De handleiding tegen sihr bezetenheid en het boze oog

watertanks wordt gereciteerd zoals is beschreven. Natuurlijk is het
vanzelfspreken dat zulke Roqyah vaak bedoeld worden om geld te
verdienen in een bedriegerlijke manier die verboden is.
(Al-Fatwa Al-Dhahabiyyah fie Roqyah Al-Shar’iah min Ibn Jibreen)
27.8 Het oordeel van het bezoeken van een sahir of waarzegger zonder
dat men weet dat het een sahir of waarzegger was, volgens de
overlevering “Als iemand een waarzegger bezoekt…”)
Antwoord:
Dit oordeel is niet van toepassing pas als men weet dat je een
waarzegger(of ander gespuis) bezoekt. Maar indien je vraagt om zaken van
het ongeziene die alleen bekend zijn bij ALLAH, zoals het vragen naar de
plek waar Sihr begraven is en de tovenaar(die de Sihr heeft gedaan), of
over iets dat gestolen is, zoals vragen wie de dief is en waar de spullen zijn
enz, dan moet je geloven dat de gevraagde kennis heeft van het
ongeziene(anders had je het niet gevraagd). Dit laat zien dat je weet dat de
gevraagde een waarzegger is en dus is het oordeel(ongelovig worden)
toepasbaar.
Als iemand een waarzegger vraagt zonder dat men weet dat het niet
toegestaan was, dan is hij gevrijwaard vanwege zijn onwetendheid. Ook
wordt men gevrijwaard als men niet weet dat het een waarzegger is en hem
ondervraagt over normale zaken, zoals om een huis of de prijs voor iets.
(Al-Fatwa Al-Dhahabiyyah fie Roqyah Al-Shar’iah min Ibn Jibreen).
27.9 Het oordeel over het praten met de Djinn bij de Roqyah
behandeling
27.10 Het oordeel over het gebruik van bukhoor(wierook) bij een
Roqyah behandeling.
En over dit punt verschilden de meningen van de geleerden, insha ALLAH
hieronder zal ik de uitspraken van de geleerden plaatsen.