu op het punt om vier teams van
vier jonge christenen de dorpen in te sturen. Ze
zullen daar drie dagen per week wonen en de
mensen helpen na te denken over AIDS: Wat
het voor effect heeft op hun (dorps)leven, hoe
het verspreid wordt en hoe
men het kan voorkomen.
Dit zal gedaan worden
vanuit bijbelse waarden en
normen. Zonder het bij de
naam te noemen wordt op
deze manier het evangelie
in de dorpen gebracht. Ons
gebed is dat de levenswandel
van onze staf de dorpelingen
zal overtuigen van
de waarde van de boodschap
die ze brengen. Hoe
belangrijk is het dat wij
als leiding van het project
een heilige levenswandel
hebben. Er wordt naar ons
gekeken. Door onze buren,
door de overheid, maar
vooral, door onze staf, de
uitvoerders van het project. Wij moeten de
christelijke levenswandel voorleven. In onze
relatie met elkaar, met onze kinderen en met
onze staf. In de wijze waarop we beslissingen
nemen en beloften nakomen. De staf zal ons
naleven en meer nog, Jezus naleven en een
voorbeeld zijn voor de mensen in de dorpen.
Door hun heilige levenswandel zullen zij Jezus’
handen zijn, Zijn voeten, Zijn lach, Zijn
stem, Zijn hart, Zijn aanraking.
We hebben al heel veel energie gestoken in de
training (o.a. bijbelstudie, karakterontwikkeling,
onderwijsvaardigheden) van de stafleden.
Maar we beseffen dat het niet onze inspanningen
zijn die het project doen slagen. Wij kunnen
de mensen niet veranderen. Des te meer
willen we afhankelijk zijn van onze Vader,
die de harten van de overheid heeft bewogen
zodat dit project gestart is. Hij heeft alles in
Zijn hand, ook de levens van de mensen in de
dorpen waar we ons werk mogen doen. Aan
Hem alle eer voor wat er hier in dit gesloten
gebied gebeurt.
MariEkE EN JaaP dEN BuTTEr

V I S I E
Invloeden uit andere godsdiensten
In het kader van het thema ‘spiritualiteit’
is het goed om ook naar
andere godsdiensten en overtuigingen
te kijken. Daarbij speelt de
vraag een rol of daarvan uit invloeden
op te merken zijn binnen het
christelijk geloof.
We mogen onze tijd wel aanduiden als
een tijd waarin religie een rol van betekenis
speelt. Dat wil niet zeggen dat ieder
helder voor ogen heeft waar het daarbij
dan zoal om gaat. Met name het gevoel
is graadmeter voor religieuze beleving. Van het
(n)iets tot en met een (g)God valt te beleven.
Het gevoel is waarheid en
graadmeter voor die waarheid
Van buiten naar binnen
We kunnen wel stellen dat er een verschuiving
plaatsgevonden heeft van het objectivisme naar
het subjectivisme. Dat is te omschrijven als resp.
de waarheid buiten mij en de waarheid binnen
mij. Het gevoel is dan waarheid en graadmeter
voor die waarheid. Nu zal dat de eeuwen door in
mindere of meerdere mate wel zo geweest zijn,
maar vandaag is dit ook sterk waarneembaar
binnen het christelijk geloof. Daarbij zij wel
opgemerkt dat geloof, geworteld in de Schrift,
niet buiten het gevoel om gaat. Ik verwijs naar
het artikel van ds. Koppenhol.
Vele wegen
Hoewel de New Age-beweging niet eenduidig
is, komen binnen hun leringen allerlei godsdiensten
samen. Ieder pakt uit de verschillende
bronnen wat hem of haar aanstaat en maakt er
een eigen levensfilosofie van. Opvallend is dat
er binnen de beweging niet ‘zwart-wit’ gedacht
wordt of in termen van ‘goed en kwaad’, ‘waar
en niet waar’. Er zijn ‘vele wegen die naar God
leiden’. Exclusief denken is niet aan de orde. In
bepaalde mate is dit onder christenen herken-
baar. ‘Ieder beleeft het geloof op zijn manier en
‘wie zegt dat een moslim niet zalig wordt als
hij gelooft in Allah?’; ‘Je zoekt toch gewoon
een gemeente die waarbinnen jij je het prettigst
voelt?’ Toch gaat het niet om de waarheid van
de christen, maar om de Waarheid in Wie hij
gelooft: Jezus Christus. Hij is exclusief en waar
Hij centraal gesteld wordt, weten we ons thuis.
Evolutionair onderweg
Wanneer er groei is in het geloof, dan zijn we
daar verblijd over. Toch moeten we goed in het
oog blijven houden waar we het dan over hebben.
In de New Age-beweging kent men het
‘evolutionair onderweg zijn’ en de mens kan
zichzelf helpen verder te evolueren. Het doet
mij denken aan een streven om steeds heiliger
te worden (heilig, heiliger, heiligst), waarbij we
een toestand bereiken die bezongen wordt in het
– overigens mooie – lied: ‘Heer machtig God,
ik loof U’. Hierin komt de volgende zinsnede
voor: ‘U maakte mij zo godd’lijk’.
In het christelijk geloof moeten wij het niet
hebben van onze toestand, heiligheid of status,
maar alleen van de gerechtigheid van Christus
die búiten ons te vinden is. Petrus zet ons op
het juiste spoor: ‘maar wast op in de genade en
Wast op in de genade en in de
kennis van onze Here en Heiland,
Jezus Christus

