finalVersion - Erasmus University Thesis Repository - Erasmus ...
finalVersion - Erasmus University Thesis Repository - Erasmus ...
finalVersion - Erasmus University Thesis Repository - Erasmus ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
De geur van Jasmijn Cross-over effecten en politieke mobilisatie<br />
3. The Social Revolution<br />
In dit hoofdstuk staat het werk van Rex Hopper centraal. De wetenschappelijke bijdrage van deze<br />
benadering is tweeledig. Ten eerste biedt Hopper ons een sociaal psychologische blik op sociale<br />
bewegingen. Ten tweede fungeert de benadering van Hopper in dit onderzoek als een ordeningskader<br />
voor de studie van een revolutionaire beweging. Hopper stelt voor dat revolutionaire bewegingen vier<br />
fasen van ontwikkeling passeren, te weten: the Preliminary Stage of Mass (individual) Exitement, the<br />
Popular Stage of Crowd (collective) Excitement and Unrest, the Formal Stage of Formulation of<br />
Issues and Formation of Publics, and the Institutional Stage of Legalization and Societal Organization<br />
(Hopper,1950:270). In de eerste paragraaf zal de wetenschappelijke bijdrage van Hopper verder<br />
worden uitgewerkt. Vervolgens zullen de overige paragrafen van dit hoofdstuk in het teken staan van<br />
de vier revolutionaire fasen. Bij het behandelen van de theorie van Hopper zal - in navolging van<br />
hoofdstuk twee – verder worden gegaan met het definiëren van de belangrijkste begrippen opdat een<br />
gedegen analyse mogelijk wordt in dit onderzoek.<br />
3.1 Introductie<br />
Om vat te krijgen op het revolutionaire proces zal gebruik worden gemaakt van de<br />
sociaalpsychologische benadering van Hopper. Emotie vormt immers de motor van vrijwel alle sociale<br />
emancipatiebewegingen. Ten eerste biedt Hopper ons een sociaal psychologische blik op sociale<br />
bewegingen. Wat gaat er in mensen om tijdens sociale bewegingen? De interessante kijk op het<br />
menselijk handelen is van zeer concrete meerwaarde bij het onderzoeken hoe mobilisatieprocessen van<br />
de grond komen. De theorie van Hopper is echter te beperkt om mobilisatieprocessen voldoende te<br />
kunnen begrijpen en te analyseren. Ten tweede fungeert de benadering van Hopper in dit onderzoek<br />
als een ordeningskader voor de studie van een revolutionaire beweging. De benadering van Hopper<br />
stelt voor dat revolutionaire bewegingen vier fasen van ontwikkeling passeren, te weten: the<br />
Preliminary Stage of Mass (individual) Exitement, the Popular Stage of Crowd (collective) Excitement<br />
and Unrest, the Formal Stage of Formulation of Issues and Formation of Publics, and the Institutional<br />
Stage of Legalization and Societal Organization (Hopper, 1950:270). Door gebruik te maken van het<br />
werk van pioniers zoals Sorokin, Edwards, Gettys, Blumer, and Brinton heeft Hopper een<br />
generaliserend beeld kunnen schetsen van revolutionair gedrag en het verloop van het revolutionaire<br />
proces. Het simplistische beeld dat door Hopper wordt gecreëerd is essentieel om enige controle te<br />
krijgen op het non-lineare en chaotische karakter van sociale (revolutionaire) bewegingen. Door de<br />
empirie op te delen in vier fasen is het analyseren en begrijpen van gebeurtenissen en revolutionair<br />
gedrag gemakkelijker waar te maken.<br />
Hopper beschrijft ‘het menselijke gedrag’ als een functie voor de ontwikkeling van sociaal verworven<br />
opvattingen over cultureel bepaalde waarden. Vervolgens gaat hij in op de betekenis van deze definitie<br />
- van het menselijke gedrag - voor de analyse van het revolutionaire proces. Volgens Hopper betekent<br />
dit dat:<br />
1. Elke sociale orde of samenleving gezien kan worden als een soort verschuivend evenwicht van<br />
culturele waarden en sociaal verworven opvattingen. Dit brengt met zich mee dat de mens<br />
spreekt van sociale orde, organisatie en dat de mens overtuigd is van het feit dat hij leeft in een<br />
ware kosmos als de opgelegde waarden in zijn cultuur stroken met zijn opvattingen. Maar aan<br />
de andere kant kan een persoon het gevoel krijgen van ontwrichting, sociale wanorde en<br />
ontreddering als de opgelegde waarden van een cultuur niet meer stroken met bestaande<br />
opvattingen van een persoon;<br />
2. De sociale orde wordt verstoord en het proces van sociale ontreddering begint als, om welke<br />
reden dan ook, opvattingen en waarden van elkaar af beginnen te wijken;<br />
23