aan het werk de ZIN - Schittering Filosofie

Recommendations

Info

22 DEEL 1 Franssen een paar jaar geleden iets hoorde zeggen tijdens een masterclass. Hij had net aan het publiek verteld dat toneelspelen eeuwige herhaling is. Het lijkt het echte leven wel, dacht ik. Daarop vroeg ik hem vanuit het publiek: ‘Als toneelspelen alsmaar herhaling is, waar komt dan toch steeds de vonk vandaan?’ Dit was zijn antwoord, dat ik driftig neerpende: ‘Het gaat niet om wat ik speel. De tekst is niets. Dat zijn maar een paar zinnen. Het gaat om wat erachter zit bij mijzelf op dat moment. Ik sta open. Ik ben me helemaal bewust van de ruimte om me heen. Ik registreer de details van de omgeving en van mijn tegenspeler. Wat heeft die aan, hoe reageert die, hé, wat zie ik daar? Dat is het moment van de waarheid. Daardoor laat je je tekst en wat je doet naar binnen komen. Daardoor laat je het afketsen op je ziel, op je bodem. Dat is wat de ander wil zien. Ik laat iets van mijn ziel zien door open te gaan voor mijn omgeving.’ Op zoek naar de zin van leven en werken zoek ik geen waarheid maar betekenis. Alles heeft een subjectieve en relatieve betekenis en krijgt pas objectieve geldigheid op het moment dat meerdere mensen dezelfde betekenis delen. En dan nog alleen maar voor dat moment. ZIN IS BEZIELING Is dat alles? Hebben dingen betekenis omdat ik er iets bij voel en beleef, al dan niet samen met anderen? Ik wil meer. Ik wil dat mijn leven ergens over gaat. Ik wil het verschil maken in het licht van de eeuwigheid. Het idee van ‘de mens die het verschil maakt’ heeft veel filosofen geïnspireerd, te beginnen bij de eerste grote westerse filosoof Plato (vierde eeuw voor Christus). Plato wilde de mens verbeteren. Hij introduceerde het fenomeen ziel als menselijk instrument waarmee wij kunnen streven naar ‘het eeuwige schone, de ideale vorm’ buiten deze wereld en zo onszelf verbeteren. De ziel was een heel concreet gegeven voor Plato. Hij lokaliseerde de ziel in ons lichaam, verdeeld over buik, hart en hoofd. De ziel verlangt naar het eeuwige schone en zet ons daarom aan tot goedheid en balans in het leven, aldus Plato. Plato was de man van de betovering. Hij spiegelde mensen voor dat er INHOUD
ZIN IN HET DAGELIJKS LEVEN 23 iets beters is waar naar zij op weg zijn en verwees zo het aardse leven naar de tweede plaats. Hij meende zelfs dat alles dat wij op aarde zijn en doen slechts schijn is. Alles wat bezield is treft in zichzelf volgens hem een zwakke afspiegeling aan van het eeuwige schone, ‘de idee’, die de enige ware werkelijkheid vertegenwoordigt. Hoezeer Plato ook afstand tot de aardse werkelijkheid nam, hij was tegelijkertijd praktijkgericht, een opvoeder. Voor hem was de ziel iets dat richting geeft aan het aardse leven. De drie zielsdelen verschaffen ons verlangens en daarmee drijfveren voor het leven: het begerend zielsdeel in de buik is de bron van zinnelijk verlangen, het strevende zielsdeel in het hart is de bron van vuur, liefde en passie en het kennende zielsdeel in het hoofd is de bron van wijsheid. Plato legde een rangorde aan tussen de verlangens en de zielsdelen. De verlangens van de buik zijn inferieur aan de verlangens van het hart en alleen het kennende zielsdeel, de ratio is in staat het eeuwige schone te benaderen (maar nooit om die helemaal te kennen). Maar helemaal definitief sprak Plato zich nooit uit. Gedurende zijn leven bleef hij zijn eigen inzichten onderzoeken. In Politeia 1 legde hij een hele praktische relatie tussen de zielsdelen en iemands rol in de samenleving. Was je het meest geïnspireerd door het begerende zielsdeel, dan was je een boer of een handwerksman. Als het vurige streven van het hart je inspireerde, dan behoorde je tot de middenklasse en als je geïnspireerd was door het kennende zielsdeel, dan was je bestuurder of filosoof. Het hoogste verlangen was zoals eerder gezegd het overkoepelende verlangen naar verbinding met het eeuwige schone. Als de drie zielsdelen op orde waren en in harmonie met elkaar, dan kon gevolg worden gegeven aan dit hoogste verlangen en was de mens in balans. Voor de maatschappij gold hetzelfde: als de drie invloeden van het begerende, het strevende en het kennende op orde waren en met elkaar in harmonie, dan was er balans en rechtvaardigheid in de samenleving. De Amerikaanse Filosofe Martha Nussbaum verwijt Plato in De Breekbaarheid van het Goede 2 dat hij zich op een rationeel eiland terugtrekt uit de aardse realiteit van gevoelens, kwetsbaarheid en toeval. In Wat Liefde Weet 3 toont Nussbaum aan dat Plato niet consequent was in zijn diskwalificatie van het niet-intellectuele. In dit boek haalt INHOUD
Page 1 and 2: ZIN de aan het werk over bezieling
Page 3 and 4: INLEIDING Wat geeft je leven zin? G
Page 5 and 6: INLEIDING Zingeving in interactie m
Page 7: ZIN IN HET DAGELIJKS LEVEN 21 promo
Page 11 and 12: ZIN IN HET DAGELIJKS LEVEN 25 Voor
Page 13 and 14: ZIN IN HET DAGELIJKS LEVEN 27 het t
Page 15 and 16: ZELFSTANDIG WERKEND DESIGNER | UITV
Page 17 and 18: ZELFSTANDIG WERKEND DESIGNER | UITV
Page 19 and 20: ALGEMEEN DIRECTEUR ASN BANK conclus
Page 21 and 22: ALGEMEEN DIRECTEUR ASN BANK 47 om d
Page 23 and 24: CAISSIÈRE BIJ ALBERT HEIJN daar ho
Page 25 and 26: 78 Prof. Dr. BarBara BaarSma | 42 J
Page 27 and 28: 80 Prof. Dr. BarBara BaarSma | 42 J
Page 29 and 30: DEEL I SAMENGEVAT ZIN IN HET DAGELI
Page 31 and 32: 104 DEEl 3 sAMENGEvAT WAAR TE BEGIN
Page 33 and 34: LEvEnskunst, OvER BEHOuD vAn ZIn In
Page 35 and 36: 172 DEEL 5 andere processen langere
Page 37 and 38: 186 EPILOOG En waarom? Dat zijn we

aan het werk de ZIN - Schittering Filosofie

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?