F:\Wpdocs\WZOK\Kleine Reeks\Bundel Bergema\BundelBergema ...

www.cgfdejong.nl
wil zeggen dat Jezus niet is gekruisigd. Maar hij is wel ter dood veroordeeld
en dat feit betekent dat de mensheid de profeet, die God als liefde predikte,
verworpen heeft. Bergema ziet dit boek als een mogelijkheid tot dialoog
tussen moslims en christenen.
Maar, zegt hij, nog meer mogelijkheid biedt de kritische bespreking van het
Evangelie van Barnabas. Dat is op zichzelf een opmerkelijke gedachte. Want
het gesprek met moslims over dit pseudo-evangelie zal volgens Bergema
moeten voeren tot hun erkenning dat dit geschrift pas aan het einde van de
Middeleeuwen is ontstaan en dus op geen enkele wijze gebruikt kan worden
als bron van kennis van het leven van Jezus. Hij besteedt er aandacht aan om
daarmee een bijdrage te leveren aan een dialoog met de islam, in de hoop
ook moslims te overtuigen dat het gebruik van dit boek een wapen is dat zich
uiteindelijk tegen henzelf zal keren, wanneer zij het zouden blijven gebruiken.
De zendingsarbeid der kerk, zegt Bergema, is prediking van het evangelie
in dienst van Jezus Christus. Dat wil ook zeggen dat zij neen zegt tegen
alles wat bewezen is pseudo-evangelie te zijn.
Men zou dus eerder kunnen zeggen dat het gebruik van het Evangelie van
Barnabas door moslims de dialoog blokkeert. Wanneer moslims in een
gesprek met christenen met deze vervalsing op de proppen komen, zal eerst
deze blokkade uit de weg geruimd moeten worden vóór een open en respectvol
gesprek begonnen kan worden. Ik vermoed dat dit ook in de lijn ligt van
Bergema’s betoog, want hij zegt dat het doel van zijn artikel is om de zendingsarbeiders
in Indonesië en elders in de wereld van de islam met dit
wapen, dat blijkbaar nog steeds door de moslims wordt gehanteerd, bekend
te maken en zo de ondeugdelijkheid ervan aan te tonen.
Hoewel de gegevens waarover ik kon beschikken schaars zijn, kan wellicht
toch samenvattend geconstateerd worden dat Bergema openstond voor een
dialoog tussen christenen en moslims – en ook daarin was hij opnieuw zijn
tijd vooruit – maar dat hij niet wilde spreken over een gemeenschappelijk
geloof in God, omdat hij teveel fundamentele verschillen tussen islamitische
en christelijke opvattingen over God en Zijn werk meende te moeten vaststellen.
Afronding
Uit de bespreking van Bergema’s visie op de oecumene, Israël en de islam
is gebleken dat hij enerzijds stevig geworteld was in de Gereformeerde
traditie van zijn tijd, maar dat hij anderzijds zijn tijd vooruit was. Dat gold
61