De strijd om het geboorterecht – bereastudies.nl 1

een symbool voor het besturen van het Koninkrijk. Vanaf deze kant van het kruis geloven
wij natuurlijk dat het Nieuwe Jeruzalem het Oude Jeruzalem overruled, en zo is er ook
het Nieuwe Sion dat van haar oorspronkelijke locatieverschilt. Hier zullen we in hoofdstuk
8 over uitweiden.
Wanneer we eenmaal begrijpen dat de profetieën wat betreft Ezau onder al deze namen
opgetekend staan, wordt het duidelijk dat de Bijbel vol staat van profetieën tegen de
nakomelingen van Ezau in latere tijden. Velen realiseren zich dit echter niet, want vele
profetische statements zijn gericht tot een van de andere namen, namelijk Edom,
Idumea, Seïr, Teman of Amalek.
DE UITVERKOOP VAN HET GEBOORTERECHT: UITBUITEN
Jakob en Ezau waren zelf uiteraard rivalen om het geboorterecht en de zegen
(heerschappij). Toen Ezau die dag extra hongerig was verkocht hij zijn geboorterecht
voor een kom soep aan Jakob (Gen. 25:29-34). Het geboorterecht was het
eigendomsrecht van alles wat Izak bezat. Toen Jakob in ruil voor een kom soep het
geboorterecht kocht, was deze verkoop volgens Leviticus 25:14 onwettig,
14 Wanneer u dan aan uw naaste iets verkoopt wat verkocht kan worden, of
iets uit het bezit van uw naaste koopt, mag u elkaar niet uitbuiten.
In de context van koop en verkoop betekent iemand uitbuiten, het profiteren van
iemands situatie door iets voor een hele lage prijs te kopen of voor een hele hoog prijs te
verkopen. Jakob brak deze wet toen hij het geboorterecht van Ezau voor een kom soep
kocht. Jakob bezat niet genoeg geld om het geboorterecht voor een eerlijke prijs te
kopen.
Vele jaren later, toen Izak stierf, probeerde Jakob dit met Ezau recht te zetten. Jasher
47:15-19 vertelt ons het verhaal,
15 En toen Izak stierf liet hij zijn vee en zijn bezittingen en alles wat aan hem behoorde
aan zijn zonen na; en Ezau zei tegen Jakob: “Zie ik bid u dat alles wat onze vader ons
heeft nagelaten we in twee helften delen en ik vervolgens een deel mag kiezen.” En
Jakob zei: “Zo zal het geschieden.” En Jakob nam alles wat Izak in het land Kanaän had
achtergelaten, het vee en het bezit en hij bood het Ezau en zijn zonen in twee helften
aan en zei tegen Ezau: “Zie, alles bevind zich voor u, kies nu een deel dat u zult nemen.”
17 En Jakob zei tegen Ezau: “Hoor naar wat ik u te zeggen heb, de Heere HEERE van
hemel en aarde sprak tot onze vaders Abraham en Izak zeggende, Aan uw zaad na u zal
ik dit land voor eeuwig als erfdeel geven. 18 Daarom ligt alles wat onze vader ons heeft
nagelaten voor uw voeten, en zie al het land ligt aan uw voeten; kies het deel dat u
verlangt. 19 Als u het hele land verlangt, neem het dan voor eeuwig voor u en uw
kinderen, en ik zal dan deze rijkdom nemen, en als u de rijkdom verlangt, neem het dan
en ik zal dan dit land voor mij en mijn kinderen nemen als eeuwig erfdeel.”
De keuze was dus tussen de rijkdom van Izak en het land Kanaän. Ezau besloot
natuurlijk de rijkdom te nemen en liet het land voor Jakob over, want het land was al
door de Kanaänieten geclaimd en de kans zat erin dat het nooit geërfd kon worden. De
deal werd in een boek opgenomen, getekend en verzegeld. Ezau verhuisde terug naar
zijn gebied ten zuiden van Kanaän en Jakob bleef in Kanaän. Dit beëindigde tenminste
voor eventjes het conflict.
Wat noch Jakob noch Ezau begreep was dat de “land Kanaän” meer dan een geografische
landerfenis omvatte. God had, zoals we al eerder vanuit Gen. 1:26-28 hebben
aangetoond, vanaf het begin al in gedachte dat dit geboorterecht de belofte van het
Zoonschap moest zijn. Met andere woorden, de zogenaamde “landerfenis” was in wezen
de openbaring van de zonen van God. Hoe? Onze lichamen zijn van het stof van de
De strijd om het geboorterecht – bereastudies.nl 18