Klik hier - Raad van Kerken in Nederland

gebracht worden door ouders of voogden, die bereid zijn om in en met de kerk de kinderen in het christelijk geloof op te
voeden. Andere kerken praktiseren uitsluitend de doop van gelovigen die in staat zijn een persoonlijke geloofsbelijdenis af te
leggen. Sommige van deze kerken moedigen het aan dat zuigelingen of kinderen opgedragen en gezegend worden in een dienst
waarin gewoonlijk God gedankt wordt voor het kind en waarin de vader en moeder zich verplichten tot christelijk ouderschap.
Alle kerken dopen gelovigen die uit andere godsdiensten komen of die ongelovig waren, als zij het christelijk geloof aannemen
en deelnemen aan catechetisch onderricht.
12. Zowel de doop op belijdenis als de kinderdoop vinden plaats in de kerk als geloofsgemeenschap. Wanneer iemand die zelf
kan antwoorden wordt gedoopt, zal een persoonlijke geloofsbelijdenis een wezenlijk onderdeel van de doopdienst vormen.
Wanneer een kind wordt gedoopt zal het persoonlijke antwoord op een later tijdstip in het leven gegeven worden. In beide
gevallen zal de gedoopte moeten groeien in het verstaan van het geloof. Van degenen die gedoopt zijn na eigen
geloofsbelijdenis blijft er de noodzaak van voortdurende groei van een persoonlijk geloofsantwoord. Wanneer men als kind gedoopt
is, wordt een persoonlijke belijdenis op een later tijdstip verwacht en de christelijke opvoeding is erop gericht het kind tot
deze belijdenis te brengen. Elke doop vindt haar wortels in en verkondigt Christus' trouw tot in de dood. De doop vindt plaats in
het leven en het geloof van de kerk en verwijst, door het getuigen van de hele kerk, naar de trouw van God, de bron van alle
geloofsleven. Bij elke doop bevestigt de hele gemeente opnieuw haar geloof in God en verplicht zich een klimaat van getuigenis
en dienst te scheppen. De doop moet daarom altijd gevierd en waar gemaakt worden te midden van de christelijke gemeente.
Commentaar
Wanneer de uitdrukkingen `kinderdoop' en 'doop op belijdenis' worden gebruikt, moet men bedenken dat het werkelijke verschil
ligt tussen diegenen die mensen van welke leeftijd dan ook dopen en diegenen die alleen mensen dopen die in staat zijn zelf een
geloofsbelijdenis af te leggen. Het onderscheid tussen kinderdoop en doop op belijdenis wordt minder groot wanneer men erkent
dat in beide vormen van dopen zowel Gods eigen initiatief in Christus als ook het geloofsantwoord te midden van de
geloofsgemeenschap vervat ligt.
De praktijk van de kinderdoop legt de nadruk op het geloof van de gemeenschap en het geloof dat het kind deelt met zijn ouders.
Het kind wordt in een gebroken wereld geboren en deelt in haar gebrokenheid. Door de doop worden de belofte en aanspraak
van het evangelie op het kind gelegd. Het persoonlijke geloof van de dopeling en trouw deelnemen aan het kerkelijk leven zijn
nodig voor het volledig vrucht dragen van de doop.De praktijk van de doop op belijdenis legt de nadruk op de uitdrukkelijke
belijdenis van de persoon die, in en door de geloofsgemeenschap, antwoordt op de genade van God en die de doop wenst.
Beide vormen van doop vragen gelijkelijk een verantwoordelijke instelling inzake de christelijke opvoeding. De herontdekking van
het feit dat de christelijke opvoeding levenslang doorgaat kan de wederzijdse aanvaarding van de verschillende initiatiepraktijken
vergemakkelijken.
In sommige kerken waarin de praktijk van kinderdoop en de doop op belijdenis samen voorkomen, is het mogelijk gebleken de
kinderdoop, later gevolgd door geloofsbelijdenis en doop op belijdenis, voorafgegaan door het opdragen en zegenen van het kind
als twee gelijkwaardige mogelijkheden te beschouwen. Wellicht zouden andere kerken evenzo vergelijkbare alternatieven
kunnen erkennen bij hun herenigingsgesprekken en in hun onderlinge betrekkingen.
13. De doop is een handeling die niet herhaald kan worden. Elk gebruik dat uitgelegd zou kunnen worden als `wederdoop' moet
worden vermeden.
Commentaar
Kerken die vasthouden aan een bepaalde dooppraktijk of die de authenticiteit van de sacramenten en de ambten van andere
kerken in twijfel trekken, hebben soms van mensen die uit andere kerkelijke tradities kwamen, verlangd dat ze zich zouden laten
dopen voordat ze als volledig communicerend lid geaccepteerd werden. Naarmate de kerken elkaar meer en meer begrijpen en
aanvaarden en nauwere banden aangaan in getuigenis en dienst zullen ze bereid zijn af te zien van elke praktijk die de
sacramentele integriteit van andere kerken in twijfel zou kunnen trekken of die afbreuk zou doen aan de onherhaalbaarheid van
het sacrament van de doop.
B. Doop-zalving met chrisma-confirmatie
14. In Gods heilswerk is het paasmysterie van Christus' dood en opstanding onverbrekelijk verbonden met de uitstorting van de
Heilige Geest op het pinksterfeest. Zo is ook deelname in Christus' dood en opstanding onverbrekelijk verbonden met het
ontvangen van de Heilige Geest. In zijn volle betekenis betekent en bewerkt de doop beide. Christenen verschillen van mening
waar het teken van de Geestesgave te vinden is. Verschillende handelingen zijn met deze Geestesgave in verband gebracht.
Voor sommigen is het de rite van de doop met water. Voor anderen is het de zalving met chrisma en/of de handoplegging die in
veel kerken confirmatie/ vormsel heet. Voor nog weer anderen is het alle drie, omdat ze de Heilige Geest werkzaam zien in de
hele handeling. Allen zijn het erover eens dat de christelijke doop een doop is in water én de Heilige Geest.
Commentaar
(a) Sommige tradities leren dat, zoals de doop ons gelijkvormig maakt aan Christus die is gekruisigd, begraven en opgestaan,
christenen evenzo door zalving de gave van de Geest van pinksteren ontvangen van de gezalfde Zoon.