De strijd om het geboorterecht – bereastudies.nl 1
De strijd om het geboorterecht – bereastudies.nl 1
De strijd om het geboorterecht – bereastudies.nl 1
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
de volwassenheid van de gedachte van Christus k<strong>om</strong>en (Gal. 3:24; 4:2). Maar als de wet<br />
alleen maar juridisch wordt toegepast, zonder de gedachte van Christus, heeft <strong>het</strong> als<br />
gevolg dat <strong>het</strong> de bruid van Christus verkracht.<br />
Tamar betekent “opzetten, rechtop, een palmbo<strong>om</strong>”. Zij vertegenwoordigt de ware<br />
gelovigen in Juda <strong>–</strong> dit zijn de goede vijgen. Als vrouw vertegenwoordigt zij ook de ware<br />
bruid van Christus.<br />
Er zijn ten minste twee manieren waarop wij naar deze profetische gelijkenis kunnen<br />
kijken. Ten eerste toont <strong>het</strong> verhaal van Amnon aan hoe de leiders van Juda de bruid van<br />
Christus zouden verkrachten. Hun religieuze instellingen maakte de goddelijke wet<br />
krachteloos (Mat. 15:6) en zorgde ervoor dat zij wetteloos werden. In de eeuwen van<br />
Juda’s terugkeer uit Babylon tot de geboorte van Christus namen de Farizeeërs en<br />
Saduceeën gestaag een hypocriete vorm van religieuze wetteloosheid aan.<br />
Een tweede manier <strong>om</strong> Amnon te bezien is dat hij de goddelijke wet zelf<br />
vertegenwoordigde. Vanwege de wetteloosheid van Juda veroordeelde de wet hen tot<br />
een ijzeren juk van een 70 jarige gevangenschap onder Babylonische regering, gevolgd<br />
door een nog veel langere periode onder een houten juk. In de tijd dat Jezus werd<br />
geboren verkeerden zij nog steeds onder een R<strong>om</strong>eins houten juk. <strong>De</strong> goddelijke wet was<br />
in essentie hun leermeester en door deze oordelen onderwees God hen in<br />
gehoorzaamheid. Daarnaast huurde Hij ook andere volken als leermeester in <strong>–</strong> als eerste<br />
Babylon, vervolgens Medië-Perzië, hierna Grieke<strong>nl</strong>and en toen R<strong>om</strong>e.<br />
Als verlengde hiervan was Amnon (voogdij) vervolgens profetisch van deze andere rijken<br />
die wetteloos en onderdrukkend waren. Zij hadden Tamer, de bruid van Christus,<br />
verkracht. Er werd in die eeuwen jegens <strong>het</strong> volk van Juda veel onrecht gepleegd. Zij<br />
verlangden naar vrijheid en gerechtigheid. Zij begrepen niet dat de jukken van ijzer en<br />
hout vanwege hun zonden <strong>het</strong> juridische oordeel van God over <strong>het</strong> volk waren. Daar<strong>om</strong><br />
werden zij net zoals Absal<strong>om</strong> ontevreden, denkende dat God (David) niet geschikt was<br />
<strong>om</strong> hen te regeren, want <strong>het</strong> leek erop dat Hij, ondanks al hun religieuze activiteit, niets<br />
ondernam.<br />
En daar<strong>om</strong> deden zij net zoals Absal<strong>om</strong> onwettige zaken <strong>om</strong> Gods hand te dwingen.<br />
Absal<strong>om</strong> verbrandde de akker met gerst van Joab. In ons boek “The Barley Overc<strong>om</strong>ers”<br />
toonden wij aan dat gerst (in <strong>het</strong> Engels: “barley”) de overwinnaars vertegenwoordigt <strong>–</strong><br />
in dezen van toepassing op de goede vijgen. In <strong>het</strong> bijzonder profeteert <strong>het</strong> van de<br />
profeten die allemaal in Jeruzalem werden gedood, culminerend met Johannes de Doper,<br />
de laatste van de Oudtestamentische profeten, die door Herodus gevangen en uiteindelijk<br />
geëxecuteerd werd. Dit was de laatste daad van <strong>het</strong> “verbranden van de gerst” waardoor<br />
Absal<strong>om</strong> weer in <strong>het</strong> bijzijn van David kon verkeren. <strong>De</strong> verwerping van Johannes en zijn<br />
gevangenschap zorgde ervoor dat Jezus Zijn publiekelijke dienstwerk begon. Het zorgde<br />
ervoor dat de “Absal<strong>om</strong>gemeenschap” in <strong>het</strong> bijzijn van Koning Jezus, de Zoon van<br />
David, kon verkeren.<br />
2 Sam. 14:33 zegt: “de koning kuste Absal<strong>om</strong>.” Dit spreekt van Jezus die <strong>om</strong>gang had<br />
met de hogepriesters in Jeruzalem. Jezus zegende (“kuste”) <strong>het</strong> volk met vele goede<br />
werken en wondergenezingen. Maar zoals Ps. 109:3-5 al zegt betaalde zij Zijn goedheid<br />
en liefde terug met kwaad en haat:<br />
3 Met hatelijke woorden hebben zij mij <strong>om</strong>ringd, ja, zij hebben mij zonder reden<br />
bestreden. 4 Voor mijn liefde klagen zij mij aan, maar ik was steeds in gebed. 5<br />
Zij hebben kwaad over mij gebracht in plaats van goed, en haat in plaats van<br />
mijn liefde.<br />
<strong>De</strong> slechte vijgen van Juda, die geleidt werden door hun religieuze leiders in de tempel,<br />
verlangden een Messias die een groot militair leider zou zijn, opdat zij de gehate<br />
<strong>De</strong> <strong>strijd</strong> <strong>om</strong> <strong>het</strong> <strong>geboorterecht</strong> <strong>–</strong> <strong>bereastudies</strong>.<strong>nl</strong> 56