Tekst - Agentschap Binnenlands Bestuur

Stuk 2100 (2003-2004) – Nr. 8 28
denkingen genoteerd. Ik houd me ook ter beschikking
voor alle mogelijke vragen waarop ik naar
godsvrucht en vermogen – een uitdrukking die
vandaag wel past – zal antwoorden.
Er is terecht opgemerkt dat er in de islam verschillende
strekkingen bestaan. De meeste daarvan
hebben ook hun eigen moskeeën. Het gaat dus niet
alleen om soennieten en sjiieten. In de wereld van
de soennitische islam wordt zelfs een onderscheid
gemaakt tussen de moskeeën van de vier verschillende
medhahib, rechtsscholen of wetsrichtingen,
die nogal van elkaar kunnen verschillen. Het gaat
dus niet alleen om het onderscheid tussen soennieten
en sjiieten, of het onderscheid tussen sjiieten
onderling, maar ook om een onderscheid tussen
soennieten onderling. De onderlinge verschillen
schuilen onder andere in de details van de voorschriften.
Over die verschilpunten tussen de rechtsrichtingen
bestaat een uitgebreide literatuur.
Er is ook een soort hiërarchie onder de moskeeën.
In het katholicisme kennen we parochiekerken, basilieken
en kathedralen. Daar gebeurt echter overal
hetzelfde. Een pastoor heeft in zijn parochiekerk
dezelfde bevoegdheden als de bisschop in de kathedraal.
Zo zijn er in de islam ook grote zogenaamde
vrijdagsmoskeeën, waar de sermoenhouder
op vrijdag een toespraak houdt. Daarnaast zijn
er echter heel wat kleine gebedszaaltjes, desnoods
in een appartement, waar ook een imam is en waar
ook gelovigen naar het gebed komen.
In elk appartementsgebouw kan er zo’n gebedszaaltje
zijn. In Caïro heeft de regering enkele jaren
geleden uitgevaardigd dat wie op het gelijkvloers
een gebedsplaats heeft, vanwaar vijfmaal per dag
tot het gebed kan worden opgeroepen, vrijstelling
krijgt van grondbelasting. Er zijn dan ook heel wat
gebedsplaatsen bijgekomen. Immers, als er beneden
een gebedsplaats is, moet niemand in het gebouw
nog grondbelasting betalen. Dat heeft in
niet-geringe mate bijgedragen tot de islamisering
van de samenleving.
Als er wordt gesproken over imams, moet ook worden
gezegd over welke imams het gaat. In het decreet
staat : ‘de eerste imam of zijn opvolger’. Maar
wat is dat, de eerste imam ? Is er ook nog een
tweede of een derde ? Ik heb er nog nooit van gehoord,
hoewel ik al veertig jaar de islam bestudeer.
Dit is in de islam niet bekend. Laat dat dus weg.
Het gaat hier om Vlaamse wetgeving in het Belgisch
wettelijk kader, dat ontstond ten tijde van
Napoleon. De islam daarentegen worden beheerst
door de sharia. Volgens het islamitisch recht is een
moskee, een kerkhof, een brug of een bibliotheek
bijvoorbeeld een religieuze stichting of waqf. Ze
zijn er voor altijd, en kunnen niet meer worden
prijsgegeven aan het handelsverkeer. Als onze wetgeving
wordt toegepast op de islam, welke gevolgen
aanvaarden de moslimautoriteiten daarvan ?
Als we een moskee erkennen, dan heeft die een
apart statuut volgens de sharia en kan hij niet meer
worden afgebroken of geen andere bestemming
meer krijgen. Ongelovigen hebben daarover niets
meer te zeggen. Dat wordt in het decreet niet geregeld.
We kennen de geschiedenis van de samenstelling
van de Moslimexecutieve. Die bestaat niet uit gelijkgezinden.
Er zijn meningsverschillen over
grondprincipes, in functie van tijdelijke, politieke,
maatschappelijke, culturele en etnisch-nationalistische
problemen, ten dele steunend op de doctrinaire
tegenstellingen tussen de vier rechtsscholen en
de twee denkrichtingen. Op grond van wat moet de
Moslimexecutieve dan beslissen ?
Wat zal er gebeuren met de documenten ? Wat gebeurt
er met de archieven van de kerkfabrieken ?
Zijn ze onderhevig aan de archiefwet ? In welke
taal worden ze opgesteld ? Is dat in het Nederlands,
in het Arabisch, in het Turks of in het Urdu ?
Hoe moeten we dat afdwingen ? Toen ik studeerde
in Gent was er de ene na de andere betoging tegen
de Franse missen. Nu mag het sermoen ineens in
het Arabisch, in het Turks, enzovoort. Ik heb daar
niets op tegen, maar in welke taal worden de teksten,
die moeten worden onderzocht, opgesteld ?
Een moskee is niet te vergelijken met een katholieke
kerk of een protestantse tempel. Een moskee is
een plaats waar het gebed wordt verricht. Het
woord moskee is de verbastering van het woord
Masdjid, de plaats waar de Soedjoed wordt gedaan,
zich buigen voor het zicht van God. Het is ook een
plaats waar voortdurend maatschappelijke en politieke
problemen ter sprake komen. De moskee is
dus niet alleen een godsdienstige aangelegenheid,
maar ook een cultureel centrum. In Europa wordt
dat gestimuleerd.
In de moskee worden soms door Belgisch-Vlaamse
instanties discussies georganiseerd voor moslims.
Dat is nefast voor de integratie. Als het ACV en
het ABVV confereren, dan doen ze dat niet in de
kerk. Waarom dan wel in een moskee niet louter
religieuze zaken ? Waarom zeggen we niet gewoon
dat er lokalen voor moslims beschikbaar zijn die
met Allah niets te maken hebben ? Mensen die
niet zoveel voelen voor de islam, worden verdreven.