de pfd - Cranio Sacraal eindwerken
de pfd - Cranio Sacraal eindwerken de pfd - Cranio Sacraal eindwerken
Afbeelding van de psoas-spier 23
6. De organen ‘De organen vergieten de tranen die de ogen weigeren los te laten.’ 6.1 Yin en yang De Chinese geneeskunde gaat ervan uit door het observeren van alle aspecten in de fysieke wereld, dat alles wat zich voordoet in de ons omringende natuur, bestaat uit twee afhankelijke componenten, yin en yang. Men merkte op dat de natuur zich lijkt te groeperen in paren van onderling afhankelijke tegendelen. Zo heeft het begrip ‘dag’ geen betekenis zonder het begrip ‘nacht’, het begrip ‘omhoog’ geen betekenis zonder een begrip ‘omlaag’ enzovoort. Het symbool Tai ji geeft de volledige samenhang weer tussen yin (zwart) en yang (wit). Deze twee kleuren, wit en zwart, kunnen niet zonder elkaar, ze zijn elkaars schaduw en bewijzen elkaars waardigheid (yang in yin, yin in yang) Afbeelding van Tai Ji In het Chinese denken wordt yang vereenzelvigd met activiteit, en yin met structurele passiviteit. Dit gegeven houdt in, dat een bepaald deel enkel kan bestaan in zijn relatie met het totale geheel. Het yin en yang zijn elkaars tegenpolen, maar tegelijkertijd elkaars aanvullend aspect. Zij manifesteren zich in elk wezen, in alle dingen en ieder fenomeen in de natuur rondom ons. Men zou kunnen stellen, dat ze overal elkaars tegengestelde gelijke zijn en dat tussen beide toch een duidelijke analogie bestaat. De hemel is yang, de aarde yin. De dag is yang, de nacht yin. De man is yang, de vrouw yin. Energie is yang, materie yin. 24
- Page 1 and 2: Luister naar jezelf en geniet van d
- Page 3 and 4: Inhoud Dankwoord 1 Inhoud 2 1 Inspi
- Page 5 and 6: 2. De grondbeginselen van de genees
- Page 7 and 8: 2.3 De kennis van het volk ‘Pijn
- Page 9 and 10: 2.4 Cranio-sacraal therapie Er zijn
- Page 11 and 12: Opperhuid: Buitenste van de drie la
- Page 13 and 14: 3.3 Ontspanning voor het lichaam (C
- Page 16 and 17: 4.2 Verbinding van de botten In een
- Page 18: 4.3 Ruimte creëren (Cranio) Cranio
- Page 22 and 23: 5.2 Vertrouwen geven aan onze spier
- Page 26 and 27: Door diepere en verdere bestudering
- Page 28 and 29: Schema van de vijf elementen Elemen
- Page 30 and 31: De lichaamsorganen als fysieke stru
- Page 32 and 33: De energie van de longen produceren
- Page 34 and 35: Spreekwoord: Het hart op de tong h
- Page 36 and 37: Spiritueel aspect: Herbergt het int
- Page 38 and 39: Fris van de lever spreken. (=Openha
- Page 40 and 41: Domineren de twee onderste lichaams
- Page 42 and 43: 6.4 Luisteren naar onze organen (Cr
- Page 44 and 45: 7. Vloeistoffen in het lichaam 7.1
- Page 46 and 47: Afbeelding van hart en bloedsomloop
- Page 49 and 50: 7.3 Urinewegen De urinewegen zijn v
- Page 51 and 52: De vier belangrijkste eigenschappen
- Page 53 and 54: 7.5 Energie Het menselijk lichaam v
- Page 55 and 56: tussen paren van primaire kanalen o
- Page 57 and 58: 8. Zelfkennis is het begin van alle
6. De organen<br />
‘De organen vergieten <strong>de</strong> tranen die <strong>de</strong> ogen weigeren los te laten.’<br />
6.1 Yin en yang<br />
De Chinese geneeskun<strong>de</strong> gaat ervan uit door het observeren van alle aspecten<br />
in <strong>de</strong> fysieke wereld, dat alles wat zich voordoet in <strong>de</strong> ons omringen<strong>de</strong><br />
natuur, bestaat uit twee afhankelijke componenten, yin en yang. Men<br />
merkte op dat <strong>de</strong> natuur zich lijkt te groeperen in paren van on<strong>de</strong>rling afhankelijke<br />
tegen<strong>de</strong>len. Zo heeft het begrip ‘dag’ geen betekenis zon<strong>de</strong>r het<br />
begrip ‘nacht’, het begrip ‘omhoog’ geen betekenis zon<strong>de</strong>r een begrip<br />
‘omlaag’ enzovoort.<br />
Het symbool Tai ji geeft <strong>de</strong> volledige samenhang weer tussen yin (zwart) en<br />
yang (wit). Deze twee kleuren, wit en zwart, kunnen niet zon<strong>de</strong>r elkaar, ze zijn<br />
elkaars schaduw en bewijzen elkaars waardigheid (yang in yin, yin in yang)<br />
Afbeelding van Tai Ji<br />
In het Chinese <strong>de</strong>nken wordt yang vereenzelvigd met activiteit, en yin met<br />
structurele passiviteit. Dit gegeven houdt in, dat een bepaald <strong>de</strong>el enkel kan<br />
bestaan in zijn relatie met het totale geheel. Het yin en yang zijn elkaars<br />
tegenpolen, maar tegelijkertijd elkaars aanvullend aspect. Zij manifesteren<br />
zich in elk wezen, in alle dingen en ie<strong>de</strong>r fenomeen in <strong>de</strong> natuur rondom ons.<br />
Men zou kunnen stellen, dat ze overal elkaars tegengestel<strong>de</strong> gelijke zijn en<br />
dat tussen bei<strong>de</strong> toch een dui<strong>de</strong>lijke analogie bestaat.<br />
De hemel is yang, <strong>de</strong> aar<strong>de</strong> yin.<br />
De dag is yang, <strong>de</strong> nacht yin.<br />
De man is yang, <strong>de</strong> vrouw yin.<br />
Energie is yang, materie yin.<br />
24