48 vragen omtrent het vasten

verbreekt men het vasten helemaal niet ongeacht of het in de ader of in iets anders wordt toegediend.
Omdat deze vaccinaties geen voedsel of drinken zijn en het niet de betekenis van voedsel of drinken draagt
en op grond hiervan kan er gezegd worden dat het eten noch drinken is.
V45. Maakt het bloedprikken, met als doel om dit te onderzoeken of aan
iemand te geven (als donor), op een dag van de Ramadhaan het vasten
ongeldig of niet?
Wanneer er weinig bloed wordt afgenomen en het lichaam hierdoor niet verzwakt wordt, wordt het vasten
hierdoor niet ongeldig, ongeacht of het nu afgenomen wordt voor onderzoek om een ziekte vast te stellen,
of als donor. Maar als er van het lichaam een grote hoeveelheid bloed wordt afgenomen waardoor het
lichaam zwak wordt, dan zal het vasten ongeldig worden op grond van de vergelijking met Al-h'idjaamah. Er
is bevestigd in de Soennah dat Al-h'idjaamah het vasten verbreekt. En op grond hiervan is het de mens niet
toegestaan om deze grote hoeveelheid bloed als donor te geven, terwijl hij verplicht is om te vasten, zoals
het vasten tijdens de Ramadhaan, behalve als er sprake is van een noodgeval. In dit laatste geval geeft hij
bloed om te voldoen aan de noodzaak en dit zal tevens zijn vasten verbreken. Men kan dan de rest van de
dag eten en drinken en hij dient deze dag in te halen.
V46. Wat is het oordeel over het gebruiken van Siewaak door de
vastende in de namiddag?
Het gebruiken van Siewaak door de vastende in de ochtend en in de namiddag is een Soennah, zoals het
ook een Soennah is op andere tijden gebruik te maken van de Siewaak, daar de ahadieth over het
gebruiken van Siewaak van algemene strekking zijn. De vastende wordt niet uitgezonderd in deze ahadieth,
niet in de ochtend, noch in de namiddag of daarna.
De profeet (Sallala alaihi wa Salaam) zei: "Siewaak is een reiniging voor de mond en een manier om
weltevredenheid van de Rabb (Heer) te bereiken."
En hij (Sallala alaihi wa Salaam) zei: "Als ik het mijn gemeenschap niet tot last zou maken, zou ik hen
bevelen om de Siewaak bij elk gebed te gebruiken."
V47. Wat is uw advies (moge Allah u beschermen) aan sommige A-
Iemmah van moskeeën die hun moskeeën verlaten tijdens de
Ramadhaan en naar Mekkah gaan voor de 'Oemrah en het bidden in de
Heilige moskee?
Ons advies aan deze mensen, is dat zij zich dienen te beseffen dat hun verblijf in hun moskeeën en het
verrichten van hun verplichtingen welke ze zichzelf hebben opgelegd tegenover hun autoriteiten, beter voor
hen is dan naar Mekkah te gaan om daar te verblijven en er te bidden. De profeet (Sallala alaihi wa
Salaam) heeft over het bezoeken van Mekkah in de Ramadhaan niets specifieks genoemd, behalve de
'Oemrah, zeggend: "Een 'Oemrah in de Ramadhaan is gelijk aan een bedevaart."
De profeet (Sallala alaihi wa Salaam) heeft het verblijf daar niet genoemd in zijn ahadieth, maar het is
ongetwijfeld beter om in Mekkah te verblijven dan daarbuiten. Dit geldt voor degene die geen
werkverplichtingen heeft tegenover zijn autoriteiten, welke hij verplicht is om te verrichten. Mijn advies aan
deze mensen is dat zij erheen gaan, als zij de 'Oemrah willen verrichten en dat zij dan terugkeren zonder
vertraging, om hun verplichting na te komen tegenover hun broeders en leiders.
27