De handleiding tegen sihr bezetenheid en het boze oog

Het is overgeleverd van Ma’qal ibn Yasar(moge ALLAH tevreden met
hem zijn) die zei: De Boodschapper van ALLAH(vrede zij met hem) zei:
“Als iemand van jullie zou worden geraakt in zijn hoofd met een stalen
naald zou dit beter voor hem zijn dan dat hij een vrouw aanraakt die niet
toegestaan is voor hem(niet-mahram).”(Saheeh Al-Jaami’ nr 5045)
Het is ongelofelijk dat deze mensen weten van bovenstaande hadith en
uitspraken van de geleerden en toch nog doorblijven gaan met hun
praktijken, en ook hun beredenering met wat betreft de vergelijking met
een dokter geldt niet, de reden is alsvolgt;
Indien een vrouw naar een arts wil gaan dient zij eerst op zoek te gaan naar
een vrouwelijke arts, indien er geen vrouwelijke arts is mag zij alleen naar
een mannelijke arts gaan indien er hier een noodzaak voor is, en dit is een
stelregel in de Fiqh(nood breekt wet).
De vrouw zal dus dan naar de dokter gaan, en voor de dokter is het
noodzakelijk dat hij bepaalde delen van het lichaam aanraakt en zelfs
bekijkt om zo tot een diagnose te komen, dit in tegenstelling tot de raaqi.
En zelf bij het kijken en aanraken, mag de dokter het alleen doen op de
gebieden die direct pijn geven of aanleiding tot pijn geven.
Verder is het dat de dokter hier met concrete zaken aan het werk is, het is
een medische ziekte en die kan dus op verschillende manieren getoetst
worden, zoals doormiddel van rӧntgen en scanapparatuur, bloedafname
enz.
Dit is in tegenstelling bij een raaqi, die werkt met ontastbare zaken, zoals
de Djinn, Sihr en het Boze Oog. Al deze zaken zijn niet tastbaar, zowel met
de hand als met de ogen, een Djinn kan in het hoofd zitten en daarna
verplaatsen naar het been of elk ander lichaamsdeel, dient de vrouw zich
dan tijdens de Roqyah compleet uit te kleden om de Djinn te volgen?
Vele raaqis die het toestaan om een vrouw aan te raken zeggen dat dit
effectiefer is bij een behandeling, helaas is het tegengesteld. Een dokter
raakt de vrouw aan om zodoende een goede diagnose te geven en die weer
resulteert in een goede afloop(genezing) met de wil van ALLAH, maar bij
de raaqi zal dit de behandeling juist tegenwerken omdat er zaken in de
Roqyah zitten die niet toegestaan zijn, namelijk het aanraken van een
vreemde vrouw.
Een ander belangrijk punt voor het verbod van het aanraken van vrouwen
bij de Roqyah is het openen van de deur naar Al-Fasad. Wie weet hoeveel
mensen al op deze manier zinaa hebben gepleegd, O broeders en zusters,