GENESIS 1 - Schepping of Evolutie

ij ons. Als voorbeeld wijst hij op de kubusvorm van zowel
het heilige der heiligen in de tabernakel en de tempel als
van het nieuwe Jeruzalem. Daarmee wordt de volkomenheid
uitgedrukt. Op dezelfde wijze zouden de twee parallel
lopende drietallen van de scheppingsdagen spreken van het
welgeordende van de schepping. 44
Het is niet toevallig dat de schrijver van Genesis 1 zich
bedient van een zevental dagen om het verhaal van de
schepping te vertellen. Het zeven-dagen-schema kwam in
die tijd veel voor. Doedens wijst er op dat we het bijvoorbeeld
tegenkomen in het Gilgamesj-epos. Volgens hem
gaat het om een literair gereedschap dat in vertellingen vaak
gebruikt werd om de spanning op te voeren. Wel heeft de
Bijbelschrijver dit schema aangepast, omdat bij hem, i.t.t.
het Gilgamesj-epos, iedere dag sprake is van iets nieuws
alvorens het hoogtepunt bereikt wordt op de zevende dag.
De schepping van de mens op de zesde dag kan als een
eerste hoogtepunt worden beschouwd. Dit blijkt o.a. uit het
gegeven dat alleen aan de schepping van de mens goddelijk
overleg vooraf gaat. Dat is bij geen enkel ander schepsel het
geval. Heel de overige schepping kan gezien worden als een
voorbereiding op de mens. Toch is het werkelijke hoogtepunt
het ‘zeer goed’ van vs.31 en de goddelijke rust van de
zevende dag. 45
2.2 De beschrijving van Genesis 1 is niet-chrono-
logisch
Dit groeperen van historische stof is niet iets uitzonderlijks.
Het komt meermalen in de Bijbel voor. Noordtzij wijst op de
volgorde van de plagen in Egypte, die in Ps.78:44v.v.
verschilt van die in Exodus 7-11. Ook met betrekking tot de
verzoeking in de woestijn is het niet mogelijk de precieze
volgorde vast te stellen, omdat Luk.4:1-13 een andere
volgorde geeft dan Matth.4:1-11. Noordtzij wijst verder nog
op de moeite om uit 2 Kon.18-21 te komen tot het
vaststellen van een chronologische volgorde van de feiten
44 Dr. Nic.H. Ridderbos, a.w., p.88.
45 Dr. Nic.H. Ridderbos, a.w., p.94,100.
19