KOERS Augustus 2011 - Die Hervormer

More documents

Recommendations

Info

10 politieke beleid suiwer teologies wees, maar die verdediging daarvan suiwer polities? Hang hier nie 'n onderrok uit nie? Met so 'n politieke teologie behoort die Kerk hom nie te laat verwar nie. Nee, die Bybels-teologiese ondergrond van die lewens- en wêreldbeskouing van afsonderlike bestaan, ontwikkeling en hulpverlening onthef die stelling van (lae) politiese motiewe van alle waarheid. 2.5 Die beeld van God Die argument dat "die referensiële strekking van die twee stelwyses (van die beeld van God) 'na wie' en 'in mense' is waarskynlik parallel, indien nie identies nie" (bl 12) is 'n misvatting. Die Advies volhard met "dat die mens kragtens sy geskapenheid die beeld van God dra" (bl 12) waaroor reeds onder punt 1.3 gehandel is. Dit sal goed wees om weer grondig kennis te neem van wyle prof dr HP Wolmarans se navorsing in sy proefskrif in 1932 oor die mens na die beeld van God. Enkele aanhalings sal hier voldoende wees. "Dat Paulus verder aan die gemeente van Kolosse kon skryf dat die nuwe mens vernuw word naar die beeld van Hom wat hom geskape het, (Kol 3:10) wat 'n duidelike verwysing is naar Gens 1:26,27 ís vír ons 'n duidelike bewys dat hy 'n verband gelê het tussen Gens 1:26, 27 en Kol 1:15. Die uitdrukking in Kol 1:15, staande in die Christologiese uiteensetting, moet gesíen word as 'n uitbreiding op die gedagte van Kol 3:10 en as antwoord op die vraag wie en wat Gods beeld ís, 'n vraag wat veral die hellenistiese judaïsme, waarmee Paulus op die hoogte was, al lank besig gehou het. Blykens die antwoorde wat daar toe al gegee was, ís daar nooit gedink nie aan 'skaduwbeeld' en hierdie gedagte moet daarom by Paulus ook nie gesoek word nie. Daarby het die woord 'skaduw' soos ons reeds gesien het, ook in Paulus se tyd die betekenis gehad van dat wat maar skyn is, bedrog is, onwerklikheid" (bl 180). "Wát ook al die betekenis van 'skepping naar Gods beeld' mag wees, dis duidelik dat onder 'beeld' die mens nie bedoel ís nie, maar alleen die Logos, sodat hier sprake is van die middelaarskap van die Woord van God, soos wat daar in die hele Skrif sprake van is; ons dink veral aan Gens 1, Joh 1 en Kol 1, al word in die laaste die woord Logos nie gebruik nie" (bl 182). "As ons wil soek naar trekke van ooreenkoms (tussen God en mens), dan is veeleer die minderwaardigste diertjie op die bodem van die see, 'n beeld van die mens, dan dat die mens die beeld van God is" (bl 184). "Ons kan dus nie sê nie, dat deur die reformatore of neo-reformatore vir ons 'n aanneemlik antwoord gegee is op die vraag: wat is die beeld van God? Dis hulle nie geluk nie om vir ons 'n verstaanbare verband te lê tussen Kolossense 1:15 en Genesis 1:26,27. Een van die vernaamste oorsake hiervan is, soos ons reeds gesien het, die opvatting van beeld as 'skadu-beeld'. Hierdie opvatting van beeld maak elke oplossing onmoontlik. Godsbeeld is alleen te sien as Gods Woord, as God openbarende Woord. Die Woord van God wat ook geen beeld van God ís nie is ook nie in staat nie om God aan ons te openbaar" (bl 186). "Die hele uitdrukking (be = 'in' of 'na' of 'ooreenkomstig')wys immers alleen op die verhouding van die mens tot God" (bl 187). " … (Van) God ontvang hy biesondere genade om sy taak te volbring; dit alles wil sê hy is 'naar God heen' geskape, geskape 'naar Gods beeld', geskape 'in betrokkenheid op God'" (bl 188). "Die vertaling 'in' (vir be) is nie onsinnig nie en word deur heelwat kommentatore verdedig, maar tog moet daar nie 'n buitengewone betekenis in gelê word nie. Teen 'in' pleit dat die Septuagint en die hele Nuwe Testament díe voorsetsel nie so opgevat het nie. Kata is met 'in' nie te vertaal nie. 