De Boodschap van 1888 - Bazuin te Sion

len dat doen aan de hand van de formule die naar mijn bescheiden mening gebruikt
moet worden bij het onderzoek van elk bijbels onderwerp. Ik ben in de loop der
jaren dat ik Adventist ben tot het inzicht gekomen dat elk onderwerp dat bestudeerd
wordt belicht moet worden door de Wet van God, ten tweede door de middelaars
dienst van Jezus en ten derde door de natuur van de mens. Als een van deze belichtingspunten
er niet is dan heeft men een onderwerp niet van alle kanten belicht.
Ook wil ik erop wijzen, dat de Adventleer net is als een magneet staaf. Als u een
magneet neemt en u houdt die onder een glasplaats waarop ijzervijlsel ligt dan zult
u merken dat het ijzervijlsel zonder dat u er verder iets aan doet in een bepaalde positie
komt te liggen. Als u nu de magneet heel voorzichtig weghaalt zult u merken
dat het ijzervijlsel onmiddellijk weer als een wanordelijke troep op de glasplaat ligt.
Welnu, zo is het ook met de Adventleer. Zij heeft net als een magneet twee polen,
dat zijn de natuur van de mens Jezus Christus tijdens zijn omwandeling op aarde,
en de dienst van Jezus in het heilige der Heiligen in het hemelse heiligdom. Neem
deze polen uit de Adventleer weg en al onze leerstellingen liggen als een wanordelijke
troep door elkaar. Dit zijn feiten. Er zijn tal van zaken met betrekking tot
de derde engelboodschap waarover men geen licht kan hebben als men deze beide
polen niet laat functioneren.
Voordat wij nu overgaan tot de studie van 1888 moeten wij de stand van het onderzoek
vaststellen dat er was in 1888 toen de broeders hun boodschap brachten. Wat
was het inzicht in het doel van de derde engelboodschap tot op 1888? Wij laten
J. N. Andrews aan het woord een man waarvan zr. White zei: “Het is onze beste
man.” Wat stond Andrews voor ogen als hij dacht aan de derde engelboodschap?
“Als onze Heer op deze wijze Zijn werk als priester heeft beëindigd, dan is Zijn
volk bereid om voor het aangezicht van een heilig God te leven zonder een verzoenend
offer… Wanneer deze profetische verklaringen vervuld zijn, zullen wij niet
langer behoefte hebben aan een Advocaat, Middelaar of Hogepriester. Onze zonden
zullen hierna nooit meer bestaan, zelfs niet in de aantekening bij het hemelse hof.
Onze verloren onschuld zal hersteld zijn, en wij zullen gelijk zijn aan de engelen
Gods, die wandelen in hun oorspronkelijke oprechtheid.” The Judgment, Its Events
and Their Orders. Pacific Press 1890.
Deze toestand zou dus bereikt worden door Gods kinderen gedurende de genadetijd,
en door de priesterlijke dienst van Jezus. S. N. Haskel lichtte het verloop van
het onderzoek na 1844 als volgt toe:
“Wij hebben eerst geleerd dat er een tijd is dat Christus de hemelse tempel zal binnengaan;
ten tweede dat die tijd de tijd van het onderzoekend oordeel is; ten derde
dat het werk gedurende die tijd de volmaking van het karakter is; en ten vierde dat
pag - 6