De handleiding tegen sihr bezetenheid en het boze oog

in is en alle shuroot hiervan weet.
Dit waren de hulpmiddelen die men samen met het beluisteren/reciteren
van Roqyah gebruikt er zijn er nog een aantal andere maar dit zijn de meest
gebruikte en effectiefste, de hulpmiddelen dienen altijd gematigd gebruikt
te worden en men moet niet denken dat de genezing door dit komen, het
zijn hulpmiddelen en worden als sabab gebruikt, het is ALLAH die
uiteindelijk de genezing brengt.
15.6 Al-Toekaal!
Een zaak die duidelijk laat zien hoe sluw en goed georganiseerd de sahir en
zijn Shayateen zijn is Al-Toekaal. Al-Toekaal betekent letterlijk het te eten
of drinken geven aan iemand.
In Marokko en enkele andere landen wordt Al-Toekaal ook als benaming
voor Al-Sihr Al-Makul wal Masrub gebruikt, hier heb ik het niet over, ik
heb het over een zaak waarbij de Djinn wordt gestuurd door de sahir naar
een persoon om hem tijdens zijn slaap Sihr in te dienen door de mond.
Er wordt hem dus iets gegeven om te eten of te drinken terwijl deze
persoon slaapt en zich van niks bewust is.
De sahir kiest voor deze mogelijkheid als eerdere pogingen om Sihr in het
lichaam te krijgen zijn mislukt, bijvoorbeeld omdat de patient de Sihr niet
eet die in zijn eten of drinken wordt geplaats. Ook wordt deze methode
gebruikt bij mensen die reeds Sihr hebben om de Sihr te vernieuwen of te
versterken, Al-Toekaal wordt ook wel Sihr Al-Manfug genoemd, omdat de
Djinn die verantwoordelijk is voor dit op het slachtoffer blaast als het niet
lukt de Sihr binnen te krijgen.
De geleerden en specialisten op het gebied van Roqyah Shar'ia hebben
reeds in hun boeken gesproken over dit fenomeen zoals Shaych Usama Ibn
Yasin Al-Ma’ani in zijn boek Al-Qawaa’eed Al-Mualla Li ‘Illaaz Al-Sar’
wa Sihr wal-‘Ain bi Al-Roqaa.
1 van de apartste zaken die kunnen gebeuren bij iemand bij wie Al-Toekaal
wordt toegepast is dat zij in de ochtend vlekken op hun handen of andere
lichaamsdelen krijgen die lijken op henna. En hierover hebben de
onwetenden grote onzinverhalen over verteld, zoals dat ze gehuwd zijn met
een Djinn of een Engels, of dat de Engelen het hebben gedaan enz, enz.
Hun argument is dat henna een goed iets is en dus moet het wel van de
Engelen afkomen, een uitspraak die gedaan wordt zonder bewijs en