2006 februari - Hipgo

Nr. 02| Februari 2006 |
28ste jaargang
verschijnt niet in augustus
P 408.654
Het feest van alles
andersom!
mevr. ds. Saskia KETELAAR
Dossier “Een nieuwe
economie: dienst aan
de wereld”
Afgiftekantoor : 1050 Brussel 5
Verantw. uitgever en afzendadres :
G. Liagre, Marsveldstraat 5 - 1050 Brussel
februari 2006
1

Colofon
Verantwoordelijke uitgever
Dr. Guy Liagre
Redactieteam
Eefje van der Linden
Judith van Vooren
Bea Smetryns-Baetens
Dick Wursten
Ernst Veen
Redactieadres:
Marsveldstraat 5 - 1050 Brussel
tel.: +32-(0)2-511 44 71
fax.: +32-(0)2-511 28 90
E-mail: kerkmozaiek@vpkb.be
Web-site Internet:
http://www.protestanet.be/VPKB
Prijzen Kerkmozaïek
• Individueel abonnement:
12,50 Euro
Groepsabonnement:
10,50 Euro (vanaf minimum
5 exemplaren naar éénzelfde
adres)
Steunabonnement:
14,00 Euro
Storten kan op rekeningnummer
068-0715800-64 van de Verenigde
Protestantse Kerk in België,
Marsveldstraat 5, 1050 Brussel.
De redactie behoudt zich het recht
voor om bepaalde artikels niet te
publiceren, indien nodig in te korten
en/of redactioneel te bewerken. Zij
is niet verantwoordelijk voor de inhoud
van de artikels en slechts ten
dele voor de stijl.
Organisaties en tijdschriften, niet
behorend tot de VPKB, die artikelen
uit het maandblad Kerkmozaïek
geheel of gedeeltelijk wensen over te
nemen of te bewerken, dienen dit
schriftelijk aan te vragen op het
redactieadres.
Sluitingsdatum volgende
Kerkmozaïek : 8 februari 2006
2 februari 2006
Uit de redactie
geklapt...
“Wie een masker opzet, zet het in
feite af ”
Met deze intrigerende zin introduceert
de voormalige predikante van
Aalst ons in de omgekeerde wereld
van het carnaval. Het zou de geuzen
moeten aanspreken, maar de
calvinisten niet, beweert zij. Nieuwsgierig:
lees het hele - met veel nuttige
achtergrondinformatie doorspekte
- artikel in de rubriek ‘Wat ik
met u zou willen delen’.
Verder vindt u in deze editie naast
de bijbelse meditatie (die daar op
inhaakt) de vaste berichtgeving vanuit
de verschillende diensten van
onze kerk en de nodige aankondigingen
van lokale en regionale initiatieven
en een boekbespreking (“Een
tijd van loslaten” van dr. Hans Pasveer,
oud hoogleraar van de
UFPG).
Speciale aandacht vragen we voor
de introductie op het thema van de
algemene vergadering van de Wereldraad
van Kerken: God in your
grace, transform the world, van de hand
van onze synodevoorzitter. Daarmee
samenhangend treft u info aan
Inhoud
blz.
03 Tijding van vreugde
Niet enkel geloven in de nacht
04 Het feest van alles andersom!
06 Graag uw aandacht voor
07 vzw Motief
08 OVV - MP3, c’est qui ?
09 Ik help een kind
Protestantse solidariteit
10 Agenda - Bijbelhuis tussen
kerk en moskee
11 Nieuws uit de Faculteit -
over de aanstaande Algemene Kerkvergadering
(AKV), waar dit thema
eveneens aan de orde wordt gesteld.
Onderwijl is dit thema op mysterieuze
wijze zelf getransformeerd in
‘op weg naar het mogelijke’.
Het speciale dossier is deze keer gewijd
aan “Een nieuwe economie:
dienst aan de wereld”.
In de rubriek ‘een gemeente stelt
zich voor’ stelt zich deze keer geen
gemeente voor, maar een ‘categoriale
werking’: het bijbelhuis in Antwerpen,
waar op harmonieuze wijze
verschillende culturen en godsdiensten
over de vloer komen, terwijl de
“huisstijl” expliciet christelijk is. Hoe
dat kan? Om alvast een tipje van de
sluier op te lichten: dat heeft met de
inhoud van het evangelie te maken !
Over sluiers gesproken: onze columnist
spant zich in om het geheim
van een goed boek te ontsluieren,
maar zoals dat wel vaker gaat met
zulke dingen: juist dat lukt niet ! Een
sluier is dan ook geen masker.
blz.
12 Column : Gesluierd geheim
13 Aankondigingen
14 Personalia
15 Algemene Kerkvergadering
16 Wereldraad van Kerken
18 Wereldgebedsdag 2006
Dick WURSTEN
19 Boekbespreking: Een tijd van
loslaten
20 Protestantse Radio en TV

Schriftwerk
Tijding van vreugde
De uitnodiging ‘Kies het leven’
(Deut. 30/gezang 7) en het veelbelovende
van royaal recht doen, geven
Mozes vertrouwen om zijn verantwoordelijkheid
los te laten. Hij
draagt het stokje ‘staf ’ over aan
Jozua, na ‘zijn’ mensen gewaarschuwd
te hebben, maar vooral gezegend:
pas op voor machtige
kapotmakers, laat je blijvend zegenen
door heelmakende kracht.
Er is ook leven-na-Mozes, zie het
(alternatieve) Deuteronomium-leesrooster
voor februari.
Wat mij vooral treft in dat ‘vijfde
boek van Mozes’ is dat het actueel
kritisch is tegenover machtsvorming,
zie de ‘instructies voor een
koning’ (Deut.17:14-20); en royaal
in het aanbevelen van gerechtigheid,
zoals bij het geven van de tienden
(14:22-29). Bewaar een deel van de
oogst voor wie geen inkomen heeft:
de Leviet (onbetaalde ‘kerkelijk werker’),
de vreemdeling, wees en weduwe
(kwetsbaar door omstandigheden),
dat zij zich kunnen verzadigen
– niet zuinig! – van de rest mag je
zelf niet mals genieten.
In één adem: delen en
vieren!
Als Jezus rondgaat, vertelt Markus
(hst.1 en 2), wordt heelmaken een
manier van leven. Verlamden, melaatsen
worden verlost van uitsluiting,
in de geest van het koninkrijk
is het uitgesloten dat ook maar één
mens buiten de gemeenschap wordt
gehouden. De schoonmoeder van
Petrus kan door haar ziek-zijn niet
meer ‘diakenen’. Hart en ziel daarvan
worden ‘koortsachtig’ terugveroverd...
Nooit meer enig mens
slechts bezet/getekend door angst,
ziekte, oordeel… dankzij liefde sterker
dan (opgelegde?) bezetenheid.
Marcus’ zienswijze: met Jezus’ nabij-
heid gebeurt het terstond. Het kan
toch niet wachten, als mensen zo
intens verlangen naar eindelijk weer
adem, levensruimte.
Op het spel
Hoog spel wordt er gespeeld in deze
evangelieverhalen. Mensen worden
in dat spel betrokken: uitspelen dat
het Koninkrijk nabij is. Met messiaanse
geestkracht gemeenschap
stichten die mensen besef geeft van
‘op de been komen’, ‘toekomst
zien’, ‘er bij horen’, ‘opstaan bij het
leven’, verlost van bezettende angst.
Met de spiegelende vraag: wie zijn
er eigenlijk lamlendig, doof, verblind,
bezeten?
Tijding van vreugde, roept Marcus,
want pure vreugde werpt alle schijn
af en zet ons met liefde op het spel.
Prachtig als er voor de veertigdagentijd
(vastentijd) feest wordt
gevierd (carnaval). Voorproef van
opstandig leven? Als de maskers opgezet
worden om je als mens te verschuilen,
denk ik: wat jammer nou,
want dan dient vermomming om
verloren bestemming te verdring-
(k)en. Maar als gezichten vertellen
van de hoop die in ons is, feest dat
ons wacht en niemand daarvan uitgesloten,
dan speel ik graag dat spel
mee: voorproef van Pasen.
Uitbundig te vieren dat gerechtigheid
royaal kan – manier van leven
– en dat je daar best al eens samen
van uit je dak kunt gaan. Pure
vreugde met confetti en een pint!
Henk VAN ANDEL,
Ieper
Synodevoorzitter aan
het woord
Niet
enkel
geloven in de
nacht…
Als ik per auto naar de Marsveldstraat
kom, moet ik steeds een
aantal tunnels door. Tunnels zijn
er in soorten en kleuren. Dat
merk je vooral als je met vakantie
gaat. Sommige tunnels zijn uitgegraven
in de rotsen. Je rijdt er
in zonder hoop om het zonlicht
te zien, tot je er uiteindelijk aan
de andere kant uitkomt. Er zijn
ook andere tunnels die zo in de
rotsen zijn uitgehouwen, dat je
met regelmatige intervallen door
een breed raam de vallei ziet. Als
je er doorrijdt, breekt om de paar
seconden de duisternis af om te
wisselen met prachtige vergezichten
over een zonnige vallei, bomen,
weiden, huizen. Om de paar
seconden lijkt het landschap je
een zoen te geven om je te zeggen:
ja, ik ben er… ja, het licht
bestaat nog… er is meer dan de
duisternis en je tunnel. Zo gaat
het ook vaak in het leven. Soms
heb je de indruk een tijdlang in
een tunnel te zitten. Maar de tunnel
is nooit zonder openingen.
God geeft ze ons, onder andere
via de zondagse kerkdienst. Het
Licht, de Hoop, een andere Waarheid
– ze zijn er naar ons gevoel
soms met tussenpauzen, maar
lachen ons geregeld toe. En hun
snelle zoen weerhoudt ons om in
het leven enkel te geloven in de
nacht.
Dr. Guy LIAGRE
februari 2006
3