in de kennis van onze Here en
Heiland, Jezus Christus. Hem
zij de heerlijkheid, zowel nu als
tot de dag der eeuwigheid’: 2
Petrus 3:18.
Intuïtief leven
Rationeel denken is taboe binnen
het New Age-denken. Men
moet intuïtief leven (gevoelsmatig).
Niet analyseren maar
schouwen, zien met het innerlijke
oog en horen met een innerlijk
oor. De bijbel moet niet rationeel
uitgelegd worden. Je moet
niet zorgvuldig teksten uitleggen
binnen hun verband en ook niet Schrift met
Schrift vergelijken om zo te komen tot de leer
(dogma) over een bepaald onderwerp. Het directe
woord van de Heilige Geest is het woord voor
‘nu’. De directe boodschappen die men denkt
van Hem te ontvangen zijn veel belangrijker dan
de tekst van de bijbel. Daar moet je op leven en
jezelf naar richten. Door de media krijgen we
verhalen voorgeschoteld over dromen, visioenen,
vallen in de geest, wonderen, etc., die veelal worden
beschouwd als rechtstreekse openbaringen
van God. Of dat allemaal werkelijk zo geestelijk
is, is de vraag. Dat geldt ook voor de destijds
uitgezonden afleveringen van ‘Op zoek naar een
wonder’. En wat te denken van de aankondiging
van een thema als: ‘Enter the mystery’?
De Bijbel moet niet
rationeel uitgelegd worden
0
Oecumene
Het is goed wanneer
christenen uit verschillende
kerkelijke denominaties
elkaar opzoeken.
Een bepaalde
mate van oecumene
is toe te juichen. Er is
echter ook een oecumene
waarin zich alles
verenigt ongeacht welk
evangelie men gelooft.
Bijvoorbeeld binnen de
Wereldraad van kerken
gaat het erom de eenheid
met elkaar te zoeken
in een mystiek te ervaren Christus. Op een
bijeenkomst van de Wereldraad in Korea werd
een reinigingsceremonie uit het Shintoïsme uitgevoerd.
Om de zaal binnen te komen moesten
alle afgevaardigden door de rook van die ceremonie
heenstappen. De New Age beweging stelt
dat alles één is, dus ook alle religies.
Contemplatief
Tenslotte iets over het ‘contemplatief christendom’.
De inspiratie haalt deze beweging uit de
traditionele rooms-katholieke mystiek en de oosterse
godsdiensten. Men beweert dat het christendom
lijdt onder oppervlakkigheid. Er schijnt
onder de christenen weinig echte Godskennis en
echte beleving van God te zijn. Door het toepassen
van de juiste techniek kan men komen tot
een echte Godservaring. Een van de mogelijkheden
is het zogenaamde ‘contemplatief gebed’ (of
‘repetitief gebed’, ‘centrerend gebed’ of ‘ademgebed’
genoemd). Men neemt een korte zin of
een woord. Bijvoorbeeld ‘Jezus’ of
‘Vader’ of ‘Heer - ontferm u over
mij’. Vervolgens ga je dat langzaam
en aandachtig herhalen op het ritme
van de ademhaling. Het gevolg is dat
je na enige tijd ‘God’ gaat ‘ervaren’.
In het hindoeïsme wordt het woord
of het zinnetje een mantra genoemd.
Via de herhaling kom je in een veranderde
staat van bewustzijn, een
contemplatieve staat, waarin je bovennatuurlijke
dingen gaat ervaren.
Onwillekeurig moet ik denken aan

de vraag van Jezus’ discipelen of Hij hen wilde
leren bidden. Het is goed om onze gebeden aan
dat gebed (Onze Vader) te spiegelen.
Na lezing van het bovenstaande kan het gevoel
ontstaan zijn: ‘dat is kort door de bocht’. Misschien
heeft de lezer in bepaalde opzichten gelijk
en valt er meer over te zeggen. Toch meen ik
dat het wel goed is om een keer in de religieuze
Kaaphoornstroom 20, Tel. (035) 526 23 15
Beursweg 16, Tel. (035) 525 38 32
HUIZEN
Dinsdag op de markt in Huizen,
Oostermeent van 10.00 tot 17.00 uur.
Donderdag op de markt in Bussum,
Wilhelminaplantsoen.
Zaterdag op de markt in Huizen,
Oude Raadhuisplein.
J. Honing
Loodgietersbedrijf
spiegel te kijken. Waarbij voor de één bepaalde
zaken herkenbaar zijn en waarbij de ander zijn
schouders ophaalt.
Men beweert dat het christendom
lijdt onder oppervlakkigheid
Visserstraat 31 • 1271 VE Huizen • (035) 52 58 476
JaN VErkErk
www.zeemanschilderwerk.nl

