Het Herstel van de Torah - Messiaans het levend water

VI SCHIJNBAAR BIJBELSE TEGENSTRIJDIGHEDEN BEGRIJPEN
Veel verzen uit de Bijbel bevatten verklaringen die elkaar lijken tegen te spreken. Is
het antwoord altijd of/of? Een deel van het probleem dat we ondervinden wanneer wij
proberen om te gaan met de leer van Paulus over de Torah komt voort uit onze
westerse manier van denken. We zien de dingen als zwart/wit, ja/nee, of/of. Echter, de
Joodse mentaliteit is anders. Zij kan beter omgaan met een schijnbare contradictio in
terminis dan een westerse geest. In feite is de kwestie van de Wet (Torah) vs. genade
maar een voorbeeld van de vele schijnbare tegenstrijdigheden in de Bijbel. Een andere
schijnbare tegenstrijdigheid is die van redding door het geloof of door werken. De
Bijbel lijkt te zeggen dat beiden waar zijn.
De Bijbel zegt dat redding door geloof is.
• Romeinen 3:28: Want wij zijn van oordeel, dat de mens door geloof
gerechtvaardigd wordt, zonder werken der wet. 21
• Efeze 2:8: Door zijn genade bent u nu immers gered, dankzij uw geloof. Maar
dat dankt u niet aan uzelf; het is een geschenk van God 9 en geen gevolg van
uw daden, dus niemand kan zich erop laten voorstaan.
De Bijbel zegt dat redding door werken is.
• Jakobus 2:21: Is onze vader Abraham niet uit werken gerechtvaardigd,
toen hij zijn zoon Isaak op het altaar legde? 21
• Jakobus 2:17: Alzo ook het geloof, indien het de werken niet heeft, is bij
zichzelven dood. 22
• Jakobus 2:24: U ziet dus dat iemand rechtvaardig wordt verklaard om wat hij
doet, en niet alleen om zijn geloof.
Nu, op het eerste gezicht lijkt het alsof deze passages elkaar tegenspreken.
Onmiddellijk begint onze westerse geest partij te kiezen. Martin Luther koos sola fides
(verlossing door geloof alleen). Augustinus koos werken. Wie heeft gelijk? In zekere
zin zijn beiden juist. In de context van deze Bijbelverzen zien we dat de auteurs het
hier hebben over geloof en werken zoals dat geldt in twee verschillende stadia van
volwassenheid in het leven van de gelovige. Paulus’ zorg was hoe men in eerste
instantie in relatie met Adonai wordt gebracht. Jakobus' zorg was hoe men zijn geloof
uit kon leven. De Bijbel spreekt over twee soorten van gerechtigheid: 1)
gedragsgerechtigdheid, goede daden gedaan door een persoon en 2) forensische
gerechtigheid, rechtvaardig in de zin dat Adonai de schuld van een persoon vereffend
heeft, hun zonden vergeven, en hem hersteld heeft. Forensische gerechtigheid wordt
ons gegeven op het moment dat we herboren worden. Het is dat onderwerp waarmee
21 NBG-vertaling 1951
22 Statenvertaling (Jongbloed editie)
44