Wat ik met u zou willen delen
Het feest van alles andersom!
Masker
Het affiche van Aalst Carnaval
2006 werd dit jaar ontworpen door
vader en zoon Schuylenbergh. Op
het affiche staat hun dochter/zus
met een carnavalsmasker op.
“We wilden graag met maskers werken
omdat de symboliek daarvan
ons aanspreekt’’, zeggen de twee
ontwerpers. “Wie een masker opzet,
zet het in feite af ”. Dat is carnaval
in een notendop. Eigenlijk dragen
we elke dag verschillende maskers
tegenover verschillende mensen.
Niet iedereen krijgt dezelfde persoon
te zien. We verbergen bewust
bepaalde delen van onszelf als een
soort van verdediging. We zetten de
glimlach op om angst of woede te
verdringen of we lijken hard, kortaangebonden
en nors omdat we juist
zo kwetsbaar zijn. Tijdens Carnaval
is dat precies omgekeerd. Door iemand
anders uit te beelden kun je
jezelf met al je zorgen en problemen
vergeten. Het is een tegenspraak
in zichzelf: Achter dat masker
voel je je veilig genoeg om jezelf
te blijven.
4 februari 2006
Vastenavond
De eerste carnavalsstoet trok al op
zondag 9 maart 1851 door de straten
van Aalst. De wortels van het
feest zijn zelfs veel ouder en gaan
terug tot in de Middeleeuwen en
nog vroeger. Het vieren van de ‘vastenavond’
was één van de vele Germaanse
winterfeesten die met een
christelijk sausje zijn overgoten zoals
dat ook is gebeurd met Sint-Maarten
(11 november), Sint-Nicolaas (6
december), Driekoningen (6 januari)
en Maria-Lichtmis (2 februari).
In de Middeleeuwen was de naam
‘vastenavondfeesten’ de gewone
naam voor de feesten rondom
Aswoensdag. Vanaf die dag startte
de vastenperiode die veertig dagen
lang zou duren tot aan Pasen. Wie
die dagen op de kalender gaat natellen
zal zien dat die 40 dagen niet
precies kloppen. Inderdaad want op
zondag hoeft er niet te worden gevast.
Vanaf Aswoensdag zijn er dus
40 vastendagen te gaan en dat moet
worden gevierd. Vandaag spreekt
men in het Aalsterse dialect nog
steeds over ‘vastelauved’.
Carnavalisten die op woensdag een
askruisje in de kerk gaan halen zijn
er bijna niet meer. De harde kern
van carnavalisten gaat wel op
woensdagochtend naar de dienst bevolking
van de stad en vragen daar
om ‘een bewijs van leven’. Zelf hebben
ze teveel gedronken om dat nog
te kunnen geloven.
Zotten feesten in de
kerk
Het opvallendste kenmerk van carnaval
is altijd geweest ‘de omgekeerde
wereld’, de tijdelijke omkering
van de bestaande verhoudingen.
De Romeinen hebben al feesten
gevierd waarin vermommingen,
rolverwisseling en uitspattingen
voorkwamen. Het carnaval zou
zelfs ontstaan kunnen zijn uit de zogenaamde
kerkelijke zottenfeesten.
Sinds de tiende eeuw zijn er gedocumenteerde
berichten bewaard over
deze kerkelijke zottenfeesten; eeten
drinkpartijen die verschillende
dagen konden aanhouden. Het feest
ontstond in de kloosters en kloosterscholen
bij de laagstgeplaatsten maar
breidde zich snel uit over kathedralen
en kapittelkerken, waar koorknapen
en subdiakens het gebruik
overnamen. Al vrij snel werden de
kerkelijke zottenfeesten in alle rangen
van de Kerk gevierd. Op zo’n
zottenfeest werd bijvoorbeeld een
kinderbisschop of kinderabt verkozen.
De verkiezing van de spotbisschop
had een officieel karakter.
De jongen kreeg een mijter op het
hoofd en een staf in de hand. Hij
mocht zich dus tooien met de uiterlijke
kenmerken van een echte bisschop,
al werden aan de mijter belletjes
gehangen en eindigde de staf in
een zotskolf. Ook in gebaar gedroeg
de kinderbisschop zich als een werkelijke
bisschop. Hij bad de gebeden
voor, werd bewierookt en zegende
uitvoerig zijn aanhang. Hij stelde een
eigen kerkelijke hofhouding, een eigen
zangmeester en een kapelaan
aan. Vanaf de veertiende eeuw
werden de kerkelijke zottenfeesten
meer en meer op de straat gevierd.
Carnaval en armoede
Het Aalst van de negentiende eeuw
staat in het geheugen gegrift als een
ellendige tijd. Denkt u maar aan de
film over priester Daens en u weet
weer hoe de mensen moesten zien
te overleven. Het carnaval was toen
de gelegenheid om even uit het
grauwe bestaan te ontsnappen. Problemen
met drankmisbruik, nacht-

lawaai en vechtpartijen horen sindsdien
bij carnaval. Het feest werd in
die tijd ook gezien als anarchistisch
en revolutionair. Vanuit de
overheid werden veel pogingen
gedaan om de feesten aan banden
te leggen maar de handelaars
hebben altijd het pleit gewonnen.
Misschien was het wel
een bewuste strategie: Laat de
mensen vier dagen uit de bol
gaan en de rest van het jaar
kunnen wij de lakens uitdelen.
Omgekeerde Wereld
Carnaval is het feest van de
omgekeerde machtsverhoudingen.
In Aalst start het feest nog
altijd met een raadszitting
waarin de sleutel van de stad
door de burgemeester wordt
overhandigd aan prins carnaval.
De macht wordt
onttroond. Het gebruik om politici
en het koningshuis belachelijk
te maken hoort dus gewoon
als vast ingrediënt bij het
carnaval. Daardoor kan alles
ook worden gezegd en dat is
toch ook ontwapenend en
charmant. Als erfgenamen van
de rebelse geuzen zou het feest
van de omgekeerde verhoudingen
ons wel mogen aanspreken!
Het zou ons zelfs aan het hart
moeten gaan want het is zelfs
een bijbels thema! De joden
vieren ook elk jaar hun feest
van de omgekeerde verhoudingen
tijdens het Poerimfeest.
Dan lezen zij het boek Ester
waarin de slechterik Haman
van zijn troon wordt gestoten
en Ester, het joodse weesmeisje
koningin wordt.
Het feest van alles andersom is zelfs
een rode draad in de bijbel! Het hele
loflied van Hanna staat bol van de
verhoudingen die worden omgekeerd.
Leest u het maar eens na in
1 Samuël 2 of in de echo van
Maria’s Magnificat in Lukas 1. Het
zijn allebei liederen van protest tegen
heldendom en geweld ter wille
van de zwakke partijen in onze
Voor U, God, verlies ik mijn maskers
hou ik op om op mijn tenen te lopen
hou ik op om mezelf te verkopen
want U heeft mijn prijs allang betaald.
Dan sta of zit ik
gebogen weliswaar
maar mijn ogen zijn gericht op U.
U kent mijn woorden
wegen en gedachten
mijn slapeloze nachten.
Nu vlucht ik niet meer
waarheen zou ik trouwens gaan?
U ziet elke beweging
U kent mijn lopen
mijn zitten en mijn staan.
Ik hoef niet meer uit te leggen.
U begrijpt en verstaat
allang voordat ik praat.
U leest de woorden
nieuwsgierig van mijn lippen
en vertaalt de tranen van mijn
woordeloze snikken.
U bergt me met uw liefde
in de holte van uw hand
het is te diep
voor mijn gevoel
en veel te groot
voor mijn verstand.
maatschappij. Deze liederen staan
niet voor niets aan het begin van de
bijbelboeken Samuël en Lukas. Het
zijn als het ware Messiaanse partijprogramma’s
voor de Messiaanse
koning die zal komen.
Wat ik met u zou willen delen
Vieren wij protestanten
mee?
Carnaval is niet meer uit de stad
Aalst weg te denken. Op
school leren de kinderen hoe
democratie werkt door hun
eigen prins/prinses verkiezingen.
Tekenwedstrijden, karretjesoptochten,
je kunt gewoon
niet aan de kant stil blijven
staan en wachten tot de stoet
voorbij is. Integratie gaat altijd
het snelst via de kinderen en
zo heb ik dat met het carnaval
ook ervaren. Zou er al een
ambtenaar van integratie op
het idee zijn gekomen om met
de nieuwkomers een Aalsterse
Karnavals Vereniging (AKV!)
op te richten en zo de integratie
te bevorderen? Samen de
namen en de spreuken van de
carnavalsgroepen ontcijferen
is zeker een vrolijke cursus!
Aan de andere kant zal het
duidelijk zijn dat het carnaval
door het vele drankmisbruik,
geldverkwisting en andere uitspattingen
nooit een feest van
calvinisten zal zijn.
Veel mensen vieren carnaval
om het leven van elke dag te
kunnen vergeten. Veel mensen
zetten een masker op omdat
ze dan pas zichzelf kunnen
zijn. Hieruit blijkt pas de werkelijke
armoede van carnaval,
van onze maatschappij. Wij
leven naast elkaar en niet met
elkaar. We hebben stimulerende
middelen nodig om te
kunnen feesten want zelf zien
we daar geen reden voor.
Ik droom van een kerk waar
wij kunnen feesten omdat
God ons samenbrengt
rondom Zijn tafel; genoeg voor iedereen,
geen armoede, geen verschil,
iedereen gelijk.
Daar kunnen we feesten, daar kunnen
we onze maskers afzetten. Dan
zijn we thuis!
ds. Saskia KETELAAR
februari 2006
5

