GENESIS 1 - Schepping of Evolutie

wordt de wetenschap norm, ook voor ons lezen van de
Bijbel.
Terecht wijst Young erop dat op deze manier de
wetenschapper steeds autonomer wordt. Men brengt niet
meer in rekening dat het verstand van de mens door de
zonde verduisterd is. Daarom heeft men geen oog voor het
kunstzinnige ontwerp, dat aan de schepping ten grondslag
ligt, en dat heenwijst naar een wijs en almachtig God. Wie
eerst God verbant naar het terrein van de ziel en de religie,
moet niet verbaasd opkijken als hij God op het terrein van
de natuurwetenschappen niet meer tegenkomt. Hij moet het
dan ook niet vreemd vinden als hij geconfronteerd wordt
met theorieën, waarin God als de Schepper van alle dingen,
geen rol meer speelt. Het spreekt vanzelf dat zulke
theorieën de christen onmogelijk behulpzaam kunnen zijn bij
het lezen van de Schrift.
Daar komt bij dat aanhangers van concordistische theorieën
de algemene openbaring van God in de natuur veel te
gemakkelijk op één lijn stellen met Zijn bijzondere
openbaring in de Heilige Schrift. Volgens art.2 NGB kennen
wij God door twee middelen: door de schepping, onderhouding
en regering van alle dingen en door Gods Woord.
De schepping wordt in dit artikel vergeleken met een boek
waarin de schepselen als letters zijn die ons Gods eeuwige
kracht en goddelijkheid laten kennen. Maar het artikel
vervolgt dan met te zeggen dat de Bijbel ons God nog
helderder en volkomener doet kennen. Bijbel en natuur zijn
dus niet twee gelijkwaardige kenbronnen van God. Wel is
het zo dat deze twee bronnen, omdat ze beide gegeven zijn
als middel om God te leren kennen, elkaar niet kunnen
tegenspreken. Gelovigen hoeven daarom nooit bang te zijn
voor de feiten van de wetenschap. Maar daarmee is nog niet
gezegd dat ook allerlei theorieën die op basis van deze
feiten zijn ontwikkeld overeenkomen met Gods openbaring,
zoals we die in Zijn Woord ontvangen hebben. Om het boek
van de natuur goed te kunnen lezen hebben wij dan ook de
bril van Gods bijzondere openbaring nodig. Dit gold al voor
de zondeval. Na de zondeval geldt dit nog in sterkere mate.
Er is nog een andere reden waarom de concordistische
theorie niet voldoet. Als de dagen van Genesis inderdaad
moeten worden opgevat als tijdperken van duizenden,
103