GENESIS 1 - Schepping of Evolutie

gebeurtenissen, zoals die feitelijk plaatsvonden bij de
schepping. Veelmeer zou de Bijbelschrijver de bedoeling
hebben gehad een heilshistorisch kader te schetsen. Het zou
hem er vooral om te doen zijn geweest, de grote lijn van
schepping naar herschepping aan te geven. Daarom moeten
we volgens hem het eerste hoofdstuk van Genesis niet lezen
met de bedoeling daarin een antwoord te vinden op de
vraag hoe het er bij de schepping aan toe is gegaan. Want
Genesis 1 wil helemaal niet de aandacht richten op de
scheppende activiteit van God, maar op het werk van de
verlossing. Om die reden valt in het scheppingsverhaal het
volle licht op de mens, als de kroon der schepping. Wat
Genesis ons biedt moet daarom volgens Noordtzij niet
gelezen worden als een reportage van hoe God de wereld
heeft geschapen. Omdat het ook in Genesis 1 gaat om
heilsgeschiedenis, moeten wij in de beschrijving van de
schepping in de vorm van scheppingsdagen veelmeer een
ideële orde zien, die Gods bedoeling met de schepping zou
laten uitkomen. Kortom: Genesis 1 biedt ons geen feiten die
ook voor de natuurwetenschappen normatief zijn. Wie dat
denkt beschouwt de Bijbel als een natuurkundeboek en gaat
daarmee voorbij aan het geheel eigen karakter van de
Bijbelse geschiedschrijving.
We willen beginnen met er op te wijzen dat wij overtuigd
zijn dat wij in de Bijbelse geschiedschrijving te maken
hebben met een beschrijving van wat werkelijk gebeurd is.
Genesis 1 vertelt ons niet maar dát God de hemel en de
aarde geschapen heeft, maar vertelt ons ook hóe dit
gebeurd is. Uitgebreid vertelt dit hoofdstuk de werkwijze
(modus operandi) van God de Schepper. Hoe Hij na de
hemel en de aarde geschapen te hebben, deze dag op dag
verder heeft geordend, heeft aangekleed en hoe Hij, na op
de zesde dag de mens geschapen te hebben, op de zevende
dag heeft gerust. En daarbij gaat het om historische feiten,
niet om ideeën. Dat er in of achter de eenvoudige, kinderlijke,
taal van Genesis 1 mogelijk dingen verborgen
liggen die de natuurwetenschap poneert, is mogelijk. Maar
de exegeet moet lezen wat er staat, en dat uitleggen. 140
140 Dr. W.H. Gispen, Schepping en paradijs. Verklaring van Genesis
1-3, Kampen, 1966, p.12.
79