Nieuws uit de Synodale Raad
Graag uw aandacht voor...
Bezoeken & agenda van
de voorzitter
De voorzitter van de synodale
raad bracht van 17 tot 27 december
een werkbezoek aan onze
partnerkerk in Rwanda. Hij was er
o.a. te gast voor de slotzitting van de
synode en woonde ook een vergadering
van de synodale raad van de
Eglise Presbytériene au Rwanda (EPR)
bij.
Van 8 tot 10 januari bezocht
hij de synode van de Evangelische
Kirche im Rheinland en bracht tijdens
de synode ook officiële groeten van
de VPKB over.
Van 12 tot 25 februari is hij
in Porto Alegre (Brazilië) voor de
Algemene Vergadering van de Wereldraad
van Kerken.
Ondertussen werden door
het secretariaat ook al de afspraken
voor zondagse preekbeurten in
2006 vastgelegd.
RESAC
De VPKB maakt deel uit van het
RESAC-netwerk. Het gaat om een
overleg tussen de Uniting Reformed
Church of Southern Africa met haar
Europese partners in Nederland,
Duitsland en België.
Namens de coördinatie Kerk en
Wereld is dr. E Rooze de contactpersoon
in dit overleg. De volgende
belangrijke vergadering van dit
RESAC-netwerk zal plaatsvinden in
mei 2006 in Stapelagen (Duitsland).
Jongeren
De synodale raad plant een ontmoeting
met de verantwoordelijken van
de jeugddiensten om de jeugdsynodes
te helpen uitbouwen en om
jongeren te laten wennen aan syno-
6 februari 2006
des.
De synodale raad kreeg van enkele
jongeren een brief met het verzoek
dat zowel Op Vrije Voeten als de
Service Protestant de la Jeunesse dezelfde
thema’s zouden behandelen.
Statuut bedienaars van
de eredienst
Er werd door de minister van justitie
L. Onkelinx een commissie ingesteld
die het statuut van de bedienaars van
de eredienst onder de loupe wil nemen.
De voorzitter van de synodale
raad werd in zijn hoedanigheid van
covoorzitter van de Administratieve
Raad voor Protestantse en Evangelische
Eredienst samen met dhr. J. van
der Dussen door de commissie ontvangen.
Dit, als onderdeel van een
ontmoeting van de commissie met
alle erediensten, aan wie advies
wordt gevraagd over de wensen en
verwachtingen in verband met het
statuut, de rechtspositie en de salariëring
van de bedienaars van de eredienst.
Globalisering
Beide afgevaardigden
die namens
de VPKB
aan de conferentie
van de
World Alliance
of Reformed
Churches in
Accra (Ghana)
deelnamen, ondertekenden
de
verklaring aangaande
de globalisering, die toen opgesteld
werd. De synodevergadering
heeft besloten om over dit thema op
18 maart a.s. een extra-synodevergadering
te organiseren. In een vorig
nummer van Kerkmozaïek werd
dienaangaande een dossier gepubliceerd
ter voorbereiding van deze
synodedag.
Beroepbaar
Vicaris mevr. Katelijne DEPOOR-
TERE werd door de synodale raad
beroepbaar verklaard. Katelijne
Depoortere is licentiate oude geschiedenis
(Leuven) en licentiate
theologie (Brussel).
Zij werkte de afgelopen 3 jaar als
vicaris te Antwerpen.
ESEP
De diaconale organisatie van het
district Oost-Henegouwen - Namen
- Luxemburg ESEP (niet te verwarren
met ESoP) heeft jammer genoeg
de boeken moeten neerleggen.
ESEP is een initiatief waaraan zowel
protestantse als evangelische
gemeenten rond Charleroi meewerkten.
Om materiële en praktische
redenen heeft deze dienst echter
besloten om de deuren te sluiten.
De projecten die onder de koepel
van ESEP opgestart werden,
blijven echter bestaan.
Erkenning
De overheid heeft een nieuwe
evangelische gemeente erkend nl.
de Pinkstergemeente van het
“Antiochië”-netwerk te Brussel.
Predikant van deze gemeente is ds.
Raymond Vandeput, die tevens lid
is van de centrale raad van de
ARPEE.

Nieuws uit de coördinaties
De Koran lezen
Dr. Anton Wessels
Uitgangspunt en vooronderstelling is dat de Heilige Boeken: het Oude Testament
en het Nieuwe Testament én de Koran met elkaar in gesprek zijn en in
gesprek gebracht dienen te worden. De drie Boeken interpelleren elkaar. Joden,
christenen en moslims zouden niet alleen de eigen heilige Schriften
moeten lezen en herlezen maar ook tegelijkertijd die van de ander.
Aan de hand van de verhalen over Abraham/Ibrahim, Mozes/Musa en Jezus/Isa lezen we de Bijbel en de Koran.
En zullen die punten aanraken waar de Koran het Oude Testament (Thora) en Nieuwe Testament (Indjil) interpelleert.
Deze namiddagen zijn met name bedoeld voor begeleiders van bijbelgroepen. De cursus vormt één geheel en ervaring
in exegese is gewenst.
Deze activiteit gaat door op 8, 15 en 29 maart 2006 van 13u-16u in de Faculteit voor Protestantse Godgeleerdheid te Brussel.
Begeleiding dr. Anton Wessels en Eefje van der Linden
Deelname • 15
Theologische Conferentie: Exodus en Exil
dr. Karel Deurloo, dr. Egbert Rooze, dr. Klaas Smelik
18 juni tot en met 20 juni 2006
La Salle Groot-Bijgaarden
Tijdens deze conferentie gaan we in op de vraag of de Hebreeuwse bijbel een zogenaamd
midden heeft, een centraal thema. Volgens dr. Karel Deurloo is de veel gehoorde stelling dat
JHWH de God van Israël is en Israël het volk van JHWH niet genuanceerd genoeg en bevat
te weinig profiel. Het draait volgens hem om uittocht en ballingschap.
Gaandeweg zal ons deze dagen een boeiende leeswijzer worden geboden en zicht op het geheel
van de Hebreeuwse Bijbel maar kunnen ook de nieuwtestamentische geschriften opnieuw
klinken.We zetten bovendien stappen om te ontdekken waar we vandaag uittocht en
ballingschap herkennen.
De 3 daagse is met name bedoeld voor theologisch geschoolden maar geïnteresseerden zijn eveneens welkom.
Het aantal inschrijvingen is omwille van de accommodatie beperkt. Wacht dus niet te lang met inschrijven
Deelname •70
“En samen zullen we gaan” - Actief pluralisme in Limburg
6 mei 2006
10u-17u
Er wordt veel gesproken over de
interreligieuze en interlevensbeschouwelijke
dialoog. Op
deze studiedag laten we mensen aan
het woord die, soms al jaren, aan de
weg timmeren van de interculturele
samenleving door de dialoog in
praktijk te brengen. Ze vertellen als
kennismaking iets over hun eigen
levens- of geloofsovertuiging. En
gaan ook met de deelnemers in gesprek
over wat hen in andere godsdiensten
aanspreekt en waar ze het
moeilijk mee hebben. In werkgroe-
pen wisselen we de ervaringen en
werkvormen uit die gebruikt worden
in de diverse interlevensbeschouwelijke
en interreligieuze groepen
en gaan we dieper in op enkele
religies. Daarbij maken we gebruik
van de tentoonstelling “Van hier af
moet je verder gaan”.
De dag gaat door op de mijnsite
Genk waar de tentoonstelling “Van
hieraf moet je verder aan” door
gaat.
De dag is bedoeld voor een ieder
die bezig is met interreligieuze of
interlevensbeschouwelijke dialoog
of met deze dialoog wil starten.
Prijs: • 7,5
ism de Werkgroep interlevensbeschouwelijke
dialoog Limburg
en het Abrahamhuis
Informatie en inschrijvingen voor al deze
activiteiten: Motief vzw tel 02 510 61
62 of motief.vvwerk@skynet.be of
www.motief.org
Uw inschrijving is definitief na
overmaking van de deelname prijs op
reknr. 001-2698909-57
februari 2006
7