'Naar' is goed maar dan meer in die sin van 'naar … heen', kata theon (Ef 4:24), 'naar God heen'. Die gedagte wat agter be sit kan net so goed uitgedruk word met 'in betrekking tot', so veral in Ef 4:24, 'in betrekking tot God' (bl 189). "Die belydenisskrifte lê dus heel tereg op die ware kennis van God nadruk, as op een van die vernaamste kenmerke van die skepping 'naar Gods beeld'. Hierdie godskennis was volmaak, insover dit volmaak by 'n skepsel genoem kan word" (bl 190). Wolmarans wys verder wat die belydenisskrifte betref inderdaad ook benewens die ware kennis ook op geregtigheid en heiligheid (bl 190,191). In die verband van geskape na die beeld van God kan ook nagelees word in Koers Briewe 80/8-10; 83/4,5; 84/2,3. "Met die (sonde)val het die beeld dus nie verlore gegaan nie, omdat die mens die beeld nooit had nie en self ook nie was nie. Maar die skepping 'naar Gods beeld' is vernietig" (bl 193). "Die beeld van God is dus sy openbarende Woord, wat Hy tot die mens spreek, in welke gestalte ook al … Sonder die Woord ís die mens 'sonder God' en 'vervreemd van God in die wêreld'" (bl 196). 2.6 Bybels-Reformatoriese teologie Die Advies sê: "In die Hervormde Kerk (nogal wyd gesê – HG) het dit die laaste dekade of twee gebruiklik geword om ons teologie te tipeer as Bybel-Reformatories, en miskien het dit nou tyd geword om van hierdie monisme en 10
11 simplisme ontslae te raak. Ons teologie is net so geskakeerd en gevarieerd soos die van die Bybel en die Reformasie. Om daarom te sê die besluit van die AKV het afskeid geneem van die Bybels-Reformatoriese teologie is niksseggend" (bl 14). Miskien moet Advies 'n bietjie teruggaan op die geskiedenis van die begrip Bybels-Reformatories in ons Kerk se teologiegeskiedenis. Begin maar by die ontstaan van die Hervormde Teologiese Studies (HTS) wat van sy ontstaan rondom 1944 as ondertitel gedra het: Vir die bevordering van die Bybels-Reformatoriese Teologie in Suid-Afrika. Ná sowat 32 jaar het dit as ondertitel in 1976 verdwyn maar as doelstelling steeds bestaan totdat dit juis in "die laaste dekade of twee gebruiklik geword het om ons teologie te" verhumaniseer. Vroeër was die HCM Fourieerepenning juis ook toegeken vir die bevordering van die Bybels-Reformatoriese teologie! Die geskakeerdheid en gevarieerdheid van die teologie van die Bybel en die Reformasie doen nie afbreuk aan die eenheid van die onderliggende infrastruktuur daarvan nie. Miskien, op ligter noot (bl 3), het die tyd inderdaad aangebreek dat die kerk in die Cis-Hex sy onafhanklikheid voltrek op die basis van die meerderwaardige mens as beelddraers van die Gans Andere! Dan kan die Voortrekkerkkerk in die Transgariep en die Transvaal as begenadigde sondaars die beeld van God dien in Jesus Christus. o-o-o-0-0-0-0-0-o-o-o DIE REUSE BEELD VAN NEBUKADNESAR SE DROOM –'n Leseres Die kop van goud is die Babiloniese WÊRELDRYK (dit gaan alles net oor wêreldryke). Daarom word gepraat van "die hele bewoonde wêreld, voëls, wilde diere, ens". Die Mediërs het nie 'n wêreldryk gehad nie, wel