GENESIS 1 - Schepping of Evolutie

Recommendations

Info

de zevende dag de ‘avond en morgen-formule’ ontbreekt. Daarmee wordt de indruk gewekt dat deze dag nog gewoon voortduurt. 60 Verder wordt er op gewezen dat de zevende dag gezien moet worden als de dag waarop God de Schepper Zijn troon besteeg en dat om die reden de zevende dag zonder einde moet zijn, omdat immers het koningschap van God geen einde heeft. 61 Een laatste exegetisch argument vormt het beroep op Joh.5:17 en Hebr.4:3-5. Volgens de tekst uit het Johannes-evangelie werkt de Vader op de sabbat tot nu toe, wat volgens de voorstanders van de kaderopvatting zou impliceren dat de sabbat ook voortduurt toe nu. Hetzelfde geldt voor de tekst uit Hebreeën waar gesproken wordt over de eeuwige rust, waartoe de kerk van zowel het oude als het nieuwe verbond alleen door geloof kan ingaan. In dit verband acht men het is veelzeggend dat de schrijver van de Hebreeënbrief niet alleen de rust, maar de zevende dag zelf, gelijkstelt met de eschatologische rust van Ps.95:11. Dit alles zou er op wijzen dat de zevende dag eeuwig is en dus niet letterlijk moet worden genomen. Maar als de zevende dag niet letterlijk moet worden genomen, dan geldt dit natuurlijk ook voor de andere zes scheppingsdagen. 62 60 Lee Irons & Meredith Kline, a.w., p.86-7. 61 Lee Irons & Meredith Kline, a.w., p.86-7. 62 Lee Irons & Meredith Kline, a.w., p.87. Ook Ridderbos gebruikt het argument van het bijzondere karakter van de zevende dag. Hij werpt de vraag op wat die zevende dag precies is. Hij wijst er dan op dat ook door sommige voorstanders van een letterlijke uitleg beweerd wordt dat deze dag ook nu nog voortduurt. Dit brengt hem tot de volgende conclusie: “M.i. worden we hier gedwongen tot de gevolgtrekking, dat de auteur niet het oog heeft op een werkelijke dag, maar dat hij met het rusten Gods op de zevende dag zeggen wil: het scheppen Gods loopt hierop uit, dat God zich verlustigen kan in wat Hij gemaakt heeft”. Dr. Nic.H. Ridderbos, a.w., p.40. Ridderbos acht het om nog een andere reden onaannemelijk dat de Bijbelschrijver met de zevende dag een concrete dag op het oog heeft gehad. “We kunnen ons voorstellen, (zo schrijft hij) dat Gods scheppend inwerken op de tohu wabohu in de tijd plaats had, maar we kunnen ons niet voorstellen, dat Gods ‘rusten, adem scheppen’ aan een bepaalde periode verbonden was”. Anders dan Irons en Kline ziet Ridderbos de zevende dag niet als een dag die nog altijd 25
2.5. Het gebruik van antropomorfe uitdrukkingen In de eerste hoofdstukken van Genesis komen wij tal van uitdrukkingen tegen waarin God op menselijke wijze wordt getekend. Zo lezen wij dat God ‘sprak’, dat Hij ‘rustte’ dat Hij de mens ‘vormde uit de aarde’, dat Hij hem ‘de levensadem inblies’. Vooral dit laatste voorbeeld maakt volgens Ridderbos duidelijk dat een realistische opvatting niet mogelijk is. Dat zou immers betekenen dat God, als een soort pottenbakker, uit het stof der aarde eerst een dode pop zou hebben gemaakt en deze daarna de levensadem zou hebben ingeblazen. 63 Hij beroept zich voor deze mening op Calvijn die m.b.t. Gen.3:21 opmerkt, dat we daaruit niet mogen afleiden dat God optrad als een kleermaker. 64 Ridderbos is van mening dat ook het spreken over ‘dagen’ en over ‘week’ moet worden opgevat als een mensvormige uitdrukking. “Gen.1 zegt, dat God eerst zes dagen werkt en dan één dag rust. Dit is een mensvormige uitdrukkingswijze. Bij ‘dagen’ moet men dus aan gewone dagen denken. Maar het zijn niet werkelijke dagen”. 65 Ridderbos wil hiermee zeggen dat het beeld dat de Bijbelschrijver gebruikt dat van een gewone dag is, maar dat we niet moeten vergeten dat hij zich dan bedient van een beeldspraak. Ook Noordtzij wijst op het belang van antropomorfe uitdrukkingen om de boodschap van de Bijbel juist te kunnen verstaan. “De Geest Gods bezigt in de Schrift steeds menschelijke woorden en begrippen; Hij neemt uit het volle, rijke, dagelijksche leven de voorstellingswijzen om tot zijn volk te spreken. De Heilige Geest spreekt altijd de sprake Gods in menschelijke taal. De Schrift zelve predikt ons dit met nadruk en beroept er zich op om degenen, die tegenstaan, te weerstaan. Daarom heet het in 2 Petr.3:8, voortduurt. Hij acht deze exegese onaanvaardbaar bij Gen.2:1-3 en niet minder bij Ex.20:11 en 31:17. Ridderbos, a.w., p.42,45. 63 Ridderbos voert deze gedachtelijn consequent door en concludeert dan ook, dat ook het stof, waaruit de mens genomen is, niet beschouwd moet worden als werkelijke stof. Dr. Nic.H. Ridderbos, a.w., p.109 64 Dr. Nic.H. Ridderbos, a.w., p.107. 65 Dr. Nic.H. Ridderbos, a.w., p.66. 26
