2e JAARGANG - St. Plechelmusbasiliek Oldenzaal

Een dag om even stil te staan… en bij jezelf te komen
Ontmoetingsdag voor mensen
die hun partner of een ander
dierbaar medemens verloren
waarmee ze samen leefden en
de vragen van het leven konden
delen:
Je partner of een ander dierbaar
familielid is overleden en
nu moet je zonder hem/haar
verder in de toekomst. Veel
vragen en nieuwe ervaringen
Paasvuur
Op Pasen komen vanuit minder bedeelde
streken onze klein kinde ren met hun
ouders om het paasvuur in de nabijge legen
buurt schap mee te maken. Het is daar wat
intiemer dan bij sommige door auto’s met
toeris ten omspoelde vuren. Vanuit het
christe lijk geloof noemt men het paasvuur
wel een ‘heidens’ of ‘ger maans’ ge bruik: de
levende warmte van de lente die de winter
over wint. In chris telijke tijden werd het
een symbool van de opgestane Christus.
In sommige streken verbrandt men een
pop, die Judas voorstelt. In Denekamp
raakte men in een ver verle den wat in de
war, zodat men Judas twee deelde en de
twee jonge mannen die voor het ritueel
verant woordelijk zijn Judas en Kariot
noemde. Die twee zijn er behoorlijk druk
mee: brandsta pel bouwen, boom vanuit
landgoed Singra ven onder gezang naar de
kerk sle pen, ves per, verder slepen en naast
het vuur oprichten met teer ton, bij opbod
verko pen en de boel aanste ken. Daarna
loopt men onder het zingen van paas -
22
komen op je af. Je weet niet
hoe je ermee om moet gaat.
Alles is anders. We organiseren
een ontmoetingsdag voor mensen
die hun partner verloren of
een andere dierbare met wie ze
de vragen van het leven konden
delen.
Vragen die aan de orde komen
zijn: wat is rouw? Wie kijkt -
samen met mij - om naar hetgeen
er in mijn leven zoal is
gebeurd? Waar haal ik kracht
vandaan om verder te gaan?
Het is een dag met ruimte voor
inleiding en onderling gesprek.
De inleiding zal worden verzorgd
door Eddy Oude
Wesselink met als thema:
‘Door-leven na het overlijden
van je partner’.
De bijeenkomst vindt plaats op
15 maart 2008, van 9.30 uur tot
16.00 uur. Wij vragen per per-
soon € 15,00 als bijdrage in de
kosten. Hierbij zijn inbegrepen
warme maaltijd en koffie/thee.
De dag vindt plaats bij de Zrs.
Franciscanessen te Denekamp.
U kunt zich aanmelden vóór 11
maart en informatie verkrijgen
bij: mevr. Marietje Kuiper (tel.
0541 351788, email:
marietje.kuiper@planet.nl) of
bij mevr. Riet van Bussel (tel.
0546 574282)
Paasliturgie buiten de kerk
liederen en met geheven glas rond het
vuur.
Omdat er her en der nogal wat uitspattin -
gen rond die vuren waren, pro beerde een
concilie in 743 het te verbieden. Maar dat
lukte gelukkig niet. Ieder zichzelf res -
pecterend dorp in Oost-Neder land heeft
nog steeds zijn paas vuur, in hoogte
concur rerend met de buurdorpen.
Eieren en hazen
In het paasnummer van een huis-aan-huiskrant,
waarin handela ren hun eieren en
hazen aanprezen, werd een paar jaar geleden
uitgelegd wat christelijk Pasen betekende.
Een van de achter gronden zou zijn:
een zekere Jezus was ge kruisigd op de eerste
paasdag en weer opgestaan op de tweede
paasdag. Een duidelijk klepel-en-klokgeval.
Maar weten de kopers van eieren en
hazen wat die met christelijk Pasen te
maken hebben?
Het ei is natuurlijk óók ‘heidens’.
Misschien kun je beter zeg gen dat het ei
een alge meen menselijk vruchtbaar -
Liturgische kanttekening
Jan de Jongh gaat in deze kanttekening
in op de ‘buitenkerkelijke liturgie’ rond
Pasen: de vuren, de eieren en de hazen.
Hoe zijn ze ontstaan, wat is de achtergrond
ervan?
heidssym bool is. Daarom kon de kerk het
omdopen tot beeld van de opstan ding, het
nieuwe leven, van Christus. Maar de
populari teit is te danken aan paus Gregori -
us de Grote (± 600), die eieren eten in de
vasten tijd verbood. Met opluchting stortte
men zich daarna met Pasen op het ei, een
soort christelijk suiker feest.
De paashaas huppelde oorspronkelijk in
Saksische streken. Hij symboliseerde de
vrucht baarheidsgodin Eastre of Eostre (En -
gels: Easter, Duits: Ostern). De snelle haas
is een kwets baar en vooral onschuldig
dier: ‘mijn naam is haas’. Ook Jezus werd
onschuldig geslachtofferd, maar stond
weer op.
De paas haas in onze winkels is van later
datum en werd gebo ren in de zestien de
eeuw. Duitse kindertjes geloofden in een
magi sche haas, de Oschter Haws. Wanneer
je braaf was geweest, bracht hij een mand
met gekleurde eieren(!!). Ónze paashaas
overleeft Pasen niet.
Wij plachten in de lente met de kinderen
en nu de kleinkinde ren eieren te zoeken.
Gekleur de eivormige kartonnetjes met een
cijfer, dat later een klein prijsje opleverde.
Daarbij zorgden we dat alle kinderen
ongeveer gelijk beloond werden. Ik was de
haas en mocht de eieren verstoppen. Maar
we noemden het ‘Len tefeest’, want onderscheid
moet er zijn.
Jan de Jongh
(Uit: Redactieservice, jg. 6 nr. 1)