48 vragen omtrent het vasten

ak'ah in de Taraweeh'-gebeden te verrichten - uit vergeetachtigheid - en het zich herinnert dat hij weer gaat
zitten en Tashahoed verricht en neerknielt voor Soedjoed as-Sahw (twee neerwerpingen voor
vergeetachtigheid) na de tesliem. Als hij dit niet doet dan is zijn gebed ongeldig."
Het is noemenswaardig dat sommige mensen dit (verwijzend naar een vraag) hebben begrepen uit de
hadieth van 'Aa-ieshah (RadiyaAllahu anha) toen ze gevraagd werd: "Hoe was het gebed van de profeet
(Sallala alaihi wa Salaam) tijdens de Ramadhaan?" En ze antwoordde: "Hij heeft niet in de Ramadhaan
noch daarbuiten meer gebeden dan 11 raka'aat, hij verrichte 4 raka'aat, vraag niet naar de schoonheid en
lengte ervan, en dan verrichte hij 4 raka'aat, vraag niet naar de schoonheid en de lengte ervan en dan
verrichtte hij 3 raka'aat"
Dit wil echter niet zeggen dat de eerste 4 met één tesliem werden afgesloten en de tweede 4 met één
tesliem en de overgebleven 3 ook maar met één tesliem, maar deze hadieth duidt aan wat genoemd is en
het is mogelijk dat ze daarmee wilde zeggen dat hij (Sallala alaihi wa Salaam) 4 raka'aat verrichtte met 2
keer tesliem en dan even ging zitten om te rusten en daarna weer 4 raka'aat verrichtte, en deze
mogelijkheid is dichterbij de correcte uitspraak dan hetgeen zij denken eruit te begrijpen. Uit deze hadieth
kunnen wij opmaken dat hij (Sallala alaihi wa Salaam) 2 raka'aat bad en daarna weer 2 raka'aat, maar na
de eerst 4 ging zitten om te rusten; en ook de tweede serie van 4 raka'aat bad hij (Sallala alaihi wa Salaam)
in koppels van 2 en daarna ging hij (Sallala alaihi wa Salaam) weer zitten.
Dit wordt bijgestaan door zijn uitspraak: "Het gebed van de nacht in tweevoud in tweevoud."
Hierin berust een overeenstemming tussen zijn daad en zijn uitspraak. En de mogelijkheid dat het 4
raka'aat waren met één tesliem is genoemd, maar het is minder juist vanwege hetgeen wij hebben
genoemd waarbij de profeet (Sallala alaihi wa Salaam) heeft gezegd: "Het gebed van de nacht in
tweevoud in tweevoud."
Wat het Wit'r-gebed betreft, als hij dit doet d.m.v. 3 raka'aat dan kan dit op twee manieren geschieden: de
eerste manier is dat hij na 2 raka'aat tesliem verricht en dan de derde raka'ah verricht met wederom een
tesliem; en de tweede manier is dat hij de 3 raka'aat in één keer achter elkaar bidt met één Tashahhoed
en één tesliem.
V38. Wat is uw uitspraak over de mening van sommige mensen dat de
Doe'aa-e (smeekbede) na het uitlezen van de Qor-aan behoort tot de
innovaties (bid'ah)?
Ik ben niet op de hoogte van een authentieke bron, waarop een Doe'aa-e na het uitreciteren van de Qoraan
tijdens het gebed (tijdens salaat Taraweeh') gebaseerd kan worden, niet in de Soennah van de profeet
(Sallala alaihi wa Salaam) noch in de handelingen van de metgezellen (RadiyaAllahu anhoem). Het
enige bewijs wat hiervoor gevonden kan worden, is dat Anes Ibn Maalik (RadiyaAllahu anhu) zijn familie
bijeen bracht en Doe'aa-e verrichtte toen hij de recitatie van de Qor-aan wilde afronden, maar hij deed dit
niet in zijn gebed.
Het is, zoals bekend, volgens de Islamitische wetgeving niet toegestaan om een onbekende/verzonnen
Doe'aa-e te verrichten, wanneer hierover niets in de Soennah is vermeld, gezien de uitspraak van de
profeet (Sallala alaihi wa Salaam): "Bidt zoals jullie mij hebben zien bidden."
Maar om deze afsluiting in het gebed een innovatie te noemen; ik houd er niet van om dit zo te noemen,
omdat de geleerden - de geleerden van de Soennah - hierover van mening verschillen. Het past ons niet
om iets zo grof te veroordelen, terwijl sommigen van Ahloe Soennah zeiden dat het behoort tot de
aanbevelingswaardige zaken. Echter het verdient de voorkeur dat een persoon ervoor zorgt dat hij de
Soennah volgt.
Het volgende is iets wat sommige broeders doen die de Soennah willen praktiseren: zij bidden achter een
Imaam die de Doe'aa-e verricht na het afronden van de Qor-aan en als het tijd is voor de laatste rak'ah, dan
gaan zij weg en zonderen zich af van de mensen met het excuus dat de afsluiting een innovatie is. Dit is
geen gepaste zaak, gezien de verschillen tussen de harten (haat) en afstand die ontstaat en het is geen
onenigheid waarin de A-Iemmah zijn gevallen. Zo was Al-Iemaam Ah'mad (RahiemuAllah) niet van mening
dat het aanbevelingswaardig is om tijdens Al-Fadj'r-gebed Al-Qoenoet te verrichten en toch zei hij "Als
24