De strijd om het geboorterecht – bereastudies.nl 1

HOOFDSTUK 8
Het Nieuwe Jeruzalem
Het was nodig voor Jezus om de aarde te verlaten en tot de hemel te varen om zo de
laatste verplaatsing van Gods heerlijkheid binnen aardse tempels en steden te
bewerkstelligen. Toen dit eenmaal voltooid was kon de heerlijkheid van God na tien
dagen op de Pinksterdag terugkeren en op de discipelen in de bovenkamer rustten.
Vanaf dat moment zijn wij, zoals de apostel Paulus dit uitlegt, als individuen de tempels
van God (1 Kor. 3:16). De kerk is als geheel ook een tempel, met Jezus Christus als
hoeksteen en de apostelen en de profeten als funderingsstenen (Ef. 2:20-22). Anderen
zijn levende stenen in die tempel (1 Pet. 2:5). Het meest belangrijke is misschien nog
wel dat Gods naam nu op ons als volk rust en niet op een externe ark van het verbond in
een tempel van hout en steen in een fysieke stad in Palestina.
Men kan de vervulling van de profetie niet vatten zonder te zien dat er twee Jeruzalems
zijn: het oude en het Nieuwe Jeruzalem. Dit onderscheid maakt het mogelijk om de
schijnbare tegenstrijdigheid tussen de Bijbelse verklaringen van zegen en vloek over
Jeruzalem te begrijpen.
JESAJA PROFETEERT OVER DE NIEUWTESTAMENTISCHE “BRUID”
In Jesaja lezen we over het primaire voorbeeld van “Jeruzalem” waarvan Johannes zegt
dat het als het Nieuwe Jeruzalem opgevat moet worden. Jes. 62:1, 2 zegt,
1 Omwille van Sion zal ik niet zwijgen, omwille van Jeruzalem zal ik niet stil
zijn, totdat haar gerechtigheid opkomt als een lichtglans, en haar heil als een
brandende fakkel. 2 De heidenvolken zullen uw gerechtigheid zien en alle
koningen uw luister; u zult met een nieuwe naam genoemd worden, die de
mond van de HEERE bepalen zal.
Op het eerste gezicht lijkt het dat Jesaja over de oorspronkelijke stad Jeruzalem spreekt.
Maar Johannes past de profetie niet op het oude Jeruzalem, maar op het Nieuwe
Jeruzalem toe. Op. 3:12 verwijst naar Jes. 62:2 waarbij het zegt dat deze nieuwe naam
het Nieuwe Jeruzalem is:
12 Wie overwint, hem zal Ik tot een zuil in de tempel van Mijn God maken, en
hij zal daaruit niet meer weggaan. En Ik zal de Naam van Mijn God op hem
schrijven en de naam van de stad van Mijn God, het nieuwe Jeruzalem, dat
neerdaalt uit de hemel, bij Mijn God vandaan, en Mijn nieuwe Naam.
Vanuit de profetie van Johannes blijkt dat Jesaja niet over de oude stad, maar over het
Nieuwe Jeruzalem sprak. Deze tempel in het Nieuwe Jeruzalem is de plaats waar God
Zijn naam heeft gevestigd. Het is geen vervloekte plaats, maar een plaats van zegen.
Jes. 62:3-5 profeteert dat Jeruzalem een “sierlijke kroon” in Gods hand zal zijn. Zij zal
niet langer “verlatene” of “woestenij” genoemd worden, maar daarentegen “getrouwde”.
4 Tegen u zal niet meer gezegd worden: verlatene, en tegen uw land zal niet
meer gezegd worden: woestenij, maar u zult genoemd worden: Mijn
welgevallen is in haar, en uw land: getrouwde; want de HEERE verlangt naar u,
en uw land zal getrouwd worden. 5 Want zoals een jongeman trouwt met een
jonge vrouw, zo zullen uw kinderen trouwen met u; zoals een bruidegom zich
verblijdt over zijn bruid, zo zal uw God Zich over u verblijden.
De strijd om het geboorterecht – bereastudies.nl 72