GENESIS 1 - Schepping of Evolutie

de zevende dag de ‘avond en morgen-formule’ ontbreekt.
Daarmee wordt de indruk gewekt dat deze dag nog gewoon
voortduurt. 60 Verder wordt er op gewezen dat de zevende
dag gezien moet worden als de dag waarop God de
Schepper Zijn troon besteeg en dat om die reden de
zevende dag zonder einde moet zijn, omdat immers het
koningschap van God geen einde heeft. 61 Een laatste
exegetisch argument vormt het beroep op Joh.5:17 en
Hebr.4:3-5. Volgens de tekst uit het Johannes-evangelie
werkt de Vader op de sabbat tot nu toe, wat volgens de
voorstanders van de kaderopvatting zou impliceren dat de
sabbat ook voortduurt toe nu. Hetzelfde geldt voor de tekst
uit Hebreeën waar gesproken wordt over de eeuwige rust,
waartoe de kerk van zowel het oude als het nieuwe verbond
alleen door geloof kan ingaan. In dit verband acht men het
is veelzeggend dat de schrijver van de Hebreeënbrief niet
alleen de rust, maar de zevende dag zelf, gelijkstelt met de
eschatologische rust van Ps.95:11. Dit alles zou er op wijzen
dat de zevende dag eeuwig is en dus niet letterlijk moet
worden genomen. Maar als de zevende dag niet letterlijk
moet worden genomen, dan geldt dit natuurlijk ook voor de
andere zes scheppingsdagen. 62
60 Lee Irons & Meredith Kline, a.w., p.86-7.
61 Lee Irons & Meredith Kline, a.w., p.86-7.
62 Lee Irons & Meredith Kline, a.w., p.87. Ook Ridderbos gebruikt
het argument van het bijzondere karakter van de zevende dag. Hij
werpt de vraag op wat die zevende dag precies is. Hij wijst er dan
op dat ook door sommige voorstanders van een letterlijke uitleg
beweerd wordt dat deze dag ook nu nog voortduurt. Dit brengt hem
tot de volgende conclusie: “M.i. worden we hier gedwongen tot de
gevolgtrekking, dat de auteur niet het oog heeft op een werkelijke
dag, maar dat hij met het rusten Gods op de zevende dag zeggen
wil: het scheppen Gods loopt hierop uit, dat God zich verlustigen
kan in wat Hij gemaakt heeft”. Dr. Nic.H. Ridderbos, a.w., p.40.
Ridderbos acht het om nog een andere reden onaannemelijk dat de
Bijbelschrijver met de zevende dag een concrete dag op het oog
heeft gehad. “We kunnen ons voorstellen, (zo schrijft hij) dat Gods
scheppend inwerken op de tohu wabohu in de tijd plaats had, maar
we kunnen ons niet voorstellen, dat Gods ‘rusten, adem scheppen’
aan een bepaalde periode verbonden was”. Anders dan Irons en
Kline ziet Ridderbos de zevende dag niet als een dag die nog altijd
25