Nieuws uit de coördinaties : Op Vrije Voeten
MP3, c’ est qui?
Beleidsnota
De laatste maanden werd er in
Vlaanderen weer een subsidiestrijd
geleverd. Elke organisatie die wenste
mee te snoepen van de Vlaamse suikerpot
zette zijn beste beentje voor
om het beleid voor de komende jaren
uit te stippelen in een beleidsnota
2007-2009. Ook Op Vrije Voeten
deed haar best.
Het kostte bloed, zweet en tranen,
maar we zijn er geraakt. Begin december
werd de laatste letter op papier
gezet. En toen de Algemene
Vergadering onze plannen goedkeurde,
werden verschillende
vreugdekreetjes gelaten. Eén van de
belangrijke peilers binnen deze
beleidsnota is MP3. Het project was
reeds opgenomen in de huidige
beleidsnota, maar het werd ambitieuzer.
MP3, c’est qui?
De vraag is nu: MP3, c’est qui? Of
beter, pour qui? Wel, letterlijk betekent
MP3: Multicultureel project
voor participatie en partnerschap.
Om goed te begrijpen wat precies
de bedoelingen zijn van een dergelijk
project, moeten we even terugblikken
naar de vorige eeuw. Midden
jaren ‘90 werd van start gegaan
met het KiVoKi-project: Kiezen
Voor Kinderen, een multicultureel
project rond vluchtelingen. KiVoKi
was een gezamenlijk project van
OVV en het Protestants Sociaal
Centrum van Antwerpen. De bedoeling
was om kinderen spelenderwijs
te laten werken rond de Nederlandse
taal en rond allerlei maatschappelijke
onderwerpen. Ondanks
het feit dat dit project zeer succesvol
was, bleek na een aantal jaren
dat KiVoKi onder die vorm niet
meer verder kon worden gezet.
Omdat Op Vrije Voeten een natio-
8 februari 2006
nale jeugddienst is, moest ook dit
project op nationaal niveau uitgebouwd
worden. Door de clus-tering
van het project in Antwerpen kwam
OVV in de problemen met de spreiding
van deelnemers en activiteiten
en dus met de erkenning t.a.v. de
overheid. Van daaruit groeide het
idee om een nieuw project te starten:
het huidige MP3 project.
Als christelijk geïnspireerde jeugdorganisatie
heeft Op Vrije Voeten immers
altijd aandacht gehad voor
minderheden. De multiculturele samenleving
is nog altijd een hot item
in zowel de politiek, het maatschappelijk
middenveld als in de huiskamers
van de Vlamingen. Ondanks
uitspraken over het failliet van jarenlange
pogingen van integratie van
allochtonen in onze samenleving,
blijven politici, sociale organisaties
en geëngageerde individuen zich onverminderd
inzetten. We willen samen
met hen komen tot een samenleving
die voor allen toegankelijk is
en kansen biedt aan iedereen, ongeacht
de huidskleur of etniciteit. Dat
ook onze minister van jeugd er een
beleidsprioriteit van maakt, kunnen
we dus alleen maar toejuichen en er
samen onze schouders onder zetten.
Doelstelling
In de beleidsnota is dit idee uitgewerkt
in het MP3 project en opgenomen
in de vorm van een strategische
doelstelling: het integreren
van etnisch-culturele minderheden
(ECM) in de organisatorische
geledingen van Op Vrije
Voeten en in het deelnemerspubliek
van activiteiten en/of
projecten.
Deze strategische doelstelling wordt
vertaald in 5 operationele doelstellingen:
1. jongeren uit ECM worden toegeleid
naar activiteiten en projecten
van OVV
2. OVV zal deelnemers uit ECM
begeleiden en ondersteunen tijdens
al deze activiteiten
3. Tegen einde 2009 zullen 3 jongeren
uit een ECM participeren als
vrijwilliger bij OVV
4. OVV zal jaarlijks haar netwerk
onderhouden en nieuwe partners
voor haar netwerk zoeken met relevantie
voor haar ECM-werking
5. Jaarlijks zal OVV een rapport opstellen
met registratie, analyse en
evaluatie van de acties en methodieken
(die betrekking hebben op bovenstaande
doelstellingen)
Maar wat houdt dat nu
precies in?
Deze operationele doelstellingen
kunnen als volgt vertaald worden:
we willen naast de protestantse
jeugd ook zoveel mogelijk kinderen,
tieners en jongeren met een andere
etnisch-culturele achtergrond betrekken
bij onze activiteiten. En het
blijkt te lukken, dat merken we in
onze deelnemerslijsten. Een voorbeeldje:
op het laatste jongerenweekend
in 2005 waren we met 30
jongeren, waarvan 17 met een andere
etnisch-culturele achtergrond.
En de sfeer was geweldig!
We kunnen ons project echter niet
alleen verwezenlijken en hopen dat
we vanuit de plaatselijke kerken
steun krijgen. We danken alle jeugdwerkers,
dominees, vrijwilligers,…
die hun jeugd blijven stimuleren om
deel te nemen aan onze activiteiten.
We hopen dat zij zich willen inzetten
voor het MP3 project.
Meer info: Frans LOOS bij Op Vrije
Voeten (tel. 03/226.91.95)

Nieuws uit de coördinaties : Kerk en Wereld
Ik help een kind
Een nieuw schooljaar!
In Rwanda is op 1 januari 2006 een
nieuw schooljaar begonnen! Het
schooljaar loopt daar gelijk aan het
kalenderjaar.
Ook de jongens
en meisjes,
die gesteundworden
vanuit
het studiefonds
“ Ik
help en kind”
kunnen weer
naar school.
Dankzij de
steun, die zij
ontvangen uit
het Studiefonds.Daaruit
worden
hun schoolgeld
en hun
schoolmaterialen
betaald.
Als een leerling te ver van school
woont, zijn er soms ook internaatskosten.
Wij gaan uit van een bedrag
varierend van 150 tot 300 Euro per
schooljaar per jongere.
Jongeren, die wees geworden zijn,
worden vooral gesteund. Zij hebben
vaak niemand, die voor hen kan betalen.
Bedankt!
In 2005 ontvingen we 28.899 Euro.
Dat was 4.899 Euro meer dan het
vastgestelde budget voor 2005 van
24.000 Euro. Dit positief resultaat
kwam mede
dankzij een
legaat van
5.000 Euro,
dat we ontvingen.
Allen, die
in het afgelopen
jaar, hebbenbijgedragen
danken we
heel hartelijk!
Jammer, dat
van al onze
donateurs er
een op de twee
geen storting
heeft gedaan
t.b.v. het
studiefonds in
2005. Wij willen
hen vragen
om dit goed te maken door alsnog
deze maand een bedrag over te maken.
Voor 2006 hebben we het budget
vastgesteld op 25.000 Euro. Naar
onze mening moet dit haalbaar zijn.
Grote en kleine bijdragen zijn welkom.
We zijn erg blij met een permanente
storting.
_____________________________________________________________
Giften kunt u storten op rek. nr. 125.9392045.30
van Protestantse Solidariteit, Marsveldstraat 5
B-1050 Brussel o.v.v. “Ik help een kind” (fiscaal attest
vanaf 30 Euro)
Protestantse
Solidariteit
Uw NGO voor
ontwikkelingshulp
De kippenoorlog… hebt u er al
over gehoord ? Geen hanengevechten
of wedstrijden tussen
legkippen, maar een gevolg van
de wetten van de opening van de
markten. Gekruid door corruptie
en ontiegelijk gekonkel. Sinds onlangs
is een Europese (vooral
Belgische) of Amerikaanse kip
die in een West-Afrikaanse haven
aankomt, goedkoper dan een lokale.
Wat de plaatselijke kwekerijen
ruïneert. Hoe dat mogelijk
is? Simpelweg omdat een aantal
regels in onze streken niet gerespecteerd
worden (zoals het maximumaantal
kippen per vierkante
meter in de kwekerij) en vooral
omdat er niet te nauw gekeken
wordt met uitvoer van te jonge
of te oude kippen, ongeschikt
voor onze markt… Dat doet de
prijs dalen. En dan nog te zwijgen
over de hygiënische kanten, die je
kippenvel bezorgen: defecte
diepvriesinstallaties, niet naleven
van de normen… We besparen u
de rest.
Het wordt één van onze actiepunten
aan het begin van dit jaar.
Lees er meer over in ons Bulletin
van het eerste trimester 2006.
Marsveldstraat 5
B-1050 Brussel
Tel. + 32 2 510.61.80
Fax + 32 2 510.61.81
e-mail solidarite.protestante@skynet.be
www.vpkb.be/ProtestantseSolidariteit
Rekening 068-066 90 10-28
(Giften vanaf Euro 30 zijn fiscaal
aftrekbaar)
februari 2006
9

