F:\Wpdocs\WZOK\Kleine Reeks\Bundel Bergema\BundelBergema ...

www.cgfdejong.nl
waar de westerse zending haar partnership in obedience met de inheemse
kerken het meest intensief in praktijk brengt, kunnen wij aan deze noden niet
voorbijgaan en zullen wij al onze krachten moeten willen inspannen om de
kloof tussen de rijke en de arme landen zoveel mogelijk te overbruggen,
zonder daarbij te verslappen in de vervulling van onze zendingstaak met
betrekking tot de woordverkondiging, omdat wij weten dat onze activiteit in
het horizontale vlak der medemenselijkheid gefundeerd behoort te zijn in het
heilshandelen van God.
Iets anders is (en dat is de laatste opmerking die wij willen maken in onze
beschouwing over het eschatologisch karakter van de zending), of wij ons
niet moeten verzetten tegen een “theologie van de revolutie”, die de revolutionaire
acties, die in onze tijd overal in de wereld gaande zijn, te ongenuanceerd
met het heilshandelen van God dreigt te identificeren, zoals bijv. bij
Richard Shaul en ook bij Jacques Rossel in het hoofdstuk over “die revolutionäre
Weltordnung Gottes” in zijn reeds genoemde boek “Dynamik der
Hoffnung”. Volgens Rossel betekent “Christ sein, missionar einer revolutionären
Weltordnung zu sein”. De zending moet volgens hem “die Revolution
Gottes in Jesus Christus und das kommen einer neuen, wahrhaft revolutionären
Welt verkünden und bezeugen”.
Nu hangt het er maar van af, wat men onder het woord ‘revolutie’ en ‘revolutionair’
verstaat. Het kan in onze tijd van alles betekenen. Niet iedere revolutie
is in strijd met het Evangelie. Zelfs Groen van Prinsterer heeft dat erkend.
Wanneer de genadig door God in stand gehouden scheppingsstructuren van
het maatschappelijke leven op ernstige wijze worden aangetast, kan revolutie
geboden zijn. En toen voor en na de 2e Wereldoorlog in Indonesië het
koloniaal gezag werd gehandhaafd op een wijze, die ons in strijd leek met de
anti-revolutionaire beginselen, zoals die door Dr. Kuyper in zijn Program
voor een anti-revolutionaire partij waren uiteengezet, hebben wij ons vrijmoedig
aan de zijde van de Indonesische revolutie gesteld en dat ook tegenover
de leiding van onze A.R.P. in Nederland verdedigd. Er is een recht van
opstand tegen de machten van het onrecht. God heeft ook aan de overheidsbevoegdheid
grenzen gesteld. Toen die grenzen in de 16de eeuw door de
Spaanse koning m.b.t. ons land werden overschreden, hebben wij ons daartegen
terecht verzet. Maar tegenwoordig lijkt het er op, dat men omgekeerd
iedere revolutie in overeenstemming met het Evangelie acht. Het eschatologisch
karakter van de zending brengt voor ons mee de proclamatie van het
Koninkrijk van God, waarin wij medewerkers mogen zijn met God in zijn
vernieuwend en verlossend werk. En daarbij behoort ongetwijfeld ook de
225