Page 1: GENESIS 1 GESCHIEDSCHRIJVING OF KAD
Page 5 and 6: Inhoudsopgave Woord vooraf 1 Inleid
Page 8 and 9: Woord vooraf In deze brochure heb i
Page 10 and 11: van de eerste hoofdstukken van de B
Page 12 and 13: Hoofdstuk 1 Wat wordt er onder de k
Page 14 and 15: gebieden in oorsprong, wording en d
Page 16 and 17: een schematische indeling van Genes
Page 18 and 19: en zien Wie daarachter aan het werk
Page 20 and 21: wil zeggen dat Genesis 1 ons dus ge
Page 22 and 23: Hoofdstuk 2 De argumenten voor de k
Page 24 and 25: duisternis. 36 Wie vast wil houden
Page 26 and 27: ij ons. Als voorbeeld wijst hij op
Page 28 and 29: Bijbelschrijver eerst een korte sam
Page 30 and 31: niet voor de dagen vooral te zien a
Page 34 and 35: dat wij er aan denken moeten, dat
Page 36 and 37: volgens Kline onjuist. Weliswaar ka
Page 38 and 39: In het debat over de Bijbelse gesch
Page 40 and 41: te maken hebben met een verhaallijn
Page 42 and 43: worden als een geschikt beeld van d
Page 44 and 45: Hoofdstuk 3 De argumenten voor de k
Page 46 and 47: dat er een kern is. 90 Maar zo kun
Page 48 and 49: het scheiden van dag en nacht en om
Page 50 and 51: hier: ‘Want als de HEERE God uit
Page 52 and 53: worden geconcludeerd dat Mozes Gene
Page 54 and 55: maar tot christenen. Zo leert ook B
Page 56 and 57: Gods trouw. 105 Het uitspansel is d
Page 58 and 59: (Gen.1:30). Zo staat het er. En zo
Page 60 and 61: de seizoenen en de jaren. Dat dit o
Page 62 and 63: Heel duidelijk zien we dit bij Ridd
Page 64 and 65: niet weten tussen ‘ophouden’ en
Page 66 and 67: voorbeeld uit de Schrift waarbij he
Page 68 and 69: dag daarom eeuwig is en nu nog voor
Page 70 and 71: mens zijn Schepper na en vertoont h
Page 72 and 73: Israël mocht genieten in het beloo
Page 74 and 75: ust zelf niet gelijkgesteld worden.
Page 76 and 77: gelijk. Er komen echt mensvormige u
Page 78 and 79: moest uitrusten, omdat het scheppen
Page 80 and 81: We moeten daarom niet het bericht o
Page 82 and 83:
voorzienigheid werkzaam is, voorste
Page 84 and 85:
daarmee wachtte, totdat gebleken wa
Page 86 and 87:
gebeurtenissen, zoals die feitelijk
Page 88 and 89:
fabel. De vraag naar het genre van
Page 90 and 91:
letterlijk-historisch, brengt onvol
Page 92 and 93:
aardse niveau. Terwijl de dagen een
Page 94 and 95:
hoe een aanname een onbevooroordeel
Page 96 and 97:
in het gereformeerd protestantisme
Page 98 and 99:
4.2 De uitleg van Genesis 1 in de o
Page 100 and 101:
een uitspraak van hem over de lengt
Page 102 and 103:
Al met al geen indrukwekkende oogst
Page 104 and 105:
grootheid, maar Hij wil dat al doen
Page 106 and 107:
die met vers 3 aanvangt, is niet re
Page 108 and 109:
model van Gods scheppingsweek. De k
Page 110 and 111:
wordt de wetenschap norm, ook voor
Page 112 and 113:
neer op een scheiding tussen geloof
Page 114 and 115:
dat God de Schepper van alle dingen
Page 116 and 117:
Ook bij Ridderbos speelt de verhoud
Page 118 and 119:
er altijd moet zijn geweest? 183 Di
Page 120 and 121:
pelijke inzichten. Dat is in de loo
Page 122 and 123:
filosofische aanname: de aanname da
Page 124 and 125:
Toch is daarmee nog niet gezegd dat
Page 126 and 127:
Aalders erkent dat het wel mogelijk
Page 128 and 129:
de schrijver van Genesis ook voor d
Page 130 and 131:
6.4. Naïef Bijbellezen? Betekent d
Page 132 and 133:
die eeuwenlang in de kerk gebruikel
Page 134 and 135:
Dit laatste hebben gereformeerde ui
Page 136:
te vertrouwen en weer eerbiedig ler
show all

GENESIS 1 - Schepping of Evolutie

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?