GENESIS 1 - Schepping of Evolutie

Recommendations

Info

en zien Wie daarachter aan het werk is. Genesis 1 is ons niet gegeven om het scheppingsgeheim te ontrafelen, maar om ons op het hart te drukken dat God als Schepper trouw blijft aan Zijn werk. 17 Doedens baseert de gedachte dat het in Genesis 1 gaat om Gods trouw op het steeds herhaalde refrein bij de scheppingsdagen (aankondiging, opdracht, bevestigingsformule, uitvoering en goedkeuring).. M.n. blijkt dit uit de aankondiging, die Doedens onderscheidt van de werkelijke scheppingsdaad. In die aankondiging zit een beschrijving van wat er voortaan moet zijn. M.a.w. het spreken van God heeft dus betrekking op het voortbestaan van elk scheppingswerk. 18 En daarmee zitten we midden in het thema van Gods trouw. Het gaat in Genesis 1 dus niet zozeer om de oorsprong van alle dingen, maar om Gods trouw aan het werk dat hij eenmaal begonnen is. “God heeft déze wereld klaargemaakt als woonplaats voor de mens. Voor het voortbestaan daarvan staat Hij zelf garant. Hij heeft dat uitgesproken als zijn wil en het vervolgens ook uitgevoerd. Dát is wat Genesis 1 wil zeggen”. 19 Een ander belangrijk doel van Genesis 1 is volgens Doedens dat daarmee stelling wordt genomen tegen de heersende opvatting van die tijd, namelijk dat de materie zelf niet geschapen is en dat de goden samen met de wereld uit deze oerstof zijn ontstaan. Kosmogonie (wording van de wereld) en theogonie (wording van de goden) zouden op die manier samenhangen. Genesis 1 zou daartegenover het onderscheid tussen schepping en Schepper hebben willen benadrukken. Het eerste Bijbelhoofdstuk heeft daarom een belangrijke kritische en polemische spits: het afwijzen van een vergoddelijkte schepping. 20 Volgens Doedens moeten we de zeven dagen in Genesis niet letterlijk nemen. Er is geen sprake van een chronologische volgorde. Beter is het te spreken van een thematische opvatting. Doedens wil dan ook de mogelijkheid openlaten 17 J.J.T. Doedens, a.w., p.72-73. 18 J.J.T. Doedens, a.w., p.84. 19 J.J.T. Doedens, a.w., p.85. 20 J.J.T. Doedens, a.w., p.86-7 11
dat Genesis 1 Gods scheppen wil beschrijven in de vorm van een Israëlitische zevendaagse week. 21 Een opvallend verschil met Noordtzij en Ridderbos is dat Doedens de kaderopvatting meer ziet als een hypothese. 22 Als kritiek op de kaderopvatting brengt hij naar voren dat deze opvatting het gevaar loopt verkeerde vragen aan Genesis 1 te willen stellen. Door al te zeer gepreoccupeerd te zijn met de zeven dagen lopen wij het risico aan Genesis 1 een antwoord te willen afpersen op een vraag waarop dit hoofdstuk helemaal geen antwoord wil geven. Om heel het probleem van de dagen van Genesis zou de Bijbelschrijver zich niet hebben drukgemaakt. 23 Om die reden vergelijkt Doedens onze vragen met het tegendraads draaien van een schroef. Zo’n schroef komt nooit vast te zitten, omdat daarvoor de goede draairichting noodzakelijk is. 24 Hij pleit er daarom voor “dat er bij de uitleg van Genesis 1 op exegetische gronden ruimte opengelaten kan worden om deze ouverture van de bijbel te lezen als een vertelling vanuit het aspect van de in Israël bekende sabbatsweek”. 25 Als we zo Genesis 1 gaan lezen, betekent dit niet dat alle vragen rond schepping en ontwikkeling of rond de ouderdom van de aarde zijn opgelost, maar is er wel ruimte om met die vragen rustig wetenschappelijk bezig te zijn. Genesis 1 hoeft dan niet steeds in overeenstemming te worden gebracht met het laatste creationistische of evolutionistische model. 26 Het is niet helemaal duidelijk of Doedens hiermee 21 J.J.T. Doedens, a.w., p.97. 22 J.J.T. Doedens, a.w., p.75. Doedens noemt Noordtzij en Ridderbos als verdedigers van de kaderhypothese, maar zij zelf gebruiken deze term niet. De reden daarvoor is dat zij van mening zijn dat alleen de kaderopvatting berust op een juiste exegese van de tekst. Doedens gaat zover niet, al is ook hij er van overtuigd dat er goede exegetische gronden voor deze opvatting zijn aan te voeren. Tegen deze achtergrond moet ook de volgende zin gelezen worden: “De beschrijving in zes plus één scheppingsdagen is mogelijk gekozen vanuit het aspect van een door Gód gegeven Israëlitische sabbatsweek”. a.w, p.105. 23 J.J.T. Doedens, a.w., p.102. 24 J.J.T. Doedens, a.w., p.104. 25 J.J.T. Doedens, a.w., p.102. (Cursivering van mij). 26 J.J.T. Doedens, a.w., p.105. 12
