Ezechiël: een bewogen grensganger - Protestantse Gemeente ...

- dreigende woorden tegen Egypte en de farao (29-32)
3. Belofte
a. voor het eigen volk (34-39)
- aanklacht tegen de leiders; God neemt zelf de leiding over (34)
- dreigende woorden tegen Edom (35)
- belofte van herstel: voor Israël begint een nieuw leven (36)
- visioen van Ezechiël: Israël staat op uit de dood (37:1-14)
- belofte van hereniging van Juda en Israël (37:15-28)
- profetie tegen Gog: hij bedreigt Israël maar wordt verslagen (38-39)
b. de nieuwe tempel, het nieuwe land, de nieuwe stad (40-48)
- de nieuwe tempel; de Eeuwige gaat er weer wonen (40-43)
- de vernieuwde eredienst (44-46)
- het land opnieuw bewoond en het openbare leven hersteld (47:13-48:35).
Hoofdstuk 33 vormt een overgangshoofdstuk. Het spreekt over de val van Jeruzalem en een nieuw begin.
In 24:26 wordt een belofte gedaan die onmiddellijk aansluit
bij 33:21. De tussenliggende hoofdstukken zijn wellicht
later toegevoegd.
Ezechiël houdt de boekrol vast, Oxford: Bodleian.
10 Het visioen van 40-48 vormt de tegenhanger
van het visioen van 8-11 (een visionaire tocht langs
de tempelgebouwen van Jeruzalem waar verscheidene gruwelijke
handelingen worden verricht). In 11:23 beschreef
Ezechiël het vertrek van de bevrijdende kracht van God in
oostelijke richting: de stad werd aan haar lot overgelaten
(11:22-25). In 40-48 beschreef hij dat ze van dezelfde richting
terugkeerde naar de tempel.
Ezechiël sprak in 4-24 niet alleen de ballingen aan,
maar ook de in Juda en Jeruzalem achtergeblevenen. Sommigen
veronderstellen dat hij een tijdlang in Babel en een
tijdlang in Jeruzalem is geweest. Hiertegen zijn twee bezwaren:
waarom zwijgt te tekst er over? En: zouden de Babyloniërs
ooit aan een balling toestemming hebben gegeven om
terug te keren? 11 Ik ga er van uit dat Ezechiël alleen onder
de medeballingen heeft gewerkt en dat hij zich over hun
hoofden heen richtte tot zijn volksgenoten in het thuisland.
De klaagliederen (19:1-14; 27:1-28:19) worden als
poëtische hoogtepunten van het boek beschouwd. De stijl van het visioen van de nieuwe tempel (40-48) is
zakelijk en technisch.
Het boek bevat uiteenlopende teksten. ‘Men vindt er realistische ondergangsbeschrijvingen, satirische
klaagliederen, lyrische schoonheidsuitbeeldingen, passages met een bizarre beeldspraak die hier en daar
plotseling overgaat naar de werkelijkheid, een mengeling soms van oeroude mythologische verhaalfragmenten
en keiharde in de religieus-politieke situatie van Ezechiëls dagen passende uitspraken.’ 12 De
teksten bevatten duidelijk elementen uit de priesterlijke traditie, die vooral de nadruk legde op Gods verhevenheid
en heiligheid.
Inhoud van het boek
Ezechiël uitte in 4-24 beschuldigingen en bedreigingen tegen de burgers van Jeruzalem (5:5-17; 16; 22), de
bewoners van Israëls bergen (6:1-14) en ‘de vier hoeken van het land’, dat is Juda’s gehele bevolking (7:1-
27), tegen mannelijke en vrouwelijke profeten (13), tegen de ballingen die betrokken waren bij schijnbaar
ongeoorloofde vormen van aanbidding (14), tegen koning Zedekia (17) en tegen Israëls vorsten (19).
10 Tromp 1971, 1698.
11 Maarsingh 1985, 14.
12 Streefkerk 1971, 1758.
Marc Chagalll, Visioen van Ezechiël
(1:4-14), circa 1956.
7