GENESIS 1 - Schepping of Evolutie

andere uitleg. Hij meent ook dat bij elke andere opvatting
grote moeilijkheden rijzen ten aanzien van de natuurwetenschappen.
Hij ontkent echter dat de kaderopvatting is
ingegeven door de natuurwetenschappen. Het belangrijkste
argument tegen die beschuldiging is dat de kaderopvatting,
of in ieder geval de daarmee samenhangende opvattingen,
reeds bestonden voordat de resultaten van de wetenschappen
de historische betrouwbaarheid van het Genesisbericht
in twijfel begonnen te trekken. 15
1.3. De opvatting van Doedens
Doedens geeft zijn artikel over Genesis de titel mee: Taal en
teken van trouw. Over vorm en functie van Genesis 1. Met
deze titelkeuze wil hij duidelijk maken dat de schepping een
teken is dat God trouw is. God heeft de schepping na de
zondeval niet aan haar lot overgelaten, maar Hij heeft haar
in stand gehouden, en Hij zal dat doen tot aan de Jongste
Dag. Het verhaal over het tot stand komen van die
schepping heeft tot doel diezelfde trouw voor het voetlicht te
brengen. Genesis 1 wil ons leren dat God de aarde wél heeft
toebereid voor de mens om daarop te wonen en zijn taak te
kunnen vervullen. Voor het verstaan van het
scheppingsverhaal is het belangrijk je te realiseren dat dit
geschreven is ná de zondeval. Sindsdien heeft de schepping
ook iets bedreigends gekregen. Genesis 1 maakt duidelijk
dat deze leven-bedreigende kant niet uit de handen van de
Maker komt. Omdat door de zondeval het boek der natuur
gedeeltelijk onleesbaar is geworden heeft de HERE Zijn
Openbaring gegeven om het oorspronkelijke boek weer te
kunnen lezen. 16
De bedoeling van het scheppingsverhaal is niet zozeer de
aandacht te vestigen op de schepping zelf, maar om daar
achter de blik te richten op de Schepper. Doedens vergelijkt
het eerste hoofdstuk van Genesis met een röntgenfoto;
daardoor kunnen we achter de zichtbare werkelijkheid kijken
15 Dr. Nic.H. Ridderbos, a.w., p.66-7.
16 J.J.T. Doedens, Taal en teken van trouw. Over vorm en functie
van Genesis 1, In: C. Trimp (red.), Woord op schrift. Theologische
reflecties over het gezag van de Bijbel, Kampen, 2002, p.104.
10