KOERS Augustus 2011 - Die Hervormer

6
in die huwelik met Rina Botha in Junie 1947. Hulle vertrek in Augustus dieselfde jaar na Groningen, waar hy in
1949 promoveer. Met sy aftrede soveel jare later is daar onder andere geskryf.
Wie met Ben Engelbrecht kennis gemaak het in sy studentetyd het reeds toe oortuig geraak van sy fenomenale
geheue, sy natuurlike aanleg om ingewikkelde sisteme en gedagtestrukture te begryp en in eenvoudige taal weer
te gee, en sy nugtere geestesbalans. Sy doktorale proefskrif het getoon watter omvattende en deurdringende
wetenskaplike arbeid van hom te wagte sou kon wees.
Op 18 Februarie 1950 word hy georden in die gemeente Florida, waar hulle vir twee jaar dien. In Januarie 1952
word hy hoogleraar in Dogmatiek en Christelike Etiek, waar hy arbei vir 37 jaar, 18 jaar lank ook as dekaan van die
Fakulteit Teologie Afd A. Hy dien 16 jaar lank op die Raad van die Universiteit as verteenwoordiger van die Senaat,
en op verskillende komitees van die Raad. In hierdie tydperk is hy ook 14 jaar lank 'n gewaardeerde deelnemer aan
die radioprogram Wat sê die Bybel, en dien hy van 1964 tot 1983 op die Kommissie van die Algemene Kerkvergadering.
Oor die hele tydperk van sy akademiese lewe het hy telkens kerklike advies uitgebring oor 'n wye
verskeidenheid van onderwerpe en het hy deel gehad aan belangrike projekte. Daaroor is geskryf.
In ons gemeentes sal hy veral onthou word vir sy prediking, waar teologiese diepte in eenvoudige, duidelik taal
aan die orde was. Die Kerk betuig sy dank aan ons hemelse Vader vir hierdie dienaar van die Woord.
Die destydse Rektor van die Universiteit van Pretoria, professor DM Joubert, het by Engelbrecht se emeritaat
geskryf: Ben Engelbrecht sal allereers onthou word vir sy onderskeidende menseienskappe: wellewendheid in elke
opsig, gekombineer met buitengewone gawes van intellek en veelsydigheid. Dit het hom trouens 'n geliefde
persoonlikheid gemaak, en ook iemand wie se mening oor 'n saak dikwels ingewin en met vrug gebruik is.
Ek kan hierdie waardering nie afsluit sonder om te verwys na die toegewyde versorging wat Ben Engelbrecht oor
die byna 64 jaar van getroude lewe ontvang het van sy eggenote Rina nie. Self 'n persoon met besondere
intellektuele vermoë, het sy hom deur die jare bederf op 'n wyse wat ons almal verwonder het. Die Engelbrechtwoning
was 'n plek van gasvryheid en hartlikheid. Ek bid haar 'n geseënde lewensaand toe en sê vir haar dankie
vir wat sy was en is. Aan Pieter en Izelle, Henk en Lilet en hulle kinders en aan hulle familie: Ons, sy kollegas en
leerlinge, ons sal saam met julle sy gedagtenis in ere hou.
o-o-o-0-0-0-0-0-o-o-o
DIE BOSE
– HG
Dr Gert Malan van Mosselbaai skryf in Die Hervormer Julie 2011 oor Hoe verstaan ons die Duiwel? In die
inleidingsparagraaf word verwys na die Bybelvasvrae van vanjaar waarin Malan se standpunt gepropageer word en
dan word gesê "lidmate (het) navraag gedoen". Die waarheid is dat lidmate hieroor die Kerk bedank het! Die Kerk
steur hom blykbaar nie meer daaraan dat lidmate oor onduidelike, verwarrende en onkonfessionele leiding die Kerk
verlaat nie. En dan weet ons soms nie waarom die Kerk se lidmatetal krimp nie.
Omdat ons reeds in Koers, Julie 2011, nr 91 op hierdie saak ingegaan het word net drie opmerkings oor DH se
artikel gemaak.
1 Kerk se standpunt
Dr Malan skryf: "Sover ek weet, het die Kerk geen amptelike standpunt oor die duiwel nie". Is wat ons bely oor die
Duiwel nie 'n "amptelike standpunt" nie? Lees gerus die Dordtse Leerreëls 3/4.2.7; 5.1.3; 5.1.4; 5.1.15; 1.2.7;
3/4.1.1; 4.2.4; 5.2.9. Die Heidelbergse Kategismus v/a 1;9; 32; 34; 112; 123; 127; 103; 119 en 127. Die Nederlandse
Geloofsbelydenis artikels 13; 14; 34; 37; 12.
2 Lesers moet self besluit
Dit is nie pastoraal om gemeentelede oor die vraag unde malum, vanwaar die Bose, wat is die Bose, waarom die
listigheid van die verkeerde en so meer maar aan eie keuse oor te laat nie. Die volgende redenasie klink self baie
listig: "'n Mens hoef nie die bestaan van die duiwel te erken om in God te glo of die verlossing te aanvaar nie. Dit is
'n randsaak". Maar die Kerk bely daarteenoor dat die primêre saak om verlos te word, is die wete "dat hoe groot my
sonde en ellende is (Matt 11:28-30; Ef 5:8; Joh 9:41; Matt 9:12; Rom 3:10; 1 Joh 1:8-10)".
Om lidmate te help om hulle "opsie" uit te oefen of sonde net sy oorsprong in die mens het of (ook) by die Duiwel,
is Malan se antwoord: "Die oorsprong van goed en kwaad lê by God (2 Sam 24:1)"! Kom-kom!
3 Boosheid in die mens self
Mens merk 'n minagtende spotflits in die volgende sin van Malan: "Indien iemand baie graag (sic) steeds in die
bestaan van die duiwel wil glo, staan dit hulle vry." Hy laat selfs die benaming as 'n vrye keuse " – of jy dit dan nou
6