Agenda
Februari 2006
08 Districtsvergadering
Antwerpen-Brabant-
Limburg
11 Synodale Raad
Brussel
23 Het Thora-leerhuis
Antwerpen-Noord
28-01/03 Antwerpse
Contactgroep voor
Joods-Christelijke
Betrekkingen
TPC Antwerpen
10 februari 2006
Nieuws uit de gemeenten
Bijbelhuis tussen kerk en
moskee
Al bijna
35 jaar
zijn protestanten
met het
Bijbelhuis
present in
het multicultureleAntwerpen-
Noord.
Het logo op de gevelplaat illustreert
de missie van haar werkers: mensen
ontmoeten vanuit en met het evangelie.
De evangelisten in het Bijbelhuis
(Anneke Plaisier, Ina en Jaap
Hansum) geven leiding aan een enthousiaste
groep van tientallen vrijwilligers.
De mensen die we wekelijks
in het Bijbelhuis ontmoeten zijn
vooral Turkse en Koerdische moslimmigranten,
islamitische Roma’s
uit de Balkanlanden en Assyrische
christenen uit (Oost-) Turkije, Syrië
en Irak. Ontmoetingen vinden
plaats binnen de setting van clubwerk
(voor kleuters, kinderen, tieners),
kringwerk (voor (jong)volwassenen
en vrouwen) en bezoekwerk.
Huis-stijl
Één van de uitdagingen is dus het
delen van het evangelie met moslimse
medemensen. Vanuit de overtuiging
dat Jezus als Heiland der wereld
zijn bevrijdend werk wil doen
onder alle mensen, ongeacht hun
religie. Om een “clash” van religies
te voorkomen en werkelijke ontmoetingen
mogelijk te maken, hebben
we in de loop van de jaren een
eigen ‘huis-stijl’ ontwikkeld, geïnspireerd
door het evangelie. Ik typeer
die stijl met enkele trefwoorden
Kingdom-approach
In de evangeliën gaat het niet in de
eerste plaats om religies of instituten
maar om een nieuwe manier
van leven: het koninkrijk van God.
Net als Jezus is ons streven een
vernieuwingsbeweging op gang te
brengen binnen bestaande structuren.
Ons verlangen is dat mensen
besluiten Jezus te volgen en daar
zoveel mogelijk vorm aan geven
binnen de eigen etnische en religieuze
gemeenschap.
Story-telling
Om mensen mee te nemen in de
beweging van het rijk Gods
gebruikte Jezus de taal van het verhaal.
In plaats van dwingende logica,
een uitwisseling van argumenten of
een compleet stelsel aan opvattingen
koos Jezus steeds voor een fragment
in verhaalvorm. Mensen werden
zo uitgenodigd om de wereld
van het verhaal binnen te stappen,
zich te identificeren met één van de
personages en zo zicht te krijgen op
de leefregels en principes van het
koninkrijk van God.
Fellowship
Geloven is niet alleen iets van woorden
maar betreft ons hele leven.
Het samen optrekken en het delen
van je huis- tuin- en keukenleven is
een leerschool apart. Daarom trekken
we er in de loop van ieder seizoen
met kleine multiculturele groepen
een aantal dagen op uit. Deze
weekends en kampen zijn steeds
hoogtepunten in ons werk.
Op deze wijze geven we in het
Bijbelhuis vorm aan de spannende
opdracht met Christus bij de mensen
te zijn!
Jaap HANSUM
Antwerpen

Faculteit voor Protestantse
Godgeleerdheid
Licentiaatsverhandeling
Op 24 januari 2006 om 10u30 verdedigde
Edwin Delen uit Ekeren,
momenteel belast met kerkelijk
jeugdwerk in Antwerpen, zijn
licentiaatsverhandeling, die o.l.v.
prof. Smelik tot stand kwam. Het
gaat om een onderzoek naar de
‘Amsterdamse School’. Wat is de
specifieke methode van deze
School? Kan men spreken van dé
Amsterdamse methode? Dit zijn de
vragen waarop de auteur een antwoord
probeert te formuleren.
Zijn werk is een onderzoek naar de
uitgangspunten van de Amsterdamse
methode van bijbellezen. Kun je
spreken van een methode die door
alle vertegenwoordigers van de
School consequent wordt gevolgd?
Edwin Delen stelt de Amsterdamse
methode van bijbellezen als zodanig
niet ter discussie, maar probeert
haar methode te beschrijven en een
kritisch-interne vergelijking te maken
tussen twee oudtestamentici, die
beiden de Bijbel lezen volgens de
benadering van de Amsterdamse
School. Hij concretiseert zijn onderzoek
aan de hand van een lezing
van drie hoofdstukken uit het boek
Richteren, t.w. Richteren 6-8, het
verhaal van Gideon.
Vier hoofdstukken loodsen de lezer
door de verscheidene fasen van de
zoektocht naar een antwoord op de
vraag naar dé of een Amsterdamse
methode. Tenslotte volgt een vergelijking
met historisch-kritische bijbellezing.
Deze vergelijking kan geenszins
afdoend zijn; het is slechts een
korte schets.
In het brandpunt stond een onderzoek
naar de Amsterdamse School:
haar methode, een kritische, interne
vergelijking en haar meerwaarde
voor hedendaags bijbelonderzoek.
Meerwaarde en tegoed zijn de innige
verbondenheid tussen Katheder
en Kansel.
De Stem van het Boek
In nummer 4 van de 16 e jaargang,
2005, staan 2 hoofartikelen. Huub
Vogelaars stuk is getiteld ‘Oecumenica
in de actualiteit’ en Guy Liagre
schreef onder de kop ‘Een open
venster op de orthodoxe kerk’.
Vogelaar staat stil bij Bijdragen tot een
oecumenische sociale ethiek, een boek
van de Utrechtse emeritus theoloog
Anton Houtepen, die de vraagstukken
van kerk en maatschappij (‘Life
and Work’) weer onder de loep
neemt. Houtepen breekt een lans
voor de godsdienstige hermeneutiek
van gerechtigheid. Gerechtigheid is
geen statische toestand maar een
dynamische factor. Ze moet een leven
lang worden geleerd en geoefend.
Contacten
Decaan Jurjen Wiersma en docent
Huub Vogelaar waren op zaterdag
10 december 2005 aanwezig op een
bijeenkomst van de IUR, de Islamitische
Universiteit Rotterdam, die in
samenwerking met de Subfaculteit
Godgeleerdheid van de Universiteit
Utrecht een studiedag had georganiseerd
rond het thema Religieus leiderschap
bij christenen, moslims en hindoes in
huidig Nederland. Genoemde religies
concentreren zich wat religieus leiderschap
betreft vooral op 5 punten:
individuele begeleiding, liturgische
/ rituele leiding, politiek-sociaal
leiderschap, het leren verwerven
van de nodige religieuze kennis en
organisatorische leiding van geloofsgemeenschappen.
De FPG is zich in de eigen contekst
het belang bewust van deze materie
Nieuws uit de Faculteit
en hoopt er de komende maanden
werk van te maken. Islamoloog
prof. Anton Wessels geeft op 8, 15
en 29 maart bijvoorbeeld opnieuw
acte de présence in het gebouw van
de Faculteit. Dit is een samenwerkingsproject
met Motief vzw.
Motief brengt een folder in omloop.
Nieuwe Miskotte
Op 25 januari 2006 werd het boek
Het tegoed van K.H. Miskotte. De actuele
betekenis van zijn denken voor de gereformeerde
theologie gepresenteerd aan de
Theologische Universiteit te Apeldoorn.
In Het tegoed van Miskotte gaat het
om de betekenis van het werk van
deze theoloog voor de gereformeerde
theologie. De motivatie
voor dit boek ligt in het feit dat gereformeerde
theologen door de jaren
heen het belangwekkende theologische
oeuvre van K.H. Miskotte
(1894-1976) nauwelijks serieus hebben
genomen. Toch bevat diens
werk een reeks inzichten waarmee
we vandaag onze winst kunnen
doen. Die overtuiging was het uitgangspunt
van de redactie.
In een tiental essays worden centrale
thema’s van Miskotte tegen het licht
gehouden en getaxeerd op hun relevantie
voor vandaag. Aan bod komen
onder meer het jodendom, het
herlevende heidendom, Miskottes
betekenis in de huidige belevingscultuur,
de literatuur en het
chiliasme. De meeste bijdragen zijn
gekoppeld aan zijn boeken, waaronder
Als de goden zwijgen, Bijbels
ABC en Edda en Thora.
Het boek telt 224 bladzijden en kost
• 19,90.
Voor nadere inlichtingen kan men contact
opnemen met redactielid Tjerk de Reus.
E-mail: tjdereus@solcon.nl of tel.
0031-512.462.165.
februari 2006
11

