fileopen - Zicht op Maastricht

vond er een massaal klank en lichtspel plaats en werd door de stad een 1,5 kilometer
lange optocht gehouden. 68
Men zou zich kunnen afvragen of een dergelijke popularisering van katholieke
rituelen gelovige katholieken niet in toenemende mate afgestoten heeft. In 1968 voerden
parochianen in Sittard bijvoorbeeld actie tegen de ´Rosaprocessie` eveneens een
katholieke stadsmanifestatie. De klacht was dat het een ´historische` optocht was
geworden die een ´folkloristisch-traditioneel-chauvinistisch` doel zou dienen en geen
spontane geloofsovertuiging meer uitdroeg. 69 Of zijn zulke zorgen gedateerd en ligt hier
tegenwoordig niemand meer van wakker?
Eén opvatting is dat datgene waar het sinds de middeleeuwen om draait bij de
Heiligdomsvaart - de verering van de relieken uit de schatkamer van de Sint Servaas en
Onze Lieve Vrouw – nog steeds niet aan betekenis heeft ingeboet binnen het evenement.
Het wezenlijke van de Heiligdomsvaart is nog altijd springlevend: namelijk de oproep tot
geloofsbezinning in contact met de eerste geloofsverkondigers. 70 Maastrichtenaren en
katholieken uit binnen - en buitenland ligt dit na aan het hart, zij willen de relieken, de
kerkschatten en de devotiebeelden bewonderen en ervaren zo een verdieping in hun
geloof.
Het zou een idee kunnen zijn om naast de geschiedenis van de Heiligdomsvaart
Maastricht een polemisch stuk met goed toegelichte stellingen te presenteren zodat de
bezoeker wordt uitgedaagd te reageren. De bewoners zouden er toe uitgenodigd kunnen
worden mee te denken over de opzet, vormgeving en het thema van de Heiligdomsvaart.
Zo zou dit item als een soort ideeënbus kunnen fungeren voor de Stichting Sint Servaas
die verantwoordelijk is voor de organisatie van het evenement. Ook zou de bezoeker
gevraagd kunnen worden hoe hij dit evenement heeft ervaren. Men zou kinderen kunnen
uitnodigen te schrijven over wat ze mooi vonden aan de Heiligdomsvaart of er een
tekening over te maken.
Ik heb de discussie rondom de Heiligdomsvaart zoals die van de jaren vijftig tot
de jaren tachtig gevoerd werd in de Limburgse Dagbladen bestudeerd in het Centre
Ceramique. Hierin wordt de vraag opgeworpen hoe de Heiligdomsvaart eruit zou moeten
68 Margry, 2000
69 Margry, 2000
70 Zie programmaboekjes Heiligdomsvaart.
26