48 vragen omtrent het vasten

More documents

Recommendations

Info

En gezien de uitspraak van de profeet (Sallala alaihi wa Salaam): "Eet en drinkt tot dat Ibn Oem Maktoem oproept tot het gebed, hij roept pas op tot het gebed als Fadj'r is aangebroken." Dus er wordt gekeken naar het aanbreken van de Fadj'r...als de Moe-addzin betrouwbaar is en hij zegt dat hij pas oproept naar het gebed als de Fadj'r is aangebroken, dan is het verplicht om te beginnen met vasten op het moment dat je zijn Adzaan hoort, maar als de Moe-addzin de Adzaan gissenderwijs verricht dan is het beter voor de mensen om te beginnen met vasten bij het horen van de Adzaan, tenzij zij zich op het platteland bevinden en het aanbreken van de Fadj'r kunnen waarnemen. In dat geval is men niet verplicht om te beginnen met vasten ook al hoort hij de Adzaan, (men kan blijven eten) todat hij het aanbreken van de Fadj'r ziet als er op dat moment geen belemmering is om dit waar te nemen. De reden hiervoor is dat Allah (Soebhanahu wa Ta'ala) het oordeel heeft gekoppeld aan het onderscheid tussen de witte draad en de zwarte draad van Fadj'r, en de profeet (Sallala alaihi wa Salaam) zei over de Adzaan van Ibn Oem Maktoem: "Hij roept pas op tot het gebed als de Fadj'r is aangebroken." Ik wil hierbij waarschuwen voor iets wat sommige Mo-addzinien doen, en dat is dat zij 4 of 5 minuten vóór het aanbreken van de Fadj'r oproepen tot het gebed en beweren dat dit behoort ter voorzorg dat men tijdig begint met vasten. Dit omschrijven wij als "overdreven" en niet als het voorzorg nemen volgens de Islamitische wetgeving... en de profeet (Sallala alaihi wa Salaam) zei : "Degene die overdrijven zullen zich verwoesten". En het is geen juiste voorzorgsmaatregel, omdat zij het gebed hieronder laten lijden. Veel mensen beginnen met bidden nadat de Moe-addzin klaar is met de Adzaan, en als de Moe-addzin de Adzaan verricht vóór het aanbreken van de Fadj'r, dan bidden deze personen Fadj'r te vroeg, en het gebed is ongeldig als het voortijdig verricht wordt. Hierdoor worden dus degenen die het gebed verrichten geschaad en ook degenen die vasten omdat degenen die willen vasten onthouden worden van het nuttigen van eten of drinken, terwijl Allah (Soebhanahu wa Ta'ala) dit hen heeft toegestaan. Deze Moe-addzin is onrechtvaardig jegens de vastenden, omdat hij hen hetgeen heeft verboden wat Allah (Soebhanahu wa Ta'ala) hen heeft toegestaan, en hij is onrechtvaardig jegens degenen die het gebed verrichten omdat zij het gebed voortijdig hebben verricht en dat maakt hun gebed ongeldig. Dus de Moe-addzin behoort Allah (Soebhanahu wa Ta'ala) te vrezen en naar het juiste te zoeken van wat bewezen is door het Boek en de Soennah. V31. In sommige landen is de dag abnormaal lang en kan soms 20 uur duren. Wordt er van de moslims geacht om in die landen de hele dag te vasten? Ja, van hen wordt verwacht om de hele dag te vasten gezien de Uitspraak van Allah: "Nu mogen jullie dan omgang met hen hebben. En streeft naar wat Allah voor jullie bepaald heeft. En eet en drinkt tot de witte draad en de zwarte draad voor jullie te onderscheiden is, het is Fadj'r. Maakt daarna het vasten vol tot zonsondergang." (2:187) En gezien de uitspraak van de profeet (Sallala alaihi wa Salaam): "Als de nacht van hier komt en de dag van hier weggaat en de zon ondergaat dan heeft de vastende zijn vasten verbroken." ----- Voetnoot van de redactie: Een ieder die verblijft in een land waar de nacht van de dag onderscheiden kan worden door de zonsopgang en de zonsondergang, ook al is de dag extreem lang en in de zomer en extreem kort in de winter, is verplicht om de vijf dagelijkse gebeden te verrichten. Dit is o.a. vanwege de algemene betekenis van de Woorden van Allah de Verhevene: "...Voorwaar, de Salaat (het gebed) is de gelovigen op vaste tijden voorgeschreven." (4:103) Eenieder die niet in staat is om het vasten te voltooien omdat men uit ervaring of door advies van een bekwame en betrouwbare dokter weet of vermoedt dat het vasten naar alle waarschijnlijkheid zal leiden tot overlijden of een ernstige ziekte, of dat zijn ziekte zal verergeren, of het zijn herstel belemmert - hij mag zijn vasten verbreken en de dagen die hij gemist heeft inhalen in een maand waarin hij deze kan inhalen (en Allah weet wat in onze harten is). Allah de Verhevene zegt: "...Wie van jullie aanwezig is in de maand (Ramadhaan), laat die dan vasten (Sawm), maar wie ziek is of op reis, dan is er een aantal ander dagen (om de vasten in te halen)..." (2:185) 20
