GENESIS 1 - Schepping of Evolutie

eschrijving, vinden we volgens Douma een wetenschappelijk
te verifiëren verslag van Gods scheppingswerk. 30
Douma trekt deze conclusie omdat het wereldbeeld van de
Bijbelschrijver nu eenmaal een ander was dan dat van ons.
De schepping wordt ons dus verteld, “niet in een
wetenschappelijk verantwoord verslag van het verloop van
de schepping, maar in een voor alle mensen begrijpelijke
inkleding van Gods scheppend en ordenend werk, gevat in
het kader van de werkweek”. 31 Daardoor ontstaat ook
ruimte voor wetenschappelijk onderzoek dat uitgaat van een
veel oudere aarde, dan wij op grond van de Bijbelse
gegevens zouden vermoeden. En niet alleen dat. Ook kan op
grond van de Bijbel het astronomische gegeven, dat de zon
al bestond voor de planeten en dus ook voor de aarde, niet
bestreden worden. 32 Zelfs acht Douma een theorie als de
oerknal niet in strijd met wat de Bijbel ons leert van de
schepping. Met instemming citeert hij ook een auteur die
wijst op de geringe omvang van het heelal zo’n 13 tot 20
miljard geleden. Even daarvoor wijst Douma er op dat
“wetenschappelijk verantwoorde ontdekkingen en hypothesen
(…) ons niet in strijd met de Schrift (brengen). In de
interpretatie van die ontdekkingen treedt een scheiding op
tussen gelovigen en ongelovigen”. 33 Op de vraag of we met
een dergelijke datering niet reeds het terrein van de
interpretatie hebben betreden, gaat Douma overigens niet
in.
In de discussie over de verhouding tussen geloof en
wetenschap legt Douma de volle nadruk op het vasthouden
aan het feit dat God de Schepper van alle dingen is. Iedere
theorie die daarvan probeert af te doen, wordt door hem
radicaal verworpen. Binnen het scheppingsgeloof wil Douma
het spreken over een beperkte vorm van evolutie niet
afwijzen.
30 Dr. J. Douma, a.w., p.51.
31 Dr. J. Douma, a.w., p.46.
32 Dr. J. Douma, a.w., p.46.
33 Dr. J. Douma, a.w., p.47.
14