Het versierde lichaam v2 - KMKG
Het versierde lichaam v2 - KMKG Het versierde lichaam v2 - KMKG
van contestatie nemen kunsthandwerkers, brandweerlieden, timmermannen, beroepsspelers, acteurs en prostituees het gebruik over. In de uiteenlopende tatoeagemotieven duiken legendarische helden uit de literatuur op. De tatoeage wordt dan zowel een uitdrukking van moed als een bevestiging van de identiteit van een volksklasse. Utagawa kuniyoshi Byotaichu Setsuei in een gevecht met Shosharan Bokushun Reeks van 108 volkshelden van Suikoden Prent 1827-1830 H: 37 cm; b: 25 cm Inv. 4498 Utagawa kuniyoshi Roshi Ensei Reeks van 108 volkshelden van Suikoden Prent 1827-1830 H: 36,8 cm; b: 25,3 cm Inv. 2094 25
De Japanse tatoeage is een fresco dat de rug, de zijden en de ledematen verfraait. Gelaat, hals en voorarmen worden niet versierd zodat kleding de getatoeëerde motieven kan verhullen. De voornaamste rol van tatoeage is lichaamsverfraaiing en het esthetische aspect is dan ook primordiaal. Toch is er ook een symbolische dimensie aan gekoppeld. Zo wordt het motief van de chrysant gewaardeerd voor zijn genezend vermogen, terwijl de kersenboom kracht en schoonheid belichaamt. De draak, een dier dat met water en vuur verbonden is, beschermt brandweerlieden tegen gevaar en symboliseert de wereld in zijn totaliteit. Al heeft de islamitische wereld de tatoeage nooit goedgekeurd, ze heeft ze ook nooit uitdrukkelijk verboden. Het gebruik is evenwel vooral blijven voortleven in de traditionele Berbersamenlevingen als bescherming tegen het boze oog, ziekten en ongewenste geesten. Het gaat om la ayyasa, ‘datgene wat doet leven’ of ‘het leven doet duren’. Geometrische motieven, voortspruitend uit de verbeeldingswereld van de Berbers, worden aangebracht op het voorhoofd, tussen de wenkbrauwen, op de kin, de wangen, de polsen, de handen, de aanzet van de borsten, de pubis en de enkels. De cirkel symboliseert het absolute, de rozetten het leven. De driehoek met naar boven gekeerde punt staat voor het vuur en het mannelijke geslacht; met de punt naar beneden evoceert deze vorm het water en het vrouwelijke geslacht. Het punt symboliseert het centrum, terwijl het kruis verwijst naar ruimte en beweging. Gelijkaardige motieven komen ook voor op het aardewerk, de tapijten en de sieraden. 26
- Page 2 and 3: INHOUDSTAFEL I. Het lichaam als can
- Page 4 and 5: Overal waar de mens wil bekendmaken
- Page 6 and 7: Pintadera Aardewerk Azteeks, Mexico
- Page 8 and 9: De Kayapo beschilderen hun lichaam
- Page 10 and 11: Henna wordt sinds mensenheugenis al
- Page 12 and 13: In heel Noord-Afrika en in het Nabi
- Page 14 and 15: Eeuwenlang stond een blanke teint s
- Page 16 and 17: ) De tatoeage Mannen en vrouwen ond
- Page 18 and 19: In het Indonesische Kalimantan bren
- Page 20 and 21: De bewoners van de Markiezen putten
- Page 22 and 23: Houten Kariatidestoel Luba, DR Cong
- Page 24 and 25: Bij de Maori’s is gelaatstatoeage
- Page 28 and 29: Bedoeïenenvrouw Tunesië Briefkaar
- Page 30 and 31: moeder en dus zijn zelfstandigheid
- Page 32 and 33: De Chinese adellijke dames dragen h
- Page 34 and 35: van de pluimen van de ijsvogel, in
- Page 36 and 37: Houten Mangbetu-beeldje DR Congo Te
- Page 38 and 39: met slijpstenen bijvijlen in een dr
- Page 40 and 41: ) Het doorboorde lichaam Nagelbesch
- Page 42 and 43: In talrijke gevallen ligt een mythe
- Page 44 and 45: Een vrouwelijke figuur in terracott
- Page 46 and 47: uitermate gevarieerd. De meest voor
- Page 48 and 49: IV. LICHAAMSTOOI a) Het geïdealise
- Page 50 and 51: Verenbanden Ara-donsveren en katoen
- Page 52 and 53: ) Symbool van macht en identiteit H
- Page 54 and 55: Deze uitwisselingen zijn zowel een
- Page 56 and 57: De Maya’s verbinden jade met de h
- Page 58 and 59: Toch overstijgt de betekenis van ja
- Page 60 and 61: c) Rituele en beschermende functie
- Page 62 and 63: De turkoois speelt sinds mensenheug
- Page 64 and 65: Halssnoer Kruidnagel, kopal, zilver
- Page 66 and 67: om de hals, rechtstreeks op de huid
- Page 68 and 69: Het eerste exemplaar bestaat uit tw
- Page 70 and 71: Tijdens het gevecht bijt de krijger
- Page 72 and 73: Voor de Chinezen is de allermooiste
- Page 74 and 75: Een sierlijk, krullend handvat bena
van contestatie nemen kunsthandwerkers, brandweerlieden,<br />
timmermannen, beroepsspelers, acteurs en prostituees het<br />
gebruik over. In de uiteenlopende tatoeagemotieven duiken<br />
legendarische helden uit de literatuur op.<br />
De tatoeage wordt dan zowel een uitdrukking van moed als<br />
een bevestiging van de identiteit van een volksklasse.<br />
Utagawa kuniyoshi<br />
Byotaichu Setsuei in een gevecht met<br />
Shosharan Bokushun<br />
Reeks van 108 volkshelden van<br />
Suikoden<br />
Prent<br />
1827-1830<br />
H: 37 cm; b: 25 cm<br />
Inv. 4498<br />
Utagawa kuniyoshi<br />
Roshi Ensei<br />
Reeks van 108 volkshelden van<br />
Suikoden<br />
Prent<br />
1827-1830<br />
H: 36,8 cm; b: 25,3 cm<br />
Inv. 2094<br />
25
Change language