"Allah belast niemand dan volgens zijn vermogen..." (2:286) "...Allah wil het jullie niet moeilijk maken..." (5:6) Ten tweede: eenieder die in een land of plaats verblijft waar de zon tijdens de zomer niet ondergaat en niet opkomt in de winter (b.v. het noorden van Noorwegen), dient de vijf dagelijkse gebeden in een periode van 24 uur te verrichten. Zij dienen hun tijden te berekenen of schatten gebaseerd op het dichts bijzijnde land waar de tijden van de vijf dagelijkse gebeden van elkaar onderscheiden kunnen worden. Het is bewezen dat de profeet (Sallala alaihi wa Salaam) zijn metgezellen vertelde over de Dadjaal (de antichrist). Hem werd gevraagd hoe lang hij op de aarde zal verblijven, en hij zei: "Veertig dagen, één dag als een jaar, één dag als een maand, één dag als een week, en de rest zoals jullie dagen." Er werd gezegd: "O boodschapper van Allah, de dag die zal zijn als een jaar, zullen de gebeden van één dag dan voldoende voor ons zijn?" Hij zei: "Nee, schat of bereken ze." Dus als de dag die als een jaar zal zijn wordt niet beschouwd als één dag waarin slechts vijf gebeden voldoende zijn, we moeten eerder vijf gebeden verrichten in elke periode van 24 uur. Hij beval hen de gebeden te verrichten met een tussentijd van een normale dag. Dus de mensen die in gebieden leven zoals hierboven beschreven is, dienen de tijden van hun gebeden te bepalen volgens de tijden van het dichtstbijzijnde land waar de dag van de nacht te onderscheiden is en waar de gebedstijden bekend zijn volgens de regels van de Sharie'ah, in een periode van 24 uur. Zo dienen zij dus ook te vasten in Ramadhaan. Er is geen verschil wat dat betreft tussen het bidden en het vasten. (Fataawa Al-Ladjnah al-Daa-imah li'l-Boeh-ooth al-'Ilmiyyah wa l-iftaa-e, 6/130-136.) V32. Een eigenaar van een bedrijf heeft niet-moslimwerknemers in dienst. Is het toegestaan om hen te verbieden om te eten en te drinken waar andere moslimwerknemers in hetzelfde bedrijf gedurende een Ramadhaan dag bij zijn? Allereerst zeggen wij, het past niet dat iemand niet-moslimwerknemers in dienst neemt als hij in staat is om moslims in dienst te nemen, omdat moslims beter zijn dan niet-moslims. Allah de Verhevene zegt: "En een gelovige slaaf is zeker beter dan een veelgoden-aanbidder, ook al bevalt hij jullie." (2:221) Maar als er noodzaak is om niet-moslimwerknemers in dienst te nemen, dan is daar niets mis mee, (dit geldt echter) alleen op grond van noodzaak. Er is niets mis met hun eten of drinken op een Ramadhaandag waar vastenden bij zijn, omdat de vastende moslim Allah (Soebhanhu wa Ta'ala) dankt dat Hij hem tot de Islaam heeft geleidt, waarmee het geluk van deze wereld en het hiernamaals wordt bereikt. Hij dankt Allah (Soebhanhu wa Ta'ala) omdat Hij hem heeft beschermd tegen datgene waarmee Hij hen geraakt heeft, zij die niet geleid zijn door de Leiding van Allah (Soebhanhu wa Ta'ala). Het verbod voor de moslim om te eten en te drinken in deze wereld, volgens Islamitische wetgeving tijdens de dagen van de Ramadhaan, zal hem zijn beloning op de dag des oordeels bezorgen. Wanneer tegen hem wordt gezegd: "(Er wordt gezegd:) Eet en drinkt smakelijk wegens wat jullie hebben verricht in de vroegere dagen." (69:24) Echter, de niet-moslims wordt verboden om te eten en te drinken in openbare plaatsen omdat dit niet overeenkomt met de Islamitische vertoning in het land. V33. Verbreken roddel en lasterpraat het vasten van de moslim op een dag van de Ramadhaan? Roddel en lasterpraat verbreken het vasten niet, maar ze verminderen de beloning. Allah de Verhevene zegt: "O jullie die geloven, vasten is voor jullie verplicht zoals het ook verplicht was voor hen vóór jullie, hopelijk zullen jullie (Allah) vrezen." (2:183) En de profeet (Sallala alaihi wa Salaam) zei: "Allah (Soebhanhu wa Ta'ala) heeft het niet nodig dat iemand die zich niet onthoudt van leugenachtige praatjes en het erbij behorende gedrag zich onthoudt van voedsel en drinken." 21
Page 2 and 3: Inhoudsopgave: Wat dienen wij te do
Page 4 and 5: V38. Wat is uw uitspraak over de me
Page 6 and 7: En onderweg kwamen zij te weten dat
Page 8 and 9: V1. Welke zaken verbreken het vaste
Page 10 and 11: V3. Als iemand bidt achter een Imaa
Page 12 and 13: V10. Is het veel bloed prikken iets
Page 14 and 15: om een maansikkel van de maand Shaw
Page 16 and 17: En de profeet's (Sallala alaihi wa
Page 18 and 19: iemand om in zijn plaats de bedevaa
Page 22 and 23: V34. Als een vastende gezien wordt,
Page 24 and 25: ak'ah in de Taraweeh'-gebeden te ve
Page 26 and 27: V41. Bij de apotheek zijn inhalator
Page 28 and 29: V48. Sommige mensen denken dat de '

48 vragen omtrent het vasten

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?