12 februari 2006
Aankondiging
Antwerpse Contactgroep
voor Joods-
Christelijke
Betrekkingen
Op dinsdag 28 februari en
woensdag 1 maart 2006 wordt
een tweedaagse conferentie georganiseerd
over de relatie van jodendom
en christendom. Het
thema luidt : “De praktijk van de
leesroosters in de traditie van
christelijke kerk en joodse synagoge”.
Plaats : Theologisch en Pastoraal
Centrum, Groenenborgerlaan,
149 te Antwerpen. Mogelijkheid
tot overnachten.
Inlichtingen en inschrijvingen : uiterlijk
10 februari op het telefoonnummer
03/454.40.12 elke woensdag van 14
tot 17u.
Column
Gesluierd geheim
Ik heb net een slecht boek gelezen.
Dat heeft me, nu even naïef, doen
besluiten nooit meer slechte boeken te
lezen. En daarom heb ik nagedacht
over boeken.
Hoe herken je een goed boek?
Bij een eerste ontmoeting kan je met
kaft en flap een boek beoordelen. Er
zijn kaften die grijnzen, anderen
strelen en er zijn er ook die roepen.
En flappen zingen over auteurs en
helden. Ervaring leert dat ook de
flap van het slechte boek kan zingen
en haar kaft kan lonken.
Misschien moet je dan haar titels
besnuffelen? Heeft de schrijver de
moeite genomen zijn boek en haar
hoofdstukken te bedenken met een
klinkende titel? Dan wordt er alvast
wat ontsluierd. Helaas dikwijls
een oneerlijke ontsluiering, want té
snel.
Ik heb boeken ook wel eens ontmoet
aan de hand van de openingszin.
Maar dat werkt enkel bij ‘Moby
Dick’ of de ‘Ilias’. Daar lees je
zinnen met keelgeschraap, want je
vermoedt: er volgt een verhaal. Je
kan als auteur natuurlijk ook anticiperen
op mijn vraag en bij het begin
van je werk je richten tot de lezer.
Hem inleiden in je verhaal, zodat
zijn verhaal het jouwe wordt.
Zo begint Michel Faber ‘Lelieblank,
Scharlakenrood’.
Dit alles is enkel gesnuffel aan de
oppervlakte. Te vergelijken met de
geur van tomatensoep met balletjes,
dwarrelend in huis. Of er ook echt
tomatensoep is, afgezien nog van de
balletjes; dat blijft nog onduidelijk.
Dan maar verder lezen, het verhaal
tegemoet.
Is een goed boek dan een boek met
een vermoeden van verhaal?
Voor mij niet, althans niet zonder
meer. Ik wil zoeken naar het
lichaam van het verhaal. En dat
vereist een eerlijke ontsluiering en
dat maakt de zoektocht naar het
goede boek heel persoonlijk.
Soms verdwijnt dan het verhaal. Bedeesd
geschrokken bij de blik van
haar lezer.
Want dan ziet hij vormen, contouren
op het ritme van de tekst. Hij ziet
woorden en zinnen. Dan ziet hij
meer. Woorden die rollen over je
tong, zinnen die dansen voor je ogen.
Woorden die je geest verluchten en
zinnen die je hersenen afstoffen. Je
kan ze niet horen en voelen, enkel
smaken en zien. Ze raken je aan in
de stilte van de tekst. Een tekst die
je doet grijpen naar de zin van taal.
Een tekst die je verstomt en je doet
besluiten nooit meer te spreken.
Waarom een tekst dat doet en hoe
hij het doet, weet ik nog steeds niet.
Het gefriemel met haar sluier lijk ik
bij voorbaat steeds te verliezen.
Voorlopig is die sluier een geheim
dat je heel af en toe in een tekst tegemoet
zwaait.
Ik ben blij dat ik soms heel even tijd
kan maken voor een gesluierde tekst.
Met een geheim dat je koestert als
een ervaring van grootsheid.
Hoe herken je een goed boek?
Dat is een gesluierd geheim.
Edwin DELEN

Het kerklied door de
eeuwen heen
Drie protestantse
kerken
van de VPKB
Ronse, Maria-
Horebeke en
Geraardsbergen
stemmen zich
gezamenlijk af
op drie leeravonden
over
het kerklied
door de eeuwen heen.
Tijdens de eerste avond, die doorgaat
in de kerk van Ronse, zal dominee
Dick Wursten uit Antwerpen
ons inwijden in het ontstaan van de
oudste kerkliederen en ons daarna
meenemen op een verkenningstocht
in vogelvlucht langs het kerklied tot
in de 19de eeuw.
Op de tweede avond in Maria-
Aankondiging
Horebeke gaat hij verder met de
typische reformatorisch liederen die
ontstaan zijn tijdens de beginjaren
van de protestantse kerk.
Tot slot zal Iwan de Graaf in
Geraardsbergen uitleg geven over
de hedendaagse liederen zoals zij
vandaag dikwijls in de protestantse
kerken klinken. Ook de bekende
liederen uit Taizé en Iona zullen aan
bod komen.
Elke avond zal een afwisseling zijn
tussen samen luisteren en zingen.
De avonden staan open voor alle
belangstellenden in muziek(geschiedenis)
en beginnen om 20.00 uur.
De toegang is gratis. Wilt u dergelijke
avonden ook in uw gemeente
beleggen, contacteer dan ds. Dick
Wursten (tel. 03/216.26.68)
8 februari Ronse, VPKB-kerk, Bredestraat 82
info: Iwan de Graaf, S.O. telefoon 055-212974
22 februari Horebeke, VPKB-kerk, Corsele 39
info: ds. Freek-Jan Daane telefoon 055-499028
8 maart Geraardsbergen, VPKB-kerk, Adamstraat 26-28
info: mevr. ds. Saskia Ketelaar telefoon 0473-282892
_____________________________________________________________
Schoonselhof nu
Een begraafplaats is een oord van herinnering,
een stenen archief. De begraafplaats
Schoonselhof is dat voor Antwerpen bij uitstek
- maar het is geen afgesloten archief: het
funeraire cultureel erfgoed van Schoonselhof
leeft.
In het aprilnummer van Kerkmozaïek krijgt u
een recensie van de hand van ds. D. Wursten
over dit boek.
Jaarboekje
2006
Momenteel wordt de laatste
hand gelegd aan het jaarboekje
2006.
Hebt u nog wijzigingen, stuur
ze dan onmiddellijk door
naar volgend e-mailadres :
uniprobel@skynet.be
Binnenkort laten wij u weten
hoe u dit jaarboekje kunt bestellen.
februari 2006
13

Personalia
Genk krijgt een
nieuwe predikant
De gemeente Genk die al een
tijdje vacant was, heeft een beroep
uitgebracht op ds. Dick
WURSTEN, die hierop is ingegaan.
De datum van de
bevestigingsdienst verneemt u in
een volgend nummer van dit
maandblad.
Inzegening
De heer Marcel POOL, die als
vicaris is tewerkgesteld in de gemeente
Menen, zal op 23 april
2005 tot het predikambt
ingezegend worden.
14 februari 2006
Aankondiging
Feestelijke Open
Poortdag in Antwerpen
In 2006 is De Open Poort 85 jaar.
Een feestdag is gepland op zaterdag
25 februari 2006 in het Theologisch
en Pastoral Centrum te
Antwerpen. Thema: Zicht op morgen!
Deze titel is zowel Bijbels als bij de
tijd bedoeld: de actualiteit
schreeuwt om perspectief, om uitzicht,
om bevrijd te worden van
angsten, van terreur én van het
wegnemen van de kloof tussen rijk
en arm, tussen islam en christendom,
tussen autochtoon en
allochtoon; de Bijbel is een boek
dat fundamenteel zicht op de toekomst
wil geven: leefbare, houdbare,
rechtvaardige toekomst. Dat
betekent dat die Bijbelse God, Die
was, die is en zijn zal, ook meetrekt
door de tijd. Hij leert ons verleden
en heden zo te doorzien dat wij
zicht krijgen op de grote en de
kleine morgen.
Het januarinummer van De Open
Poort is aan deze thematiek gewijd.
In dit licht wordt feestgevierd. Met
mensen die de kerk liefhebben,
maar omwille van haar toekomst
haar ook willen uitdagen. Dr. Jan
Hendriks (De kerk als herberg) zal
spreken over gemeente-zijn in deze
tijd. Over de plaats van de kerk in
de wereld en de plaats van de we-
reld in de kerk. Kees Posthumus
zal de aanwezigen verrassen met
zijn nieuwe theaterstuk ‘Lekker
buitje’ - over zondvloed en
tsunami . Bijbels en actueel!
Multiculturele hapjes zullen teken
zijn van het grensoverschrijdende
karakter van De Open Poort. In
de namiddag zijn er verschillende
workshops gevolgd door
panelgesprek. Er is tijd voor gezelligheid,
creativiteit en onderlinge
ontmoeting.
Datum: 25 februari 2006, van 10
uur tot 16 uur (09.30 uur: koffie en
om 15.30 uur: receptie).
Locatie: Diocesaan Seminarie Theologisch
en Pastoraal Centrum,
Groenenborgerlaan 149, Wilrijk/
Antwerpen. Een routebeschrijving
is beschikbaar.
Inschrijven is gewenst. De toegang is
gratis! Een broodmaaltijd en een
receptie worden u aangeboden
door De Open Poort. Zie ook
www.vpkb.be/DeOpenPoort

