De handleiding tegen sihr bezetenheid en het boze oog

- De Roqyah en geneeskunde is voor een groot deel gebasseerd op
uitproberen en experimenteren met de toegestane zaken natuurlijk. Als in
de praktijk blijkt dat een bepaalde behandeling of kruid effectief is met de
wil van ALLAH dan is dit toegestaan in de Roqyah.
En de geleerden die het dus hebben toegestaan gaan uit van de volgende
overlevering van de Profeet(vrede zij met hem) die in Saheeh Muslim staat
vermeld, en waarop de Profeet(vrede zij met hem) vroeg aan zijn
metgezellen die Roqyah deden:
“Vertel mij over jullie Roqyah, er is niks mis mee met Roqyah waarin zich
geen Shirk bevindt.”
En deze hadeeth van de Profeet(vrede zij met hem), is het bewijs dat
Roqyah behalve de voorwaarden die we eerder in de handleiding hebben
vermeld openstaat voor andere zaken en manieren zolang deze geen haram
handelingen bevatten en waarin zich geen Shirk of Kufr bevindt.
De geleerden die van oordeel zijn dat het niet toegestaan is, doen dit onder
de stelregek ‘het sluiten van de deur naar verboden zaken’(Sad Al-
Daree’ah), dit is ook wat we zien van Shaych ibn Bazz(moge ALLAH hem
genadig zijn) dat hij in een uitspraak het heeft toegestaan en in een ander
heeft verboden, en ook de uitspraak van Shaych ‘Alee bin Husyan
‘AbdelHamid waarin hij het dus heeft over het verbod van het gebruik van
Bukhoor, maar later te kennen geeft waarom, namelijk vanwege het
gebruik ervan met de intentie de Djinn op te roepen en hen tevreden te
stellen.
Het is dus een zaak van ichtilaaf en ieder dient voor zichzelf te kiezen wat
de juiste menig is, wel dienen er een aantal zaken in acht genomen te
worden wanneer men van mening is dat het toegestaan is, en deze zijn:
- De bukhoor dient niet zelfstandig gebruikt te worden, het dient door een
betrouwbare raaqi gedaan te worden en hij dient te beslissen of het in dit
geval nuttig is.
- De bukhoor dient te bestaan uit toegestane kruiden en planten, er mag
niet iets gebruikt worden wat uitzichzelf al haram is.
- De bukhoor dient niet als behandeling opzichzelf genomen te worden, de
raaqi kan het als hulpmiddel gebruiken, maar de hoofdbehandeling is de
Koraan.
- De intentie die men houdt is dat de bukhoor een sabaab is, en geen
genezing op zichzelf is en dat ALLAH de genezing brengt, verder mag de