48 vragen omtrent het vasten

V6. Sommige A-Iemmah verlengen de Doe'aa tijdens de Ramadhaan en
sommige maken het kort; wat is de correcte wijze?
Het correcte is dat het niet overdreven moet zijn, maar dat men ook niet nalatig is. Verlenging dat mensen
tot last kan zijn daar is een verbod op, omdat toen de profeet (Sallala alaihi wa Salaam) hoorde dat
Mo'aadz Ibn Djabal het gebed lang maakte in zijn gemeenschap dat hij (Sallala alaihi wa Salaam)
buitengewoon boos werd, als nooit tevoren bij een toespraak en zei tegen Mo'aadz Ibn Djabal
(RadiyaAllahu anhu): " Ben jij een fitnah-zaaier O Mo'aadz!"
De Imaam hoort zich te houden aan de smeekbeden die overgeleverd zijn en mag deze reciteren zolang
het niet tot last is. Er is geen twijfel over mogelijk dat het verlengen mensen tot last is en ze vermoeit vooral
de zwakken onder hen. Er zijn ook mensen die veel dingen te doen hebben en niet weg willen voordat de
Imaam klaar is; de verlenging van de Imaam wordt een last voor hen. Mijn advies aan mijn broeders, de A-
Iemmah, is daarom dat ze de gulden middenweg nemen. Ook is het raadzaam om de Doe'aa soms
achterwege te laten, zodat de doorsnee mensen niet gaan denken dat Al-Qoenoet (doe'aa na Wit'r gebed)
een verplichting is na Wit'r.
V7. Hoe zit het met de authenticiteit van de hadieth: "Zowel het vasten
van Al-H'aadjim als Al-Mah'djoem is ongeldig"?
Deze hadieth is authentiek bevonden door Al-Imaam Ah'mad (RahiemuAllah) en ook door Sheich al-Islaam
Ibn Taymiyyah, Ibn Al-Qayyim en andere hadiethspecialisten. Het is ook theoretisch gezien gepast, omdat
er uit Al-Mah'djoem veel bloed komt waardoor het lichaam zwak wordt en als het lichaam zwak wordt dan
heeft deze behoefte aan voedsel. Als de vastende behoefte zou hebben aan Al-H'idjaamah en dit heeft
laten doen zeggen wij: "Je hebt je vasten verbroken, eet en drink zodat je lichaam weer sterk wordt, maar
als hij daar geen behoefte aan heeft, dan zeggen wij: "Doe dit niet als je verplicht aan het vasten bent" en
zo spaart men zijn krachten totdat hij zijn vasten verbreekt."
V8. Wat is het oordeel over het feit dat mensen van Djaddah naar Mekkah
gaan om Taraweeh'-gebeden te verrichten?
Er is niets mis mee, dat iemand naar de Heilige moskee te Mekkah gaat om daar Taraweeh'-gebeden te
verrichten, omdat de Heilige moskee één van de moskeeën is waarheen men kan reizen. Maar als iemand
een administratiemedewerker of een Imaam van een moskee is, dan dient hij zijn ambt of zijn Imaamschap
niet achterwege te laten en naar de Heilige moskee te gaan, omdat het bidden in de Heilige moskee
Soennah is, terwijl het vervullen van de werkverplichtingen een plicht is. Het kan niet zo zijn dat een plicht
achterwege wordt gelaten wordt, zodat men een Soennah kan verrichten.
Er is mij nieuws bereikt dat sommige A-iemmah hun moskeeën verlaten en naar Mekkah gaan om er I'tikaaf
te doen in de Heilige moskee of om er Taraweeh'-gebeden te verrichten; dit is een fout, omdat het vervullen
van de plicht in de eigen moskee een plicht is, en naar Mekkah gaan om er Taraweeh'-gebeden bij te
wonen, of om er I'tikaaf te verrichten geen plicht is.
V9. Wat is het oordeel over het volgen/opzoek gaan naar A-iemmah die
mooie stemmen hebben (om daarachter te bidden)?
Ik ben van mening dat hier niets mis mee is, maar het is beter dat mensen in hun moskee bidden en dat de
mensen zich verzamelen rond hun Imaam en in hun moskeeën. Tevens wordt er op deze manier vermeden
dat de eigen moskeeën leeg komen te staan, terwijl het te druk wordt in de moskeeën waar A-iemmah mooi
reciteren; hierdoor kunnen verschillende ongeregeldheden ontstaan! Om deze reden vinden wij dat mensen
in hun eigen moskee dienen te blijven, gezien de verschillende gevolgen die kunnen ontstaan.
11