Algemene Kerkvergadering
Algemene Kerkvergadering
Verbazende cijfers bij de laatste opiniepeilingen:
3,7 % protestanten in België! Wij zijn in volle
groei!
Zeker, maar waarom halen we geen 5, 10 of 20 % ? Of anders gezegd, zijn
we wel ambitieus genoeg en beantwoorden we voldoende de oproep van
onze Heer om het zout der aarde te zijn, een licht dat schijnt in de wereld en
dat niet bedoeld is om onder de korenmaat te branden ?
Maar we krijgen een mooie gelegenheid om te schitteren, niet voor onze eigen
eer, maar voor de eer van onze God. Zullen we die kans grijpen ?
25 mei 2006 : « Een weg naar het mogelijke ! »
De Algemene Kerkvergadering van de Verenigde Protestantse Kerk in België.
Is het te hoog gegrepen om te denken dat meer dan 1.000 protestanten die dag zullen samenkomen ?
In het ergste geval hebt u nog ongeveer vier maanden tijd om alles wat u al voorzien had voor die dag af te
zeggen en u voor te bereiden om ons te vervoegen.
In verhouding tot andere landen is België behoorlijk klein, en zelfs diegenen die het verst wonen hebben maar
een goede 225 kilometer voor de boeg. Dus iets meer dan 2 uur op de snelweg zonder uw rijbewijs te riskeren !
En anderzijds is het treinstation van Luik / Guillemins niet veraf… Dus het is duidelijk, we rekenen op u en uw
genodigden om er op 25 mei 2006 een echte bijeenkomst van te maken.
En om u er nu al zin in te laten krijgen, hier het programma :
9h. Opening “Alles begint bij de start…” en de mogelijkheid om van een heerlijk ontbijt te genieten
tussen 9h15 en 9h50.
9h30Ontvangst “De ontvangst, dat betekent de ander te erkennen als belangrijk…”
10h. Viering “Vieren, dat is uiting geven aan de vreugde boven de pijn en speler worden van de verandering…”
11h. Vrij parcours “Spelen, praten, samen genieten, of, hoe het nutteloze belangrijk wordt …”
12h. Middagmaal “Eten, dat is onvermijdelijk verbonden met genot...”
14h. “Waar ?” - Veelzijdige vertoning “Een bevraging over de zin van de weg die we kunnen gaan”
16h. Didier Laloy in concert “Dansen, luisteren, zingen in antwoord op de opgeruimde en meeslepende ritmes van
Didier Laloy en zijn gasten : Perry Rose, S-Tres, … »
En de ganse dag: standjes bezoeken, vragen stellen, lekkernijtjes knabbelen, leuke belevenissen, georganiseerde spelletjes, sportieve
ontmoetingen, blikken die elkaar kruisen, handen schudden… Niets dan verbazingwekkende verrassingen voor de groten en voor de
kleinen …
Wilt u meer weten ? Surf snel naar de site : http://www.protestantisme.be/rassemblement2006
februari 2006
15

Wereldraad van Kerken
Assemblee Wereldraad van
Kerken 2006
De komende assemblee van de Wereldraad van Kerken, een van de belangrijkste internationale christelijkoecumenische
organisaties, zal plaatsvinden in Porto Alegre (Brazilië) van 14 – 23 februari 2006. Vanuit de
Protestantse Kerk in België zullen drie personen deelnemen: dr. Guy Liagre als voorzitter van de synodale raad
(uitgezonden door de VPKB), drs. Huub Vogelaar (uitgezonden door Wereld en Zending) en ds. Daniel Müller
(uitgezonden door de Youth Council in Europe). De afgevaardigde van de VPKB in de centrale raad, mevr. J.
Rogier, trok zich aan het begin van het jaar reeds terug en zal dus niet meer deelnemen. De Assemblee in Porto
Alegre is de 9e algemene vergadering van de lidkerken sinds de oprichting van de Wereldraad in Amsterdam, 1948.
Porto Alegre en de
globalisering
Porto Alegre is een van de grootste
steden in het zuiden van Brazilië.
De stad (in 2004 1.416.000 inwoners)
is de hoofdstad van de staat
Rio Grande do Sul, een van de 26
deelstaten van Brazilië. Porto Alegre
was reeds enkele malen de locatie
van het Wereld Sociaal Forum, een
jaarlijkse bijeenkomst voor andersglobalisten.
Niet toevallig zal de
globalisering dan ook een belangrijke
plaats op de oecumenische
agenda innemen. De problematiek
lijkt cruciaal te worden voor de oecumenische
beweging. In die mate
zelfs dat het volgens de Nederlandse
ds. Wies Houweling (lid van
het algemeen bestuur van de Wereldraad)
zelfs niet meer lijkt te zul-
16 februari 2006
len gaan over wie erbij horen en wie
niet, maar over wat de rol van de
Wereldraad is in de wereldwijde oecumenische
beweging en in het hele
proces van globalisering. Men kan
zich afvragen of werken aan een
rechtvaardige wereld niet is als dweilen
met de kraan open? Is het niet
naïef van christenen om te bidden
om vernieuwing? Is een beroep op
Gods genade niet heel gemakkelijk
en goedkoop? Ja, wat is ‘genade’ eigenlijk?
Wat kunnen we als gelovigen
met dit oude woord uit de traditie?
Dat zijn maar enkele vragen die
besproken zullen worden.
Vroegere Assemblées
De eerste Assembly (147 lidkerken)
werd gehouden in Amsterdam in
1948. Het na-oorlogse thema luidde
“Man’s Disorder and God’s Design. In
1954 (161 lidkerken) volgde
Evanston, Illinois, USA met als onderwerp
“Christ - the Hope of the
World”. In 1961 (197 lidkerken) waren
de kerken in India (New Delhi)
om te spreken over “Jesus Christ - the
Light of the World”. In 1968 (235
lidkerken) volgde de bekende bijeenkomst
in Uppsala, Zweden:
“Behold, I make all things new”. Afrika
(Nairobi, Kenya) ontving in 1975
285 lidkerken om samen na te denken
over “Jesus Christ Frees and
Unites”. “Jesus Christ - the Life of the
World” vormde het thema van de
bijeenkomst in Vancouver, Canada
in 1983 (301 lidkerken). De twee
laatste vergaderingen vonden plaats
in Canberra, Australië (1991 - 317
lidkerken) met als thema “Come,
Holy Spirit - Renew the Whole Creation”
en in Harare, Zimbabwe (1998 -
336 lidkerken) over “Turn to God -
Rejoice in Hope”.
Centraal thema
Het centrale thema voor de komende
Assemblée van de Wereldraad
van Kerken (347 kerken, in
120 landen in alle continenten) is de
bede “God, in uw genade, vernieuw de
wereld”. Belangrijke onderwerpen
zoals de globalisering en de plaats
van religie in een geseculariseerde
samenleving zullen er aan de orde
komen. Assemblées van de Wereldraad
van Kerken zijn doorgaans
mijlpalen in de geschiedenis van de
wereldwijde oecumenische beweging
geweest en alles doet vermoeden
dat dit nu niet anders zal zijn. De
Assemblées hebben van in het begin
vaak de agenda van de kerken in de
volgende jaren bepaald. De Raad
van Kerken in Nederland organiseert
begin 2006 daarom zelfs een
viertal landelijke bijeenkomsten ter
voorbereiding op de komende
Assemblee. Op 3 februari is er in
Amsterdam ook een evenement

voor jongeren. Onder het motto
“Beat Poverty” worden ze uitgedaagd
zich te buigen over één van de centrale
thema’s van de Assemblee –
armoede en gerechtigheid. De historische
kerken in Latijns Amerika
leggen veel nadruk op de relatie tussen
geloven en de maatschappelijke
realiteit, naar verwachting zal die
specifieke inbreng juist door de
Braziliaanse context sterk naar voren
komen.
Wereldraad en
(homo)seksualiteit
Het is een gevoelig onderwerp waarover
de 347 lidkerken van de Wereldraad
van Kerken diep verdeeld
zijn: (homo)seksualiteit. Dat dit
soort dingen in de Wereldraad besproken
kan worden is op zich echter
al belangrijk. Er heerst bijvoorbeeld
eenstemmigheid over de stelling
dat er voor de kerken een taak
ligt als seksualiteit wordt gebruikt
om mensen te verwonden. Dat
houdt niet alleen de strijd tegen verkrachting
of vrouwenhandel in,
maar ook die tegen uitsluiting wegens
seksuele geaardheid. De orthodoxe
kerken hebben er echter
vooral bezwaar tegen dat homoseksualiteit
bij de Wereldraad als een
mensenrechtenkwestie op de agenda
staat. De oecumenische organisatie
is daarom afgestapt van het idee dat
Wereldraad van Kerken
ze over dit thema, waarover liberale
westerse lidkerken en orthodoxe en
derdewereldkerken tegengestelde
standpunten hebben, gezaghebbende
uitspraken moet doen. De Wereldraad
ziet zichzelf tegenwoordig liever
als een plek waar de lidkerken
met elkaar over het onderwerp in
gesprek kunnen gaan.
Overig programma
De 3.000 deelnemers (1.200
afgevaardigen en 1.800 anderen)
zullen ruim de gelegenheid krijgen
om eigen inzichten en ervaringen
met elkaar te delen. Porto Alegre wil
vooral attractief en dynamisch zijn,
een plek van ontmoeting, gebed en
bezinning. Iedere dag zal beginnen
met gebed, liturgie en muziek uit de
verschillende windstreken. Daarna
vormen de deelnemers kleine bijbelstudiegroepen
waarin ervaringen
worden uitgewisseld. Tijdens de dag
zijn jongeren gevraagd om zich in
de groepen te mengen, om ook hun
stem over HIV/AIDS, racisme, zending
en evangelisatie, informatietechnologie
en bio-ethiek te horen..
dr. Guy LIAGRE
Voor meer informatie kunt u nu al terecht
op de speciale website van de Wereldraad
over de Assemblée: www.wcc-assembly.info.
Terzijde
De abonnementsgelden van
Kermozaiek kunnen de druk- en
verzendkosten niet dragen.
Daarom moet de synodale raad
elk jaar voor Kermozaïek een
extra uitgavepost op de begroting
inschrijven.
De redactieraad heeft nagedacht
hoe aan deze situatie kan verholpen
worden. Enerzijds is de
abonnementsprijs verhoogd naar
12,50 Euro, hetgeen nog altijd
een democratische prijs is. Anderzijds
willen wij Kerkmozaïek op
verschillende manieren
promoten. Binnenkort zal aan
alle gemeenten een publicitaire
affiche voor Kerkmozaïek worden
toegezonden. Ze wordt voor het
ogenblik gedrukt en alle gemeenten
en organisaties van de VPKB
zullen ze ontvangen. Wij verzoeken
u, deze affiche op een duidelijk
zichtbare plaats op te hangen.
Meer informatie over hoe u zich kunt
abonneren, vindt u op bladzijde 2.
februari 2006
17

