F:\Wpdocs\WZOK\Kleine Reeks\Bundel Bergema\BundelBergema ...
F:\Wpdocs\WZOK\Kleine Reeks\Bundel Bergema\BundelBergema ...
F:\Wpdocs\WZOK\Kleine Reeks\Bundel Bergema\BundelBergema ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
www.cgfdejong.nl<br />
vereiniteit over Indië als een van God gegeven opdracht, totdat de bevolking<br />
“rijp” was voor nationale zelfstandigheid, en ze constateerden dat de Gereformeerde<br />
zending, althans haar missionaire predikanten, veel te weinig de<br />
politiek betrokken had “binnen het terrein, waar Christus Heer was”. Ze<br />
waren zeer teleurgesteld toen ze van Bergema “uitdrukkingen [vernamen]<br />
die hen te sterk aan Kraemer c.s. herinnerden”. 47 Het enige tastbare resultaat<br />
van deze ontmoeting was dat Tatengkeng een abonnement kreeg aangeboden<br />
op Trouw en op Nederlandse Gedachten, een uitgave van het Centraal<br />
Comité van AR Kiesverenigingen te Den Haag. Er zijn geen aanwijzingen<br />
dat dit genereuze gebaar in Makassar van enige invloed geweest is.<br />
Bergema’s visie kan voor beide Nederlandse parlementariërs nauwelijks een<br />
verrassing geweest zijn. Al in de jaren dertig had hij in een reeks artikelen in<br />
Antirevolutionaire Staatkunde gewezen op de tegen de westerse dominantie<br />
gerichte opkomst van het nationalisme in Oost- en Zuidoost-Azië, dat gestimuleerd<br />
werd door de Azië-politiek van de Sovjet-Unie, en op het feit dat<br />
door het optreden van Japan een wereldoorlog dreigde. Wanneer Nederland<br />
en Indonesië in die oorlog betrokken zouden raken, zo schreef hij toen, zou<br />
er zowel op kerkelijk als op politiek gebied ontzaglijk veel veranderen. 48 En<br />
evenals in 1947, had hij ook toen moeten constateren dat in ARP-kringen in<br />
Nederland niet werd ingezien wat op het punt stond te gebeuren. In de polder<br />
was men ziende blind. 49<br />
Hoewel ook voor Bergema God’s wetten grenzen stelden aan de vrijheid van<br />
individu en staat, bestond er voor hem meer dan alleen zijn Anti-Revolutionaire<br />
en Gereformeerde achtergrond, al hield hij onverkort vast aan het<br />
beginsel van de soevereiniteit in eigen kring en koesterde hij Dooyeweerd’s<br />
Wijsbegeerte der Wetsidee. 50 Voor zijn sociaal-maatschappelijke en politieke<br />
ideeën ging hij verder te rade bij zowel de oude Grieken als bij Immanuel<br />
Kant en andere moderne filosofen. Op basis hiervan formuleerde hij een<br />
visie op de op dat moment in Indonesië zo noodzakelijk geachte ontwikkeling<br />
van land en volk. Kernbegrippen waren de geordende inpassing van de<br />
natie in de internationale gemeenschap van soevereine staten, het gevaar van<br />
interne verdeeldheid door verschillen in cultuurpeil, de noodzaak van kennis<br />
47 Journaal Bergema, 31 mei 1947.<br />
48 Antirevolutionaire Staatkunde 9 (1935) 375-406, 409-448; 10 (1936) 1-55; 11 (1937) 154-<br />
221. Zie ook de bijdrage van R. Huizenga aan deze bundel.<br />
49 H. Bergema, Onze verhouding tot de jonge staten. Redevoering, gehouden op het Partij<br />
Convent van 31 oktober 1964 (Den Haag; Antirevolutionaire Partij-Stichting, s.a.) 5; vgl.<br />
Journaal Bergema, 2 juni 1947.<br />
50 Journaal Bergema, 25 april 1948. H. Dooyeweerd; 1894-1977; 1926-1965 VU-hoogleraar.<br />
143