die Perse onder Kores (silwer) en dan die Grieke onder Alexander die grote ("Wat oor die hele wêreld heerskappy sal voer"). Alexander se 4 generaals wat die Griekse ryk onder hulle verdeel het, het ook nie wêreldryke gehad nie. Die volgende empire was die Romeinse Ryk. En dit was 'n harde ryk, soos van yster, van alles wat ons vandag weet uit die geskiedenis van die Romeinse ryk. Wat baie interessant is, is dat ons vandag weet dat die Romeinse ryk in 2 ryke verdeel het, die Oostelike of Bisantynse ryk en die Westelike Ryk. Dit wil sê die twee yster bene. As Daniël oud geword het, (hy't skynbaar Kores nog skrams beleef), kon hy onmoontlik geweet het dat die Romeinse ryk in twee sou verdeel. Daarna was daar nog nooit weer 'n wêreldwyk nie. Die Engelse was besig met een en het op 'n stadium gespog dat hulle reeds driekwart van die wêreld beheer, maar toe het hulle hom self laat verval om deel te kan word van die laaste ryk wat nou onder ons neuse vorm aanneem. Die ryk van yster en klei se groot ideaal is om EENHEID onder alle mense op aarde te kry, "selfs deur ondertrouery" (verbastering en integrasie). Maar ook ekonomiese eenheid (die wêreldbank en die internasionale monetêre fonds), volksverskille en volke moet uitgefaseer word, daar moet een wêreldkultuur ontstaan (Die internet bevorder dit). Daar moet ook een wêreldgodsdiens tot stand kom (enigiets behalwe die Christendom). Sover vorder die New Age beweging baie vinnig. Sendelinge in Natal sê dat dit geweldig toeneem onder die swartes. Ek sien die gier van die ekumene as deel van die eenheidsdrang van yster- en kleiryk wat Daniël van praat. In Openbaring 17:9 praat Johannes van 7 konings. Dis die 7 empires wat die wêreld beleef. Meeste verklaarders vergeet dat die Bybel in Gen 10 sê Nimrod was die eerste maghebber op aarde. Koning nr 1 = ryk nr 1 = Nimrod. Koning nr 2 = ryk nr 2 = Assiriese ryk. Koning nr 3 = Babiloniese ryk. Koning nr 4 = Persiese ryk. Koning nr 5 = Griekse ryk. Dan sê Johannes die eerste 5 het geval en die 6de is nou hier, dit is die Romeinse ryk. Die 7de ryk (Daniël se ryk van yster en klei of die ryk van die Antichris) moet nog kom en 'n rukkie bly; die dier (Satan) is self die 8ste en hy gaan saam met die vorige 7 na die verderf waar hy hoort by hulle. Hulle het telkens onder sy leiding en beheer ontstaan omdat hy EENHEID onder mense wou kry, soos destyds toe hy alle mense deur middel van Nimrod en sy vrou beheer het. Toe organiseer hy telkens 'n wêreldryk. Ou ds Kolie Kotze van die tweetoringkerk in Bloemfontein het gesê: "God werk met Volke, die Satan werk met Empaaiers." Die beeld van Nebukadnesar stel dus die hele geskiedenis van die wêreld voor in terme van wêreldryke. Die klip is God (in Christus) wat die geskiedenis fynmaal (beëindig). En dan kom die Christusryk wat nie deur 'n ander vervang sal word nie en vir altyd sal bestaan. o-o-o-0-0-0-0-0-o-o-o 11
Page 1 and 2: 1 KOERS 1 IN LEER- EN LEWENSKWESSIE
Page 3 and 4: 3 ander, sou jy 'n ongelooflike ver
Page 5 and 6: 5 Die skrywer is lief om in hierdie
Page 7 and 8: 7 die duiwel of die Satan of die so
Page 9: 9 dan te beweer dat hulle identies
Page 13 and 14: 13 bedreigingen toen Hij zijn zoon
Page 15 and 16: 15 Senokoane het ’n bekende uitla
Page 17 and 18: 17 fatalisme. Met ons rede en verst

KOERS Augustus 2011 - Die Hervormer

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?