De handleiding tegen sihr bezetenheid en het boze oog

We zien hier weer een voorbeeld van de ultieme slechtheid van de tovenaar
die een onschuldig klein kind misbruikt voor zijn duivelse praktijken.
8: Tareeqat Al-Athar oftewel de Methode van persoonlijke
eigendommen:
Bij deze methode vraagt de tovenaar een kledingstuk van de patient waarop
de geur van zijn zweet nog zit.
De tovenaar pakt het kleding stuk bij de rand en meet met zijn vingers een
bepaalde afstand en pakt het kledingstuk daar weer vast.
Hij reciteert zogenaamd kleine hoofdstukken van de Koraan zoals, Al-
Takathur en gaat verder met het reciteren van duivelspreuken tussendoor,
wanneer de Shaytaan aan hem verschijnt(de patient ziet dit niet) beveelt de
tovenaar de Shaytaan om als de patient door Sihr is geraakt het afgemeten
kledingstuk langer te maken, als het door een Djinn komt het korter te
maken en als het iets medisch is gewoon zo te laten. Daarna meet hij het
kleding stuk weer en als het langer is dan zegt hij tegen de patient dat er
Sihr op hem gedaan is, als het korter is dan is er een Djinn in hem en als
het gelijk blijft vertelt hij de patient naar een dokter te gaan.
Deze methode wordt ook veel toegepast door de berbers in Marokko
helaas, vaak door famillieleden zelf die zogenaamd de schrik van kinderen
weghalen door een knoop in een zakdoek te zetten en deze omhoog en
omlaag te laten bewegen door de Djinn.
De mensen moeten hiermee ophouden en Allah vrezen en zich weghouden
van mensen die dit soort praktijken doen zelfs al zijn ze famillie!!
Bij deze methode zien we de valsheid van de tovenaar die de mensen
probeert te misleiden dat hij een echte raaqi(iemand die Roqyah doet) door
Koraan te reciteren, terwijl in werkelijkheid hij een vieze tovenaar is. Ook
zullen de mensen niks aan het advies hebben om dat de Shayateen meestal
liegen, dus als een persoon niks heeft zeggen ze misschien dat hij wel wat
heeft en andersom ook.
9: Tareeqat Al-Mandal oftewel de Methode van ontdekking/bewijs:
Bij deze methode gaat de sahir duivelsspreuken reciteren en dua doen aan
de Shayateen om zodoende antwoorden op bepaalde vragen van hem te
krijgen.
Zo kan hij vragen over iets dat gestolen is, waar het zich bevindt en wie het
gestolen heeft, en waar een Sihr is die gedaan is door een andere tovenaar