Het Herstel van de Torah - Messiaans het levend water

XIII SCHIJNBARE TEGENSTELLINGEN
Deze sectie is toegevoegd om de weinige teksten waarnaar meestal verwezen wordt
om te bewijzen dat de Nieuwe Verbondsgelovige niet meer onder de Torah is,
nauwgezet te onderzoeken. Het merendeel van de misvattingen omtrent de Torah en
genade komen voort uit slechte vertalingen, niet-Bijbelse kerkelijke traditie (dwz,
tradities en de leer van mensen) en slechte theologie. Omdat de Torah nog steeds
gehoorzaamd moet worden in het Nieuwe Verbond moeten we proberen om de
passages die elkaar lijken tegen te spreken met elkaar te verzoenen. Met andere
woorden, als het in de volgende passages lijkt dat het feit dat de Torah nog steeds
geldig is tegengesproken wordt, dan moeten we in plaats van te kiezen voor het een of
het ander, zien hoe beide kunnen worden geharmoniseerd door de juiste interpretatie.
Hopelijk heeft de discussie over de schijnbare tegenstelling van de verlossing door
werken en het geloof laten zien hoe schijnbare tegenstrijdigheden volledig
geharmoniseerd kunnen worden door een goed onderzoek van de Schrift.
Helaas hebben we onjuiste theologie geërfd van een ketter met name Marcion.
Marcion verwierp de Torah volledig. Hij leerde (ongeveer 150-200 na Christus) dat de
God van het Oude Verbond een gemene, wrede God was, terwijl de God geopenbaard
in het Nieuwe Verbond een God is van liefde. Hij geloofde Paulus' boodschap van
genade maar verzette zich tegen de Torah in die mate dat hij de gedeelten van Paulus'
leringen die het niet eens waren met zijn visie schrapte. Later richtte hij zijn eigen
kerk, waarin hij zijn opvattingen (waaronder onthouding van weelde en genot, celibaat
en gewelddadig vijandschap jegens het jodendom) samenvoegde met elementen van
het gnosticisme. Hoewel hij werd veroordeeld als ketter, behield zijn leer eeuwenlang
zijn invloed. Later verdedigde de rooms-katholieke monnik, Augustinus, Marcion's
ideeën over de genade en het verwerpen van de wetten uit Adonai’s Oude Verbond.
Ten tijde van de reformatie werden mannen zoals John Wycliffe (die voor het eerst het
Nieuwe Verbond in het Engels vertaalde) en Miles Coverdale (die voor het eerst de
hele Bijbel in het Engels vertaalde) sterk beïnvloed door Augustinus. Je moet niet
vergeten dat de hervormers voormalige rooms-katholieken waren, het is dus niet
onlogisch dat ze een aantal van de katholieke theologische tendensen onderhielden.
Dus, hoewel de hervormers het goede deden door uit te leggen dat de redding door het
geloof is, onderhielden ze ook onjuiste opvattingen over de genade en Adonai’s Torah.
1) Kolossenzen 2:13-14: U was dood door uw zonden en door uw onbesneden
staat, maar God heeft u samen met Christus levend gemaakt toen hij ons al onze
zonden kwijtschold. 14Hij heeft het document met voorschriften waarin wij
werden aangeklaagd, uitgewist en het vernietigd door het aan het kruis te
nagelen.
Dit is een voorbeeld van een slechte vertaling. Zoals geschreven, lijkt het te impliceren
dat het "document met voorschriften", verwijst naar de Torah. Dit is wat ik altijd heb
gedacht. De SV-J zegt "het handschrift". De interpretatie dat dit over de Torah gaat
84