Van hier en daar
Wereldgebedsdag 2006
18 februari 2006
De jaarlijkse Wereldgebedsdag wordt gehouden op
vrijdag 3 maart 2006.
Het thema zal zijn: Tekenen van de tijd.
De Wereldgebedsdag heeft een lange traditie.
In 1887 riepen Amerikaanse vrouwen op tot een gebedsdag in hun land.
Deze oproep is uitgegroeid tot een gebedsdag in ongeveer 170 landen.
De viering voor 3 maart 2006 is voorbereid door vrouwen uit Zuid-Afrika.
Zuid-Afrika is het land met het hoogste percentage Aids-patiënten en Hiv-besmettingen.
De strijd tegen Aids is zwaar en moeilijk.
Zuid-Afrika is een prachtig land met enorme rijkdommen, maar toch is er ook veel armoede.
Daarom heeft het Belgisch Comité gekozen voor een collecteproject dat gericht is op de opvang van
de meest zwakken in de samenleving: kinderen en baby’s, door het steunen van het project
:”DOORNKOP NEEDY CHILDRENS’ CENTER”
In de krottenwijken van Soweto, waar de minst bedeelden wonen in hutten en hun kinderen geen
opvang hebben terwijl de ouders gaan werken, hebben 2 personen van Soweto een kinderkribbe
opgezet. De directe aanleiding daartoe was een bericht in de media dat er twee kleine kinderen
verdronken waren en dat niemand hun lichaampjes opeiste.
Sipo, de man die het project in gang heeft gezet, geholpen door een 10-tal dames van Soweto, brengt
de kinderen bijeen in een kerk ter beschikking gesteld door de Methodisten. Het is een voorlopige
oplossing. Zodra er voldoende middelen zijn zal er een centrum met crèche worden gebouwd waar de
kinderen zullen worden opgevangen.
Voor inlichtingen en voor het verkrijgen van een liturgie om de viering van de Wereldgebedsdag ook in uw regio te
organiseren, kunt u contact leggen met mv. Elfriede Kunhardt: Thuyaslaan 11, 3080 Tervuren , 02/7674959

Een tijd van loslaten…
Hans PASVEER
Boekbespreking
Bekend is de tekst uit Prediker 3: “Voor alles wat gebeurt is er een uur, een tijd voor alles wat er is onder de hemel.
Er is een tijd om te baren en een tijd om te sterven, een tijd om te zoeken en een tijd om te verliezen…” Hans
Pasveer, emeritus hoogleraar praktische theologie aan de Faculteit voor Protestantse Godgeleerdheid te Brussel schreef
over dat laatste, het gekozen, gedwongen en noodzakelijk verlies een boek. Een korte impressie…
Loslaten als levensthema
Loslaten is een levensthema. Het
leven wordt erdoor gekleurd en is
ervan doortrokken van begin tot
eind. Bijvoorbeeld als een chronische
ziekte alles op zijn kop zet. Of
als je onvrijwillig je baan moet loslaten.
Men kan ook denken aan het
wederzijds loslaten van ouders en
kinderen. Of aan het verlies van
een geliefd mens. Elke nieuwe
leeftijdsfase gaat gepaard met ervaringen
van loslaten en verlies. Van
veel zaken moet noodzakelijkerwijs
afscheid worden genomen. Maar er
zijn ook zaken die mensen noodgedwongen
moeten opgeven. Gezondheid
bijvoorbeeld of een medemens
die sterft, een godsgeloof of het
bezit van een baan. Het boek begint
met levensverhalen van mensen die
iets of iemand hebben moeten loslaten.
Soms noodzakelijk, soms gedwongen,
soms als keuze. Deze verhalen
vormen de basis voor een
theologische doordenking, met
name over de vraag of “God” er
toe doet als het om loslaten gaat.
Het boek sluit af met enkele psychologische
en pastorale handreikingen.
De Bijbel over loslaten
Loslaten speelt een belangrijke rol in
de bijbel. Denken we maar aan
Abraham. Hij laat alles los en trekt
naar een ander werelddeel. Of aan
de verhalen over de uittocht. Ze
vormen niet voor niets het centrale
thema van het Oude Testament.
Verderop in het Oude Testament
komt het thema veelvuldig voor.
Wereldberoemd is het voorbeeld
van Job, die alles moet loslaten: zijn
huis, zijn gezin, zijn bezit. In het
Nieuwe Testament staat Jezus als
voorbeeld. In de brief van Paulus
aan de Filippenzen (hoofdstuk 2) is
sprake van de “zelfontlediging” van
Christus. Hij heeft losgelaten om te
zijn de minste onder de minsten.
Pasveer sluit bij deze thema’s aan als
hij zicht probeert te krijgen op de
aanwezigheid van God in dat alles.
God is volgens de auteur in elk geval
niet de “tussenbeide-komer” en
oplosser van alle problemen. God
heeft alleen onze handen. In de bijbel
komen wel passages voor,
waarin sprake is van direct ingrijpen
van God in de geschiedenis, maar
rationeel en theologisch is het niet
vol te houden dat God verantwoordelijk
is voor al het kwaad dat de
mens overkomt. God is voor Pasveer
in de geest van de boeken van
de rabijn Harry Kushner veeleer
“de medestander die begrijpt”, dan
de “tegenover die ingrijpt”.
Tenslotte
Het boekje besluit met twee hoofdstukken
over de psychologische aspecten
van loslaten en enkele pastorale
kanttekeningen. Centraal staat
op deze afsluitende bladzijden de
notie “vergeven”. Vergeven is een
vrije beslissing die in veel gevallen
het loslaten voltooit. In 12 stappen
legt hij uit hoe je dat doet en wat de
gevolgen hiervan voor het leven
van mensen kan zijn. Een tijd van
loslaten is mede dankzij deze afsluitende
woorden een boek dat vanuit
de Schriften op eerlijke en open
wijze héél direct bij de dagelijkse levenservaring
aansluit.
dr. Guy LIAGRE
_____________________________
Hans Pasveer is emeritus hoogleraar
praktische theologie van de Universitaire
Faculteit voor Protestantse
Godgeleerdheid te Brussel. In 2002
verscheen van zijn hand En toch...
Over volharding bij tegenslag.
Een tijd van loslaten over gekozen, gedwongen
en noodzakelijk verlies,
Fondsgroep Geloof & praktijk,
Kok Kampen 2005 (200 blz.).
ISBN 9043511625. Prijs • 15,90
februari 2006
19

Carnavalsmaskers
schuilt
Protestantse Radio- & TVuitzendingen
Programma-Informatie februari 2006
Radio 1:
op woensdag om 19.12 uur
productie Frank Marivoet
08 februari Mens voor de mensen zijn
Gedragen tot opstaan
22 februari Kerk en samenleving
Accra-verklaring
Televisie
Eerstvolgende PRO-uitzending op zondag 28 mei
TV-erediensten
Eerstvolgende uitzending op paaszondag 16 april
Contact: Frank Marivoet, C. Meunierstraat 85/0002, 3000 Leuven
Web-Site: http://www.vpkb.be/pro
20 februari 2006
achter welk
Wie of
wat
masker... ?
Foto’s op de voorpagina van
links naar rechts en van boven
naar beneden :
Boechout
Gent-Centrum (Doop)
Antwerpen-Noord
(glasraam Opstanding)
Gent-Centrum (voorgevel)
Antwerpen-Oost (zuil)
Vilvoorde (Paasdienst)
Horebeke (Geuzenfeest)
Gent-Noord (Doop)
Creatie cover: Drukkerij N. de Jonge n.v., 1000 Brussel