Page 1: GENESIS 1 GESCHIEDSCHRIJVING OF KAD
Page 5 and 6: Inhoudsopgave Woord vooraf 1 Inleid
Page 8 and 9: Woord vooraf In deze brochure heb i
Page 10 and 11: van de eerste hoofdstukken van de B
Page 12 and 13: Hoofdstuk 1 Wat wordt er onder de k
Page 14 and 15: gebieden in oorsprong, wording en d
Page 16 and 17: een schematische indeling van Genes
Page 20 and 21: wil zeggen dat Genesis 1 ons dus ge
Page 22 and 23: Hoofdstuk 2 De argumenten voor de k
Page 24 and 25: duisternis. 36 Wie vast wil houden
Page 26 and 27: ij ons. Als voorbeeld wijst hij op
Page 28 and 29: Bijbelschrijver eerst een korte sam
Page 30 and 31: niet voor de dagen vooral te zien a
Page 32 and 33: de zevende dag de ‘avond en morge
Page 34 and 35: dat wij er aan denken moeten, dat
Page 36 and 37: volgens Kline onjuist. Weliswaar ka
Page 38 and 39: In het debat over de Bijbelse gesch
Page 40 and 41: te maken hebben met een verhaallijn
Page 42 and 43: worden als een geschikt beeld van d
Page 44 and 45: Hoofdstuk 3 De argumenten voor de k
Page 46 and 47: dat er een kern is. 90 Maar zo kun
Page 48 and 49: het scheiden van dag en nacht en om
Page 50 and 51: hier: ‘Want als de HEERE God uit
Page 52 and 53: worden geconcludeerd dat Mozes Gene
Page 54 and 55: maar tot christenen. Zo leert ook B
Page 56 and 57: Gods trouw. 105 Het uitspansel is d
Page 58 and 59: (Gen.1:30). Zo staat het er. En zo
Page 60 and 61: de seizoenen en de jaren. Dat dit o
Page 62 and 63: Heel duidelijk zien we dit bij Ridd
Page 64 and 65: niet weten tussen ‘ophouden’ en
Page 66 and 67: voorbeeld uit de Schrift waarbij he
Page 68 and 69:
dag daarom eeuwig is en nu nog voor
Page 70 and 71:
mens zijn Schepper na en vertoont h
Page 72 and 73:
Israël mocht genieten in het beloo
Page 74 and 75:
ust zelf niet gelijkgesteld worden.
Page 76 and 77:
gelijk. Er komen echt mensvormige u
Page 78 and 79:
moest uitrusten, omdat het scheppen
Page 80 and 81:
We moeten daarom niet het bericht o
Page 82 and 83:
voorzienigheid werkzaam is, voorste
Page 84 and 85:
daarmee wachtte, totdat gebleken wa
Page 86 and 87:
gebeurtenissen, zoals die feitelijk
Page 88 and 89:
fabel. De vraag naar het genre van
Page 90 and 91:
letterlijk-historisch, brengt onvol
Page 92 and 93:
aardse niveau. Terwijl de dagen een
Page 94 and 95:
hoe een aanname een onbevooroordeel
Page 96 and 97:
in het gereformeerd protestantisme
Page 98 and 99:
4.2 De uitleg van Genesis 1 in de o
Page 100 and 101:
een uitspraak van hem over de lengt
Page 102 and 103:
Al met al geen indrukwekkende oogst
Page 104 and 105:
grootheid, maar Hij wil dat al doen
Page 106 and 107:
die met vers 3 aanvangt, is niet re
Page 108 and 109:
model van Gods scheppingsweek. De k
Page 110 and 111:
wordt de wetenschap norm, ook voor
Page 112 and 113:
neer op een scheiding tussen geloof
Page 114 and 115:
dat God de Schepper van alle dingen
Page 116 and 117:
Ook bij Ridderbos speelt de verhoud
Page 118 and 119:
er altijd moet zijn geweest? 183 Di
Page 120 and 121:
pelijke inzichten. Dat is in de loo
Page 122 and 123:
filosofische aanname: de aanname da
Page 124 and 125:
Toch is daarmee nog niet gezegd dat
Page 126 and 127:
Aalders erkent dat het wel mogelijk
Page 128 and 129:
de schrijver van Genesis ook voor d
Page 130 and 131:
6.4. Naïef Bijbellezen? Betekent d
Page 132 and 133:
die eeuwenlang in de kerk gebruikel
Page 134 and 135:
Dit laatste hebben gereformeerde ui
Page 136:
te vertrouwen en weer eerbiedig ler
show all

GENESIS 1 - Schepping of Evolutie

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?