C O M M E N T A A R
Kleren maken de man (en vrouw)
Kleding is een vorm van expressie, je zegt er
iets mee. Bij de ene mens is dat iets duidelijker:
hij onderscheidt zich nadrukkelijk van de
rest. De ander zal zich meer aanpassen aan de
groep waar hij bij wil horen.
Er is een organisatie die wereldwijd foto’s
maakt van mensen en deze foto’s groepeert.
Het grappige is dat ook erg opvallend geklede
mensen toch weer in een groep terechtkomen
en dan ineens niet meer zo heel uniek blijken
te zijn.
Vraag: Moet je een christen aan zijn kleding
kunnen herkennen?
Vaak is de vrouw degene die hierop aangesproken
wordt. Hoeveel kun je bloot geven?
Maar mijns inziens moeten mannen zich dit
ook afvragen.
Je kunt ook stellen dat christenen bepaalde
kleding niet dragen. Zo zijn er merken (en dit
1
4
2 3
geldt dus ook voor mannen!) die een duidelijk
anti-christelijke uitstraling hebben. Bij twijfel
moet je maar eens op hun website kijken.
Maar dat is dan wel duidelijk. Moeilijker zijn
de grensgevallen.
Bijvoorbeeld: welk van de volgende kledingstukken
past volgens jou wel of niet bij een
christen?
Advies:
Kijk elke ochtend rustig in de spiegel,
realiseer je dat God naar je hart kijkt,
vraag je af of je buitenkant dat uitstraalt.
Nu de uitdaging:
Ontwerp een T-shirt met een christelijke uitstraling;
het beste ontwerp wordt uitgevoerd.
gErT-JaN dE LaNgE
*
Inzendingen ontwerp blanco
T-shirt kun je mailen naar de
redaktie:
kernkatern@hervormdhuizen.nl
of sturen naar Naarderhop 9,
1274 HW Huizen.

Voor al uw vragen over wonen, zorg en welzijn
Zorg in woonzorgcentrum
Seniorenwoningen
Tijdelijke opname
Verpleging
Persoonlijke verzorging
Alarmering
Oranje Nassauplein 100
1272 KV HUIZEN
035-5256044
Ondersteunende en activerende begeleiding
Nachtzorg
Huishoudelijke verzorging
Alphahulp
Particuliere Zorg
Maatschappelijk Werk
Kwaliteit door jarenlange ervaring
www.zorgpaletgooienvecht.nl
De Ruyterstraat 7
1271 SR HUIZEN
035-5232646

KernKatern jaargang 8 nummer 1
Verschijning: 16 maart 2007
Thema: Zorg voor elkaar
Je hoort er veel over. Zowel de landelijke overheid als het
plaatselijk bestuur hebben een wezenlijke taak als het
gaat om bijvoorbeeld zorg voor zwakkeren, ouderen en
gehandicapten, maar ook veiligheid voor iedereen in de
samenleving. Gesteund door de overheid hebben de kerken
en kerkelijke instellingen een bijzondere opdracht hierin,
zowel geestelijk als materieel. God vraagt vanuit zijn liefde
voor mensen dat wij de naaste liefhebben als onszelf. Dat
houdt ook zorg in. Het is een bijbels gebod. Geven we daar
als christen gehoor aan, dan moet dat misschien wel eens
voorrang krijgen voor eigen belangen als carrière, bezit,
etc. Naast het invullen van een accept-giro voor mensen ver
weg, kunnen wij ook in de eigen kring en kerkelijke samenleving
veel voor de ander betekenen. Concreet door, om iets
te noemen, een stukje vrijwilligerswerk op ons te nemen. Het
gaat soms om kleine dingen. Gelukkig gebeurt er veel, uiteraard
ook beroepsmatig, maar er blijft altijd genoeg over. Dit
thema komt in het volgende nummer aan de orde.
TJL
Colofon
KernKatern is een uitgave van
de Hervormde Gemeente Huizen
KernKatern verschijnt vier keer per jaar als
bijlage in het Huizer Kerkblad.
KernKatern geeft achtergrondinformatie
bij en opinie over kerkelijke zaken voor
jong en oud.
KernKatern wordt samengesteld door de
Kerkbladcommissie met medewerking van
vele gemeenteleden.
KernKatern wordt wat betreft lay-out en druk
verzorgd door Drukkerij J. Bout & Zn.
KernKatern heeft een omslag die door
Sander van Eijk is ontworpen.
KernKatern heeft als redactieadres:
Naarderhop 9, 1274 HW Huizen, tel. 035 - 5254755.
E-mail: kernkatern@hervormdhuizen.nl