Die Brüderliche Vereinigung - Jac de Groot

More documents

Recommendations

Info

gemeente leidt, wordt door de gemeente zelf gekozen. Ook de herder berispt de gemeente waar het nodig is. Er kan echter alleen gestraft worden met de ban: het uit de gemeenschap verstoten. Het doden is niet toegestaan. Het zwaard is door God aan de wereldse overheid gegeven en met de wereld heeft de gemeente geen band meer. De ban is het terugzetten van een ongehoorzame gelovige in de wereld. Ten slotte is er de eed. Dit is ook een wereldse zaak. Het ja van een gelovige is ja en zijn nee is een nee. Een eed is om te bewijzen dat je de waarheid spreekt. Een gelovige hoeft het niet te bewijzen, want de gelovige spreekt al de waarheid, want Christus is de Waarheid.
Conclusie Voor een groep gelovigen, die zwaar vervolgd werden, bood dit geschrift een prachtig houvast naast de Bijbel. Het laat snel zien hoe je als gelovige dient te leven en mocht je in een discussie raken met een ander, dan kan je gauw aantonen waarom je bepaalde zaken wel doet (bijvoorbeeld het dopen van gelovigen) of waarom je bepaalde zaken niet doet (het zweren van een eed). Het geschrift is makkelijk mee te nemen en goed te verbergen als je gearresteerd zou worden. Hoe biedt de Brüderliche Vereinigung houvast aan de gelovigen? Door hen te blijven vertellen dat juist zij het ware volk van God zijn. Zij handelen immers niet zoals de magistraten en de andere gelovigen, die de overheid erkennen als Gods instrument? Immers, als de overheid Gods instrument was, zou het de Gemeente niet vervolgen. Er wordt opgeroepen vast te houden aan het geloof, ondanks alles. Daardoor wordt de gelovige een martelaar voor Gods troon. Hoewel de kerkvaders niet gelezen werden, kunnen de kerkvaders wel bekend verondersteld worden bij de gelovigen vanuit hun Katholieke of Protestantse achtergrond. Veel kerkvaders zijn gestorven voor het ware geloof als martelaar. Ook lijkt de Brüderliche Vereinigung een onderwijzend karakter te hebben voor de beginnende gelovigen. Een ‘Anabaptisme voor dummies’ om het oneerbiedig te noemen. In een notendop worden alle belangrijke thema’s genoemd. Toch kan ik het niet laten om de Brüderliche Vereinigung te bestempelen als eerste protestantse belijdenisgeschrift. Immers, hoewel het geschrift bedoeld was voor de gelovigen binnen de eigen kring, zal het geschrift ook bij de andere protestanten na verloop van tijd wel bekend geworden zijn, waarmee de Brüderliche Vereinigung ook kon fungeren als geloofsverdediging. Wellicht dat Calvijn het geschrift ook gekend of in bezit gehad heeft. Dit is niet geheel ondenkbaar, aangezien hij een vrouw getrouwd heeft, die voorheen Dopers was. Ook op plaatsen waar hij de thema’s van de Wederdopers behandelt in zijn Institutie zie je dat hij punten volgt, die in de Brüderliche Vereinigung ook staan. Zoals de kerk, de (kinder)doop, de eed, de overheid. 13 Ten slotte een opvallend gegeven in de 7 artikelen in de Brüderliche Vereinigung: het eerste artikel (over de Doop) is relatief kort en het laatste artikel (over de eed) is relatief lang. Het lijkt erop dat in de Brüderliche Vereinigung de volgorde is aangehouden: het kleinste verschilpunt als eerste behandelen en het grootste verschilpunt als laatste. Blijkbaar bestonden er grote verschillen tussen de Dopersen in de visie op de overheid en de eed. Hoewel ik ook verschilpunten in schriftuitleg heb genoemd op pagina 5, komen deze niet terug in de Brüderliche Vereinigung. 13 Deze passages in de Institutie van J. Calvijn handelen over de genoemde onderwerpen: Boek IV.1.13, Boek IV.16.1, Boek II.8.26, Boek IV.20.2
Page 1 and 2: De Doperse spiritualiteit in: Die B
Page 3 and 4: Inleiding Voorafgaand aan deze pape
Page 5 and 6: kerkvaders bij de andere reformator
Page 7 and 8: Die brüderliche Vereinigung 8 kort
Page 9: Welke spiritualiteit spreekt uit de

Die Brüderliche Vereinigung - Jac de Groot

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?