GENESIS 1 - Schepping of Evolutie
GENESIS 1 - Schepping of Evolutie
GENESIS 1 - Schepping of Evolutie
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ijvoorbeeld in het mysterie van de zeventig weken. In<br />
Dan.9:24-27 onthult Gabriël aan Daniël het geheimenis van<br />
de zeventig ‘weken’. Met deze zeventig ‘weken’ wordt de<br />
hele periode bedoeld tot aan de komst van de Messias en de<br />
verwoesting van de tempel, en misschien wel tot aan het<br />
einde van de geschiedenis. Het is duidelijk dat deze periode<br />
veel langer duurt dan de letterlijke 490 jaar. Deze getallen<br />
moeten ook niet letterlijk worden genomen, want hiermee<br />
wil de pr<strong>of</strong>eet aankondigen dat de komst van de Messias de<br />
afschaffing betekent van het Oude Verbond en het<br />
aanbreken van de eschatologische sabbatsrust voor het volk<br />
van God. 58<br />
Ditzelfde sabbatsthema treffen we ook aan in het<br />
geslachtsregister van Christus in het evangelie naar<br />
Mattheüs. Om een sabbatsstructuur te kunnen geven van de<br />
heilsgeschiedenis van Abraham tot Christus heeft Mattheüs<br />
doelbewust een aantal namen weggelaten, terwijl hij de<br />
naam van David tweemaal heeft gebruikt. De bedoeling van<br />
deze indeling is duidelijk te maken dat met Christus het<br />
zevende zevental begint (vgl. Daniël). Drie keer veertien<br />
geslachten is immers gelijk aan zes keer zeven geslachten.<br />
M.a.w. met de komst van Christus begint de uiteindelijke<br />
sabbatsrust. Irons en Kline concluderen op grond van deze<br />
gegevens: “Als het consequente gebruik van het zevendagen<br />
schema in de heilsopenbaring symbolisch is, en niet<br />
noodzakelijk gericht is op exacte chronologische berekeningen,<br />
dan kunnen we hetzelfde verwachten voor het<br />
oorspronkelijke gebruik van de sabbatsstructuur in Genesis<br />
1-2”. 59<br />
Een ander argument dat samenhangt met de betekenis van<br />
de zevende dag is dat het hier helemaal niet gaat over een<br />
gewone dag, maar over een eeuwige dag. Voor deze visie<br />
worden de volgende argumenten aangedragen. Allereerst<br />
wijzen de voorstanders van de kaderhypothese er op dat bij<br />
58 Lee Irons & Meredith Kline, a.w., p.226.<br />
59 Lee Irons & Meredith Kline, a.w., p.227. Ook Ridderbos noemt de<br />
rubricering van het geslachtsregister van Christus een kras voorbeeld<br />
van kunstmatig hanteren en groeperen van historische<br />
gegevens. Dr. Nic.H. Ridderbos, a.w., p.60-1.<br />
24