48 vragen omtrent het vasten

advies aan deze mensen en hun gelijken is, dat zij Allah (Soebhanahu wa Ta'ala) moeten vrezen en Zijn
hulp vragen om het vasten op de manier te verrichten waar Hij (Soebhanahu wa Ta'ala) tevreden over is en
het te benutten met het gedenken van Allah, Qor-aan lezen, gebeden te verrichten en goede daden
verrichten jegens schepselen e.d. van wat de Islamitische wetgeving voorschrijft. De profeet (Sallala alaihi
wa Salaam) was gul en hij was het gulste tijdens Ramadhaan wanneer Djiebriel (Alayhi wa Salaam) hem de
Qor-aan onderwijst.
V28. We merken op dat sommige moslims laks zijn met het verrichten
van het gebed gedurende het jaar, maar als de Ramadhaan begint
besteden zij aandacht aan het gebed, het vasten en het reciteren van de
Qor-aan...Hoe zit het met het vasten van deze mensen? En wat is uw
advies aan hen?
Het vasten van deze mensen is correct, omdat het vasten wordt verricht door mensen die het behoren te
doen, en het is niet gepaard gegaan met iets wat het zou kunnen tenietdoen en dus is het correct. Echter,
mijn advies aan deze mensen is dat zij Allah (Soebhanahu wa Ta'ala) moeten vrezen, om Allah
(Soebhanahu wa Ta'ala) te aanbidden met datgene Hij hen verplicht heeft op alle tijden en plaatsen, en
men weet niet wanneer de dood hem overvalt. Misschien wachten zij op de maand Ramadhaan en zullen
zij deze niet bereiken. Allah (Soebhanahu wa Ta'ala) heeft geen einde gekoppeld aan zijn aanbidding
behalve door de dood, zoals de Verhevene zegt: "En aanbid jouw Heer todat het zekere (de dood) tot
jou komt." (15:99)
Dus totdat de dood tot jou komt, waarmee de zekere zaak wordt bedoeld.
V29. Volstaat de intentie om tijdens de gehele Ramadhaan te vasten i.p.v.
de aparte intentie voor elke dag apart?
Het is welbekend dat elke persoon die opstaat aan het eind van de nacht om te eten eigenlijk wil vasten en
er is geen twijfel hierover, omdat elke verstandige voor een bepaalde daad kiest en het is onmogelijk dat hij
dit dan zonder zijn wil doet. En de wil is de intentie, omdat de mens alleen eet aan het eind van de nacht
wanneer hij wil vasten en als zijn doel alleen eten zou zijn, dan zou het niet tot zijn gewoonte behoren om
rond deze tijd te eten. In deze gevallen is de intentie aanwezig, maar deze vraag zou van belang kunnen
zijn in geval een mens slaapt voor zonsondergang in de Ramadhaan en blijft slapen zonder dat iemand
hem wakker maakt, todat de ochtendschemering aanbreekt van de volgende dag. Dan heeft hij 's nachts
niet de intentie gehad om de volgende dag te vasten. Moeten we dan zeggen: zijn vasten is de volgende
dag correct op grond van de voorgaande intentie? Of zeggen wij: zijn vasten is niet correct, omdat hij 's
nachts de intentie niet had?
Wij zeggen dan: zijn vasten is correct. De meest correcte uitspraak is dat de intentie om de Ramadhaan te
vasten aan het begin ervan voldoende is, en men hoeft de intentie niet telkens opnieuw voor elke dag te
vernieuwen. Behalve als iemand zijn vasten verbreekt op grond van een geldige reden gedurende de
maand, dan is een nieuwe intentie nodig om het vasten te continueren.
V30. Wat is het oordeel over het eten en drinken terwijl de Moe-addzin de
Adzaan verricht of een klein ogenblik na het verrichten van de Adzaan,
vooral als er geen precisie is over het aanbreken van de Fadj'r?
De grens die een scheiding tussen het niet-vasten en vasten vormt is het aanbreken van de Fadj'r, dit
gezien de Uitspraak van de Verhevene: "Nu mogen jullie dan omgang met hen hebben. En streeft naar
wat Allah voor jullie bepaald heeft. En eet en drinkt tot de witte draad en de zwarte draad voor jullie
te onderscheiden is, het is Fadj'r." (2:187)
19