nieuwsbrief hemelvaart 2010 - Klooster Asten
nieuwsbrief hemelvaart 2010 - Klooster Asten
nieuwsbrief hemelvaart 2010 - Klooster Asten
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
lie midden in de hemel is opgenomen, zal op dezelfde wijze<br />
terugkomen als jullie hem naar de hemel hebben zien<br />
gaan." Hand. 1:9-11<br />
En over de rechtvaardigheid die op grond van geloof<br />
geschonken wordt staat geschre ven: "Zeg niet bij uzelf:<br />
Wie zal opstijgen naar de hemel?" – en dat betekent: wie zal<br />
Christus naar bene den brengen? Romeinen 10:6;<br />
Daarom staat er: "Toen hij opsteeg naar omhoog, voerde hij<br />
gevangenen mee en schonk hij gaven aan de mensen." "Hij<br />
steeg op" – wat betekent dat anders dan dat hij ook is afgedaald<br />
naar wat lager ligt, naar de aarde? Hij die is afgedaald<br />
is dezelfde als hij die opsteeg, tot boven de hemelsferen,<br />
om alles met zijn aanwezigheid te vullen. Efeze 4:8-10;<br />
Ongetwijfeld is dit het grote mysterie van ons geloof: Hij is<br />
geopenbaard in een sterfelijk lichaam, in het gelijk gesteld<br />
door de Geest, is verschenen aan de engelen, verkondigd<br />
onder de volken, vond geloof in de wereld, is opgenomen<br />
in majesteit. 1 Timoteüs 3:16b;<br />
(Jezus Christus) die de hemel is binnengegaan en nu aan<br />
Gods rechterhand zit, terwijl de engelen, machten en krachten<br />
aan hem onderworpen zijn. 1 Petrus 3:22;<br />
Reeds uit geschriften van de Apostolische Vaders (de eerste generatie<br />
kerkleiders na de apostelen) blijkt het geloof aan de <strong>hemelvaart</strong><br />
van Jezus. We lezen erover bij Polycarpus van Smyrna,<br />
Justinus de Martelaar en Irenaeus van Lyon. Ook in de geloofsbelijdenis<br />
van Nicea (325 AD) en van Constantinopel (381 A D )<br />
wordt de <strong>hemelvaart</strong> van Jezus vermeld.<br />
In de Orthodoxe Kerk kunnen veel over dit feest vinden in het<br />
Officie, de liturgische teksten die voor dit feest zijn geschreven<br />
en gedicht. De essentie van de betekenis van het feest wordt heel<br />
kort weergegeven in het Tropaar en het Kondaak:<br />
- 4 -<br />
! HEMELVAART ! ! HEMELVAART !<br />
Tropaar Hemelvaart - toon 4<br />
Gij werd opgenomen in heerlijkheid, Christus onze God,<br />
en Gij verblijdde Uw leerlingen<br />
door de belofte van de Heilige Geest;<br />
Gij verzekerde hen door Uw zegen,<br />
dat Gij de Zoon zijt van God,<br />
de Verlosser van de wereld.<br />
Kondaak Hemelvaart - toon 6<br />
Toen Gij om ons de heilsorde volbracht had,<br />
en het aardse verenigd had met het hemelse,<br />
werd Gij in heerlijkheid opgenomen, Christus onze God.<br />
Zonder U te verwijderen<br />
[noch van de hemel, noch van de aarde],<br />
blijft Gij [in Uzelf] ongescheiden,<br />
en Gij roept tot hen die U liefhebben:<br />
Ik ben met u en niemand tegen u.<br />
Ook in andere teksten ligt de nadruk op de heerlijkheid, en de<br />
vreugde over de belofte van de Heilige Geest:<br />
... de Vader neemt Hem weer op,<br />
Die steeds als de Mede-eeuwige in Zijn schoot verblijft<br />
uit de Grote Vespers 1ste stichier<br />
Zonder de schoot van de Vader te verlaten, zoetste Jezus,<br />
hebt Gij als mens op aarde geleefd met de mensen<br />
en heden zijt Gij in heerlijkheid opgenomen<br />
vanaf de Olijfberg, en in Uw medelijden<br />
hebt Gij onze gevallen natuur verhoogd ...<br />
uit de 1e Eer-stichier Grote Vespers.<br />
Gij zijt opgestegen, Christus, naar Uw beginloze Vader,<br />
hoewel Gij Zijn oneindige schoot nooit verlaten had.<br />
Niets hoefden de hemelse machten toe te voegen<br />
aan het Trisagion, want ook na de Vleeswording<br />
- 5 -