GENESIS 1 - Schepping of Evolutie

daarom juist in dit artikel ook aandacht te schenken aan wat
in die landen over de kaderopvatting te berde is gebracht.
2.1 Het scheppingsbericht staat in een literair kader
Een belangrijk argument dat de scheppingsdagen niet
letterlijk moeten worden opgevat, is dat er sprake zou zijn
van een literair kader in Genesis 1. In Genesis 1 hebben we
volgens de aanhangers van de kaderopvatting te maken zes
dagen die verdeeld zijn in twee drietallen. Als bewijs
daarvoor wordt door hen gewezen op de schepping van het
licht op de eerste dag, terwijl pas op de vierde dag sprake is
van de schepping van de zon en de andere hemellichamen.
Omdat er ook van de eerste dagen gesproken wordt als
gewone zonnedagen, waarbij avond en morgen, donker en
licht elkaar afwisselen, ligt het voor de hand de eerste en de
vierde dag met elkaar in verband te brengen 35 . Dat dit
volgens hen de bedoeling is van de auteur van Genesis,
blijkt verder uit het door hem gehanteerde taalgebruik.
Nadat God de beide grote lichten op de vierde dag heeft
gemaakt, stelt Hij ze aan het uitspansel van de hemel om
licht te geven op de aarde, en om te heersen over de dag en
over de nacht, en om het licht en de duisternis te scheiden.
Precies dezelfde termen worden in vs.4 en 5 gebruikt bij de
schepping van het licht. Ook hier lezen wij dat God scheiding
maakte tussen het licht en de duisternis en dat Hij het licht
dag noemt, en de duisternis nacht. Beide dagen vervullen
dus dezelfde functie, namelijk het scheiden van licht en
in 2004 uit in een rapport dat werd aangeboden aan de 71 e General
Assembly van de Orthodox Presbyterian Church. Dit rapport
adviseerde, zij het niet unaniem, deze generale synode om uit te
spreken, dat de kaderopvatting niet in strijd is met de leer van de
belijdenisgeschriften. We willen in het vervolg nog aandacht aan dit
rapport schenken. Het volledige rapport is te vinden op:
http://www.opc.org/GA/CreationReport.pdf
35 J.J.T. Doedens, Taal en teken van trouw. Over vorm en functie
van Genesis 1, In: C. Trimp (red.), Woord op schrift. Theologische
reflecties over het gezag van de Bijbel, Kampen, 2002, p.96.
16